關(guān)于音樂(lè)與音樂(lè)劇的一次探討

鄭永為

中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，由沈陽(yáng)大學(xué)創(chuàng)排的詩(shī)畫(huà)音樂(lè)劇《鐫·刻》隆重首演。該劇以疫情期間大學(xué)的校園生活為切入點(diǎn)，以雕塑系大學(xué)生創(chuàng)作建黨百年的作品為線(xiàn)索，融匯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的輝煌足跡，同時(shí)將敖漢小米[1]、三千孤兒[2]、精準(zhǔn)扶貧等節(jié)點(diǎn)巧妙連接，延展出宏大的想象空間和豐厚的精神內(nèi)蘊(yùn)，并以歌舞詩(shī)畫(huà)的青春舞步和藝術(shù)語(yǔ)言，展現(xiàn)了當(dāng)代青年熱愛(ài)黨、心向黨、跟黨走的青春風(fēng)采。其后，2021盛京戲曲論壇“音樂(lè)劇《鐫·刻》劇目研討會(huì)”盛況空前，來(lái)自海內(nèi)外的近40位嘉賓匯聚沈城，探討馮玉萍的藝術(shù)人生和舞臺(tái)創(chuàng)造，研討音樂(lè)劇《鐫·刻》的創(chuàng)新價(jià)值和提升空間。尤其，與會(huì)嘉賓對(duì)于音樂(lè)劇概念及《鐫·刻》音樂(lè)創(chuàng)作的熱議，具有很強(qiáng)的理論色彩，值得細(xì)細(xì)品味和延伸思考。

中國(guó)戲劇梅花大獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席馮玉萍是音樂(lè)《鐫·刻》的導(dǎo)演，她感慨在建黨百年這個(gè)偉大的時(shí)刻，我們?cè)跄懿粸檫@個(gè)偉大的時(shí)代去歌唱！中央音樂(lè)學(xué)院教授劉思軍是該劇作曲，從4月底5月初拿到劇本到在7月5日演出，創(chuàng)作時(shí)間非常緊迫。他和解荒分工由他做前面校園生活的部分，解荒做后面蒙古色彩比較濃郁的部分。他認(rèn)為音樂(lè)劇應(yīng)該是流行音樂(lè)的載體，在國(guó)外是美聲、通俗唱法，其中愛(ài)情故事不能少，否則不像標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)劇。《鐫·刻》最初定位是民族音樂(lè)劇，后來(lái)改稱(chēng)詩(shī)畫(huà)音樂(lè)劇，這樣更能融進(jìn)主旋律的特征。著名作曲家、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院教授徐占海指出，音樂(lè)劇和歌劇審美群體不一樣，音樂(lè)劇是專(zhuān)門(mén)給青年人寫(xiě)的，面向的整個(gè)觀(guān)眾群體主要是年輕人，所以從這點(diǎn)上來(lái)講，它必須增加音樂(lè)的動(dòng)感。《鐫·刻》是典型的音樂(lè)劇寫(xiě)法，音樂(lè)非常有動(dòng)感，節(jié)奏律動(dòng)在持續(xù)。音樂(lè)劇從唱法上以通俗為主，通俗又有兩種，民族與美聲。重要的是音樂(lè)劇選擇的題材，要貼近青年人的心理狀態(tài)。歌劇是以音樂(lè)結(jié)構(gòu)戲劇的，以音樂(lè)塑造人物形象，以音樂(lè)表達(dá)人物內(nèi)心情感，歌劇是靠音樂(lè)。而音樂(lè)劇是以歌曲構(gòu)成戲劇。所以，有時(shí)感覺(jué)音樂(lè)劇和歌劇這兩個(gè)詞弄反了，按道理現(xiàn)在的歌劇應(yīng)該叫音樂(lè)劇，現(xiàn)在的音樂(lè)劇應(yīng)該叫歌的劇。同時(shí)他認(rèn)為，現(xiàn)在干什么事容易一窩蜂，前一段都寫(xiě)歌劇，最近都在搞音樂(lè)劇，北京就有6部音樂(lè)劇同時(shí)上演。《鐫·刻》音樂(lè)創(chuàng)作很成功，音樂(lè)劇的定位準(zhǔn)確。問(wèn)題主要是容量太大，音樂(lè)很難找到清晰的主線(xiàn)，所以還是要凸顯一個(gè)內(nèi)核。另外，目前合唱比重少，氣氛有些起不來(lái)，需要增加詠嘆調(diào)，增加合唱的部分，獨(dú)唱需要適當(dāng)減少。中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)戲劇》雜志原主編賡續(xù)華表示，中國(guó)的音樂(lè)劇我看得少，外國(guó)的音樂(lè)劇可能多一些。日本的音樂(lè)劇走了一條非常認(rèn)真的模仿之路，比如音樂(lè)劇《獅子王》，如果都戴面具，日本和美國(guó)的版本你分不出來(lái)，唱得都非常好。堅(jiān)定的模仿是日本人做事的特點(diǎn)。所以我認(rèn)為中國(guó)的標(biāo)志性的音樂(lè)劇還沒(méi)有誕生。音樂(lè)劇是歌劇通俗化的表現(xiàn)，因?yàn)楦鑴∽卟幌氯チ耍蚤_(kāi)始發(fā)展音樂(lè)劇。戲劇需要向大眾的方向發(fā)展，所以出現(xiàn)了屬于普通人的音樂(lè)劇。歌劇也吸收音樂(lè)劇的東西，也在學(xué)習(xí)變得開(kāi)放和時(shí)尚。音樂(lè)劇《鐫·刻》不能當(dāng)做一般的戲劇對(duì)待，它是一部“禮花戲劇”，具備那種喜慶感和莊嚴(yán)感，在節(jié)慶的時(shí)候需要這樣一部作品。禮花很燦爛，但不是常態(tài)，我們?cè)谶@出戲的基礎(chǔ)上應(yīng)該繼續(xù)完善，讓這個(gè)禮花更美、更好、更久。

聯(lián)合國(guó)國(guó)際合作協(xié)調(diào)局總干事蔣衛(wèi)卿有著非常豐富的觀(guān)劇體驗(yàn)，首先他認(rèn)為《鐫·刻》是一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)劇。一是題材好，反映了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活;二是劇本好，寫(xiě)得非常流暢;三是音樂(lè)好，讓人看了心潮澎湃。他表示：“我來(lái)自紐約，也看過(guò)一些音樂(lè)劇，所以就自然而然地把它和那邊的音樂(lè)劇做了比較。紐約的一些時(shí)代音樂(lè)劇，有些題材是過(guò)時(shí)的、老舊的，很多是幾十年前的題材。像這部音樂(lè)劇這樣推陳出新反映當(dāng)下的，在百老匯也是很少看到的。百老匯的一些音樂(lè)劇，一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)就是情節(jié)非常簡(jiǎn)單，哪怕一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，舞臺(tái)上就幾個(gè)情節(jié)。這部作品內(nèi)涵很豐富，并且能串在一起表現(xiàn)出來(lái)，這非常不容易。”關(guān)于《鐫·刻》的音樂(lè)創(chuàng)作他認(rèn)為，首先旋律非常優(yōu)美，非常流暢，爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)等不同曲式、音樂(lè)素材、音樂(lè)風(fēng)格的演奏及演唱，整體銜接、過(guò)度、轉(zhuǎn)換都非常好，整個(gè)劇目都是一氣呵成、天衣無(wú)縫。同時(shí)，歌唱演員的表演功力非常扎實(shí)、非常深厚，他們的演唱時(shí)而鏗鏘有力、氣勢(shì)磅礴，時(shí)而委婉細(xì)膩，如泣如訴，這種充滿(mǎn)激情的演唱深深地打動(dòng)了他。他同時(shí)指出：“音樂(lè)劇的靈魂是音樂(lè)，我能感受到它的流暢、動(dòng)感、悅耳。但就突出主題來(lái)說(shuō)，它的回旋，它的反復(fù)，有些音節(jié)還是少一些。所以，有些地方、有些音節(jié)、有些旋律，是不是應(yīng)該有些回旋，能夠反復(fù)加強(qiáng)。”聯(lián)合國(guó)國(guó)際合作協(xié)調(diào)局、多元文化交流促進(jìn)委員會(huì)副主席張芳表示：“我早就被馮玉萍的表演和演唱征服了，沒(méi)想到她在導(dǎo)演方面的才華也是光芒四射，她的審美，她的思維，都在舞臺(tái)上體現(xiàn)了出來(lái)。”中國(guó)著名新銳導(dǎo)演馬會(huì)雷認(rèn)為，音樂(lè)劇《鐫·刻》的每個(gè)細(xì)節(jié)都那樣飽滿(mǎn)、激昂，對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史，對(duì)孩子的傳承，都飽含激情。他指出：“從戲劇角度看，我感覺(jué)過(guò)于“滿(mǎn)”。就是每一場(chǎng)戲劇結(jié)構(gòu)和音樂(lè)搭配，總是在一種激情里面，總是在一種腦充血的狀態(tài)。觀(guān)眾感受到了戲劇的沖擊力，但卻靜不下來(lái)，缺少讓人回味的東西。《鐫·刻》是一部舞臺(tái)劇，演唱也很生活化。尤其廚房楊師傅特別讓我感動(dòng)，他的唱特別隨意，這種隨意反而把人物那種深厚情感表現(xiàn)得特別濃。所以我覺(jué)得有些段落的反差，在音樂(lè)節(jié)點(diǎn)的銜接上，還有改進(jìn)提升的空間。”

中國(guó)戲劇二度梅花獎(jiǎng)得主、寧夏回族自治區(qū)文化和旅游廳副廳長(zhǎng)柳萍是活躍在中國(guó)戲曲舞臺(tái)的領(lǐng)軍人物之一，她表示：“我從西北飛到東北雖然很累，但觀(guān)看《鐫·刻》還是讓我感到比較振奮。這出戲也讓馮玉萍站在了一個(gè)新的高度。馮玉萍是演員出身，現(xiàn)在又做導(dǎo)演，實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。”河北省文聯(lián)副主席賈吉慶認(rèn)為，這臺(tái)音樂(lè)劇音樂(lè)做得很好，很大氣，高潮部分和詩(shī)情委婉之處都很好。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)：“我覺(jué)得演員挺棒的，不管是男高音張書(shū)記，還是通俗唱法的做飯師傅，演唱的方式都很有個(gè)性，也很符合人物的特點(diǎn)。當(dāng)然，唱的最好的還是馮玉萍，她一張嘴就有聲音的沖擊力，讓我心潮澎湃非常激動(dòng)，就覺(jué)得這種演員太少有了。真正講唱功，她那種聲音不是一般評(píng)劇演員能比擬的。她的演唱?dú)庀⑻貏e穩(wěn)，吸的也深，聲音出的也穩(wěn)，特別是唱草原上的蒙古歌曲，我覺(jué)得她唱長(zhǎng)調(diào)那種味道和小顫音，一張嘴就把你帶到一望無(wú)邊的大草原上，讓你感覺(jué)到藍(lán)天白云，感覺(jué)到羊群，那種聲音的穿透力和沖擊力，那種厚度、寬度非常有魅力。”沈陽(yáng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席王靜認(rèn)為：馮玉萍容貌美、身段美、氣質(zhì)美、擔(dān)當(dāng)美、氣量美、唱功美。唱功是其中的一個(gè)支柱。這部劇的整個(gè)音樂(lè)非常高亢嘹亮，蕩氣回腸，尤其是馮玉萍那一嗓子猶如廣闊草原的天籟之音。每個(gè)演員唱的都非常好，感覺(jué)特別透亮、舒暢、高昂，這部劇體現(xiàn)出大氣量。遼寧省戲劇家協(xié)會(huì)副主席韓寧研究員表示，5月份參加了該劇的劇本研討，原本還有些擔(dān)心。看到這個(gè)劇目這么短時(shí)間立在舞臺(tái)上，而且非常流暢，觀(guān)眾反響熱烈，確實(shí)非常難得。目前該劇應(yīng)該初步具備了一臺(tái)優(yōu)質(zhì)音樂(lè)劇作品的特質(zhì)，如果假以時(shí)日，經(jīng)過(guò)打磨提升，應(yīng)該是遼寧這幾年音樂(lè)劇創(chuàng)作的一個(gè)典范之作。河北省廊坊市戲劇家協(xié)會(huì)主席蘭萬(wàn)玲認(rèn)為音樂(lè)劇的藝術(shù)形式年輕人喜歡。馮玉萍作為戲曲藝術(shù)家創(chuàng)作音樂(lè)劇，也是她開(kāi)拓探索的一個(gè)新途徑，這樣一種藝術(shù)形式孩子們更容易接受。音樂(lè)劇是外來(lái)的，但馮玉萍把它搞的特別有現(xiàn)實(shí)意義，她把音樂(lè)劇跟本土的生活高度融合，這種藝術(shù)形式很值得推廣。該劇表演上大氣恢弘，細(xì)膩的地方、動(dòng)情的地方催人淚下，尤其是馮玉萍那一段唱，那嗓子真是得天獨(dú)厚。

中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲所吳乾浩研究員指出，《鐫·刻》的藝術(shù)樣式是詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)融合的戲劇，雖然是一種新形式的綜合藝術(shù)，但與我們民族的戲劇傳統(tǒng)是完全合拍的。張庚先生提出劇詩(shī)的概念，就是從詩(shī)的角度，《鐫·刻》通過(guò)詩(shī)隊(duì)強(qiáng)化了詩(shī)的氛圍。昆曲逢動(dòng)必舞，舞就帶有一種形象，帶有一種畫(huà)的意境。《鐫·刻》的載歌載舞也有畫(huà)的意味。音樂(lè)劇是西方舶來(lái)的，當(dāng)然我們不可能完全按照西方音樂(lè)劇的樣式，所以某種程度上我們必然在演出中加大民族化的東西。《鐫·刻》的形式適應(yīng)戲劇中最需要表現(xiàn)的內(nèi)容，特別是表現(xiàn)人，表現(xiàn)人的精神，從這樣一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這次做了一個(gè)新的綜合，是一個(gè)非常適合表現(xiàn)慶祝建黨百年的沈陽(yáng)角度。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所譚志湘研究員認(rèn)為，音樂(lè)劇《鐫·刻》激情四射，充滿(mǎn)了青春朝氣，特別有青春特質(zhì)。《鐫·刻》作為一部音樂(lè)劇，也留下了一些值得回味的東西。馮玉萍的兩段唱將戲劇推向高潮，尤其是她唱的小米之歌，那確實(shí)是在這臺(tái)戲里的閃光點(diǎn)。《鐫·刻》也讓我們覺(jué)得還有很多東西值得理論界去研究，比如作為音樂(lè)劇表現(xiàn)中國(guó)題材，它有自身的藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)要求，作為中國(guó)的音樂(lè)劇應(yīng)該是什么樣子？中國(guó)的音樂(lè)劇如何與社會(huì)發(fā)展結(jié)合？如何搞出世界承認(rèn)的中國(guó)音樂(lè)劇？這是一個(gè)實(shí)踐，也是一個(gè)課題，可以上升到理論高度。著名戲曲藝術(shù)家、原沈陽(yáng)戲曲劇院院長(zhǎng)徐培成表示，詩(shī)畫(huà)音樂(lè)劇是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)冥思苦想、刻意追求的樣式，非常新穎，非常好看。《鐫·刻》劇中人物的情感打磨還不夠，而且沒(méi)有深度融入人物內(nèi)心，感覺(jué)有點(diǎn)浮。導(dǎo)演的處理很新穎，手段也很豐富，但在動(dòng)情點(diǎn)和閃光點(diǎn)的開(kāi)掘上還應(yīng)該強(qiáng)化。青年人的戲在趣味上應(yīng)該調(diào)整一下，要力求在嬉笑打鬧的氛圍中反映人生哲理。音樂(lè)創(chuàng)作很成功，但音響難如人意。

音樂(lè)劇是青年喜愛(ài)的舞臺(tái)形式，青年戲劇評(píng)論家對(duì)《鐫·刻》也高度關(guān)注。《中國(guó)戲劇》雜志副主編靳文泰指出，中國(guó)戲劇梅花大獎(jiǎng)7位獲得者中的2位生活在沈陽(yáng)，然后馮玉萍和宋國(guó)鋒都成功轉(zhuǎn)行做了導(dǎo)演，一位在內(nèi)蒙古拓荒，一位到高校探索，這不妨稱(chēng)作“沈陽(yáng)現(xiàn)象”。音樂(lè)劇《鐫·刻》的演出讓我們收獲了一份驚喜，沈陽(yáng)大學(xué)能創(chuàng)排這樣一部具有現(xiàn)代氣息的詩(shī)畫(huà)音樂(lè)劇，確實(shí)令人感覺(jué)到青春力量的強(qiáng)大。《鐫·刻》的創(chuàng)作從形式到模式都很出新，一方面詩(shī)隊(duì)、歌隊(duì)、舞隊(duì)等現(xiàn)代戲劇的元素涌現(xiàn)在舞臺(tái)上，同時(shí)通過(guò)海選的模式把沈陽(yáng)藝術(shù)院校的人才整合起來(lái)，形成了一個(gè)有影響力的創(chuàng)作氛圍。中國(guó)青年文藝評(píng)論家“西湖論壇”秘書(shū)長(zhǎng)沈勇認(rèn)為，《鐫·刻》雖然是主題性創(chuàng)作，但也是有創(chuàng)意的真誠(chéng)之作，它結(jié)合了重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組合了沈陽(yáng)大學(xué)的很多專(zhuān)業(yè)，整合了遼沈區(qū)域的文化資源，強(qiáng)化了實(shí)踐性、實(shí)驗(yàn)性、公益性，是一部會(huì)產(chǎn)生巨大社會(huì)效益的作品。同時(shí)，沈勇也指出《鐫·刻》的整體性還需要強(qiáng)化，既需要層次，也需要有主次。音樂(lè)處理需要更整體、更完整，比如起承轉(zhuǎn)合，比如對(duì)演員所有唱段的整體布局，在這上面整體性還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)。來(lái)自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》的青年戲劇評(píng)論家鄭榮健認(rèn)為，馮玉萍從表演到演法的多維探索，在戲曲音樂(lè)劇的方向上開(kāi)拓了自己的道路。當(dāng)評(píng)劇往音樂(lè)劇路子上走的時(shí)候，與當(dāng)代的質(zhì)感產(chǎn)生了銜接，這不僅僅是評(píng)劇的課題，也是所有戲曲劇種的重要課題。盡管這種探索還在路上，但每走一步都能夠沉淀下來(lái)閃光的東西，給未來(lái)走得更寬提供經(jīng)驗(yàn)和給養(yǎng)，這也是馮玉萍最讓人敬佩的特點(diǎn)。《鐫·刻》這部劇正是在尋找一種獨(dú)特的樣式。從音樂(lè)劇的角度來(lái)看，確實(shí)有美聲和通俗，包括載歌載舞的表現(xiàn)，也有一個(gè)比較完整的環(huán)環(huán)相扣的邏輯，形成了一種有自己感覺(jué)和溫和表達(dá)的樣式感。

音樂(lè)劇《鐫·刻》通過(guò)海選匯聚了近百名大學(xué)生參演，從建組到首演只有40天時(shí)間。而關(guān)于音樂(lè)劇與音樂(lè)創(chuàng)作的這次深入探討，關(guān)于音樂(lè)劇《鐫·刻》的打磨提升，關(guān)于校園戲劇的創(chuàng)新成長(zhǎng)，關(guān)于中國(guó)音樂(lè)劇的創(chuàng)作發(fā)展，卻給我們留下了長(zhǎng)久的思考。

注釋?zhuān)?/p>

[1]敖漢小米，內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。內(nèi)蒙古赤峰市的敖漢地區(qū)，是世界范圍內(nèi)種植和食用小米延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)，被稱(chēng)為“世界小米之鄉(xiāng)”。2003年，考古工作者在敖漢旗興隆溝發(fā)掘出了粟和黍的炭化標(biāo)本。經(jīng)專(zhuān)家考證，距今8000年。

[2]三千孤兒，上世紀(jì)60年代，因?yàn)槲覈?guó)部分地區(qū)生活條件艱苦，無(wú)法給孩子們提供良好的營(yíng)養(yǎng)和生活，導(dǎo)致出現(xiàn)了大量棄嬰，這給當(dāng)?shù)馗＠汉凸聝涸簬?lái)了巨大壓力。為此，3000多名孤兒被送到了內(nèi)蒙古，并把他們稱(chēng)之為“國(guó)家的孩子”。2021年3月5日，習(xí)近平總書(shū)記參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議，提到了“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史佳話(huà)。三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，內(nèi)蒙古牧民的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，撫養(yǎng)“國(guó)家的孩子”，生動(dòng)詮釋了中華民族大家庭中各族同胞手足相親、守望相助。