略論德慶學宮的保護與德慶儒學的形成發展

摘要：德慶縣古稱端溪、康州，是先秦南方十五個古郡縣之一。宋代詔升為德慶府，為嶺南望郡。德慶學宮始建于北宋大中祥符四年（1011），歷來為\"釋奠先師\"之所。它與當地的儒學有著密切的聯系。而歷代對它的保護，也有效地促進了當地儒學的發展。

關鍵詞：德慶學宮 文物保護 嶺南儒學 科舉制度 書院教育 儒學發展

德慶學宮是國家級文物保護單位，為嶺南現存最古老的學宮。它在歷史上與嶺南儒學的形成發展有著密切聯系。

德慶縣位于西江中游北岸，古稱端溪、康州等，建制于漢元鼎六年（公元前111年），距今2100多年。鐘靈毓秀，人杰地靈。儒學源遠流長，文化積淀深蘊豐贍。宋時升為嶺南望郡后，詔置學宮（文廟），儒學敷播蔚盛，才人輩出，遂領引嶺南西江儒學之風騷。

一、德慶學宮的發展奠定了儒學的郁興

（一） 歷史上的德慶學宮

德慶的儒學歷史悠久。漢時即有辟薦鄧盛，唐時有天佑元年甲子（904年）進士李謹微。但德慶儒學作為官學最早應是晉康郡學，當在南朝天監四年（505）。《南朝梁會要.文學.州郡學》：“分遣博士、祭酒到州郡立學。”同時，據《歷代職官表》卷五十一《學政》載，官品十八班內有廣州文學從事，交州文學從事的設置。由此可推知德慶舊官學的創始年代。

歷史上的德慶學宮，是始建于宋大宗祥符四年（1011年），詔置康州孔子廟，將其建在子城東五里的紫極宮故址上，元豐四年（1081）遷今所。紹興元年（1131年）十一月，詔升康州為德慶府，德慶學宮為德慶府孔子廟。

德慶學宮（孔廟）自創立以來，歷朝地方統治者都極為重視，把它視為“人材之有無，學術之純駁”的根本。因而愛護有加，屢有修葺：慶歷三年，知府事李仲求重修；元豐四年，遷今所；元大德元年，教授林舜咨重建大成殿、兩廡，殿后建尊經閣——弘治三年，知州王淮重建尊經閣——康熙五十六年，知州張安鼎修大成殿——

要之，傳承文明，薪火相繼。歷朝地方有司基于對“萬世師表”的尊崇敬仰，對德慶學宮重視保護，促進了德慶學宮（孔廟）成為儒學文化的載體而不斷得到弘揚和發展。

（二）德慶儒學的郁興

自隋末啟軔科舉制度選拔官吏的制度后，到了唐朝臻趨成熟完備，此后成為中國歷朝封建統治者簡拔人才的主要途徑和手段。在封建統治者的重視下，德慶的人才培養歷代都有成就。“自晉康稱郡，文學大新。”（《德慶州志.學宮.議道堂記略》）而隨著德慶學宮的創立發展，為德慶儒學“人士彬彬奮起，蜚聲騰茂”創設了沃土搖籃，使德慶儒學得到了很好的發展。“自創學至宋景定，自景定至明永樂，士之登巍科躋廡者，代不乏人。”（郭斐《復建學宮記略》）而自德慶學宮創建后，舉進士者竟達13者，舉人者90多人。德慶儒學的郁興由此可見一斑矣。

二、義學、書院的蔚盛促進了儒學的發展

德慶學宮作為培養儒學人才的官方教育機構，其成就是世人共睹的。然而，與它并行蔚盛發展的書院、義學，由官方或鄉紳設辦，同樣為儒學的發展發揮了巨大的歷史作用而展示出特有的魅力。

據《德慶州志》載，德慶的書院首推宋時熙寧元年（1068年）著名理學大儒周敦頤任廣東提點刑獄時前來德慶視察慕游三洲巖。端溪令許鑒便仰圣周風，于巖畔建廉溪書院紀念，遂為書院、義學之濫觴。由宋迄清，竟有書院及各種義學（社學）30多間。這些書院、義學的繁榮，有力促進了德慶地方儒學的大發展。金林鄉為當時德慶的大鄉，自興學在民成俗，民醇俗樸，風氣近古，成為彬彬人才聚藪之地。就在金林鄉社學興建三十年后重修的道光十二年（壬辰），便有李狄龍、梁維城并晏鹿鳴（中舉），其后，甲午次科又有陳鴻安又晏鷹揚（中舉）。戊寅（嘉慶23年）、壬午（道光二年），文武繼起，后先輝映。又如，自元豐間轉運使李熙載在城北二里的郎岡建貢院以來幾百年間，使得民風因文教為之轉移，從而使其時“德慶人文藪也，鐘香山之靈，環端水之秀，英才輩出。”特別是清代，自實行試院以后，“文學日盛，側間歲科兩試，應考者八百余人。”如此皇皇儒學隊伍，蔚為大觀。由是觀之，繼德慶學宮后義學、書院的迅速崛起蔚盛，的確為儒學人才的培養發揮了前所未有的功用。

三、德慶儒學的敷播演繹為古代西江流域的教育中心

中國古代的學校自殷商創設辟雍為濫觴，至孔子開啟私人講學之風尚，形成家有熟，鄉有校，黨有庠，國有序的發展格局。歷代郡、州、縣均設置州學。漢唐宋以來，時有興盛，時有消竭。但是，在德慶學宮創立前的北宋淳化年間（990—994年），康州已獲準特置官學，出現了方烈、林曉兩位專任教授。這比孔子仙鄉山東曲阜于大中祥符二年（1009年）才立官學還要早10多年。稍后有封州學（封川縣學）、康州學（1040），新州學（新興縣學，1017—1021年）。北宋慶歷四年（1044年），因有胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”理想的范仲淹之請，詔諸路州軍監，各令立學，并且規定有求學者二百人以上的，準許更置縣學，開始設置教授。如封州學、端州學各有教授3人。政和年間（1111—1118年）添差教授。同時，由于宋高宗紹興詔專用文臣，因此，也從客觀上促進了西江各地儒學的發展。這時嶺南分別設立了南恩州學（陽江縣學，1044年）、端州學（肇慶府學，1044年）。據《肇慶府志》所列宋代教職名錄中，晉康郡學、康州學、德慶府學教授36人，其教職的名單不僅最早，也最齊備。這反映了康州學在西江各州中最完善，任教的人也具有較高知名度。

這從而說明宋元時期，德慶是西江儒學教育的中心。但遺憾的是到了明代后，這種優勢已逐漸消竭炳熠數百年的儒學教育中心風光不再，師移肇慶了。

總之，德慶學宮自始建以來，櫛風沐雨近千年，歷朝統治者對它都十分重視而加以保護。同時，德慶學宮作為當地官學機構，為當地的傳統文化教育發揮了重要的作用，對嶺南儒學的傳播也起到積極的作用。因而，德慶學宮在嶺南儒學發展史上具有重要的地位。

參考文獻：

[1]清光緒.德慶州志[M].2002年點校版。

[2]清光緒.肇慶府志[M].

[3]仲秋白.德慶學宮與書院[N].《西江日報》副刊，2009年4月15日