沈奇的詩研究現狀綜述

李浩南

作為中國當代重要的詩評家，沈奇的意義在于，他使當代詩歌評論在詩的文學性和功利性上得到某種重要的平衡。相較當代文化的話語權力中心而言，沈奇的外省身份使他能在一定程度上超然于話語權力游戲之外，堅持著詩歌批評的良知、公正性以及有效的專業精神。他堅決反對對詩沒有衷心的感覺，只為了在詩歌上謀取自己的利益、維護自己的地位，而只剩下用陳年舊辭的學院式批評。在當代詩歌批評長期以來的無病呻吟、不知所云，部分非專業人士大行其道的情況下，沈奇的詩歌評論是詩壇上一個光點。

在現有公開的文章中，知網搜索關鍵字“沈奇”總共有22篇相關文章，其中有19篇文章是直接研究沈奇老師的。絕大部分的研究者對沈奇的詩持極高的贊賞態度。

一、沈奇詩的意境

（一）古典美

意境是中國美學史上特有的美學范疇，也是詩歌美學中基本而重要的審美范疇。在所有的文章中直接研究沈奇詩的古典意境的有7篇，占比較大，并對其古典的意境展開了深入探討。例如，在西北大學文學院熊英琴所寫的《意境與禪趣—論沈奇<天生麗質>的詩美特性》中，作者從詩歌的意境與禪趣賞析入手，發現實驗組詩《天生麗質》在通過現代漢語與現代形式向古典詩境的有機轉換與完美呈現中，體現出詩人沈奇以“古典理想之現代重構”進行詩歌文本實驗的初衷，表現了他探尋文化記憶里詩美和詩境，以及在溝通古典傳統與現代漢語和現代意識詩性聯系的多種嘗試。文中第二部分引經據典，簡單地談到了沈奇詩的境界，再次說到了沈奇詩論的意境和經典文論中談到的意境的相通之處。第三部分則主要談到的是禪趣部分。而在龔奎林的《古典意境的訴求和文化記憶的追尋》中，則更傾重于表達對時代巨變下沈詩保持詩意追求的可貴性和必要性。這些作者通過結合沈奇的原詩和經典文論的分析，贊美了沈詩的古典美，肯定了他的追求，引出對于20世紀80年代以來大眾文化等一系列思潮和社會變化所帶來的對詩意消解的巨大憂慮，鼓勵我們像追求沈詩的古典詩美一樣保持對詩意的堅持，不可被所謂的實用主義和物質毀掉內心深處對境界的高尚追求。

也有對沈詩古典詩美的建構進行研究的相關文章，例如，熊英琴的《試論<天生麗質>對古典詩美的建構》，則是從詩歌創作的角度探析詩人在字構、句構、篇構上對古典詩美的建構藝術。文章分字構之詩性字詞的抉擇、句構之古典詩詞的化用和篇構之現代禪趣的營造三個層次得出結論。事實上，當代新詩的尷尬與艱難，或許正跟寫作者自身文化積淀和古典傳統的遺忘與缺失有關。如果說詩的本質是對世界的改寫—通過改寫語言來改寫世界，那么沈奇的《天生麗質》以字、詞為基點，遇字引象，由字構而詞構，由句構而篇構的成功實驗，內化現代，外師古典，汲古潤今，以其不缺現代意識和現代審美價值的新形式，向我們證明了漢字以及漢詩語言的詩性根質，證明了古典詩美對于新詩創作的借鑒意義。

諸如此類，基本是在沈詩的原詩內容上，結合中國傳統關于意境和美學古典詩詞文論理論內容，以及當前社會的一些反文化、物質化的浮躁現象再得出對其詩古典美的結論。總的來說，最后的態度是高度積極的：充分肯定沈奇詩在形式、內容、主旨追求上的古典塑造，表明了沈詩在詩壇中流砥柱的地位，并且號召我們應該發揚這種優良的審美傳統。

（二）禪意

禪在佛教中的意義，大意是放棄用已有的知識、邏輯這些表面的東西來解決問題，認為最為容易且最有效的方法是詩界用源于自我內心的感悟來解決問題。在定中產生無上的智慧。在關于沈詩禪趣的論述中，著重見于熊英琴的《詩是現代禪—論沈奇詩歌〈天生麗質〉的禪趣美》一文中。文章從禪與詩的關系開始，論述了古代詩和禪趣到現代禪詩的部分內在變化，再從空靈之境、靜好之心和自適之軀三個方面闡釋了《天生麗質》的“天生麗質”，讓我們看到了沈詩充滿智慧的禪理和靜好自適的禪趣。

二、沈詩的語詞美

（一）現代漢詩

20世紀80年代以后中國學術研究慢慢與西方接軌，文藝界大量引入西方文藝理論，因此出現了大量陌生的新名詞，詩歌批評界也是如此。但在20世紀90年代后期到21世紀以來，敘事性、口語化及網絡詩歌流行與泛濫，當代詩歌的主要創作流向，越來越趨于瑣碎、絮叨，無詩歌文體邊界。所謂新詩表面只有口號和表面上的改變，實際卻充斥著無數的無病呻吟。而沈詩在這股浪潮中沒有迷失自我，而是找到了屬于適合自己、適合時代追求的方向。

宋寧剛的《透過漢語的優柔與沉靜—讀〈天生麗質〉兼及漢詩的一種可能性》以《天生麗質》為例，說到沈奇的一組實驗新作展示了漢語詩歌的獨特魅力，也建立了與漢文化的深厚聯系。文章談到沈詩幾個方面語言詩美，如通過字、詞，進而在詩的題目與詩本身的內容之間建立起的有機關系，看似是游戲，卻并非單純的文字游戲，而是蘊藏著深深的意味感，由這意味感所增強和帶來的詩意也構成了詩歌本身的魅力。

（二）語言意識和語詞意識

呂剛的《“天生麗質難自棄”—試論〈天生麗質〉詩歌創作的語言意識》一文則重點分析了沈詩的語言意識和語詞意識，給人以一種清新的審美體驗。每個時代都有自己的主題，有自己的詩歌，在此基礎上產生的優秀作品也不計其數;但同時不可否認的是，每個時代也有它的局限與負面，就比如說我們如今泛濫的“口水詩”，詩的門檻被降低，嚴格的形式和政治要求被擱置，因而充斥著大量的自稱為詩的詩。重新思考并尋找真正的“詩質”即真正屬于詩的味道，正是在這個意義上，沈詩的亮眼之處得以凸顯。

1.語言意識

在分析語言意識時筆者主要通過介紹沈詩“口語入詩”和“敘事性”的兩方傾向，通過文本分析結合沈奇本人的言論和文章，得出了其形制簡潔明快、語言典雅活脫的特點，并引用洛夫的話肯定《天生麗質》的“創意”特色，文體上“文白交雜”，將口語與書面語適當調配，“頗得詩意凝聚之理，言辭典雅之趣”。

2.語詞意識

語詞意識是語言意識的一個延伸。這部分主要對《天生麗質》詩中的語詞進行了美好的解讀，從遣詞和一些修飾方面論述了沈詩的語詞精美，多有可賞之處。

三、戲劇性張力

也有極少部分文章談到了沈詩的戲劇性張力。漢語天生具有象形蒙太奇特性的“詩性基因”，字與字、詞與詞偶然碰撞到一起，便有風云際會般的形意裂變，跳脫舊有的、符號化了的所指，而生發新的能指意味、新的命名效應及新的語感形式。

沈詩中存在大量的單字單意象，尤以《天生麗質》為甚，《天生麗質》中的許多詩作，特別是用心琢磨漢字和意象的拼貼，形成了聲音和畫面的蒙太奇組接。這些單獨的詞或者字構成了單片式的意象或者場景，成為了天然的微縮腳本，盤活、再造現代詩語的另一番活性。

這種片段式、單字的詩事實上在實際閱讀中見仁見智，似乎并沒有極其特別的新感覺，但這種古典意境卻實打實地符合研究者的論述。

四、重回漢語的獨特建構

沈奇先生曾經說：“漢語是漢語詩人存在的前提。”但文學界對20世紀60年代的文學進行了一系列反思，出現了以“傷痕文學”為代表的系列作品，一股腦地把那個時期的文學和詩的一系列觀念打上強烈、鮮艷、不容反駁的錯誤標簽，出現了一些矯枉過正的現象。其中表現之一就是拼命翻譯西方的詩歌，引進西方的文藝理論思想，并奉為圭臬，不僅失去了辯證的基本素養，導致新詩也只求與他處，喪失了漢詩建構的文化自信和韻味。

趙目珍在《重回漢語獨特氣質的新詩建構—評沈奇的〈天生麗質〉》一文中首先拋出問題：新詩與漢語這兩者之間如何有機結合，然后從沈奇的一些評論和前人的文論中引出了沈奇對新詩的創造性探索，再結合“字象”和“意境”對沈奇的漢語詩獨特建構作出了評論，并簡單提及了《天生麗質》獨特漢語氣質所帶來的影響。

西安建筑科技大學的呂剛在《重涉典律與現代漢語詩歌的本體建設—從〈沈奇詩學論集〉談起》中也對沈奇的漢語詩歌本體獨特解構進行了一定的分析和闡釋，文中認為詩分為兩個要素：一個是語言，另一個是形式。呂副教授認為，現代漢詩曾經在本體建設等方面有過努力，但是沒有足夠的成效。他在文中第二、三部分從胡適的白話文運動開始談及，順著時間線把詩歌的本體建構將新詩的變化分為20世紀20年代中對于新詩形式的討論和構建、20世紀50年代至60年代的現代漢語詩歌第二次詩體建構工程，把語言的自覺建構分為1916年和1986年兩次。最后以“典律”二字歸納了沈奇的詩論特點。

五、總結

綜上所述，現存的關于沈奇詩的研究情況，主要強調它古典禪美的意境、現代漢詩的語言特點和片段式寫詩帶來的戲劇性張力等方面，作品則主要集中在《天生麗質》上。總的來說，其因受制于內容的質量和題材以及創作風格的限制，研究的數量不多，方向比較單一。

也許是受制于個人的視野和知識的積累，存在一個比較嚴重的問題：在現有的研究文章中，好像沒有聽到批評的聲音。批評和反對的聲音在研究中是非常重要的，只有這樣才能讓創作者發現自己的不足，解決一些因為身在其中所看不到的問題，從而提升作品的含金量。