藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾圖案的元素提取和立體化應(yīng)用

摘 要：藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾無論在我國建筑史上，還是世界建筑史中都占據(jù)著重要的地位，具有重要的歷史、藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。解讀藏族傳統(tǒng)寺廟建筑中建筑裝飾圖案元素，就像了解藏族傳統(tǒng)寺廟歷史的一面鏡子。在現(xiàn)今社會的背景中研究藏族傳統(tǒng)寺廟裝飾圖案元素，這不但是一個(gè)傳承文脈的啟發(fā)性問題，也有著尊重歷史、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持社會和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)意義。本研究將通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)梳理、設(shè)計(jì)探索的方法，對藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾圖案的元素進(jìn)行提取研究以及立體化應(yīng)用來實(shí)踐設(shè)計(jì)更新和保護(hù)傳承。

關(guān)鍵詞：藏族;傳統(tǒng)寺廟建筑;立體化應(yīng)用

1藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾圖案的元素提取和立體化應(yīng)用的實(shí)際意義

藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾藝術(shù)是多種文化融合發(fā)展的集中體現(xiàn)，是我國建筑裝飾藝術(shù)中重要的組成部分，其中的裝飾圖案元素具有濃厚的民族特色和地域特征，處處閃耀著藏民族智慧的光芒，堪稱為中華寺廟建筑裝飾元素中的一朵奇葩，具有極大的研究價(jià)值。藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾圖案元素有著其獨(dú)特的風(fēng)格，不論是裝飾色彩、裝飾細(xì)部還是裝飾題材及內(nèi)涵，都表現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化和與眾不同的審美情趣，彰顯獨(dú)特的裝飾圖案元素文化，而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾文化面臨自身的衰退和外部的沖擊，藏族歷經(jīng)千百年沉淀的寺廟建筑裝飾文化遺產(chǎn)，是一筆珍貴的、豐厚的文化寶藏，等待我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承。整理國內(nèi)藏族寺廟建筑裝飾案例，總結(jié)其優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)作為立體化應(yīng)用設(shè)計(jì)的參考。

1.1藏族傳統(tǒng)寺廟建筑思想的產(chǎn)生

藏族的古代建筑思想的產(chǎn)生，源于藏族特殊的自然環(huán)境、藏傳佛教、歷史演變以及藏族人民生活習(xí)慣，特別是源于在藏族長期占有統(tǒng)治地位的藏傳佛教的思想意識。其中的中心說為藏族地區(qū)建筑的建制提供了早起佛教世界空間。藏族地區(qū)的宮殿、寺院、建筑包括牧人的帳篷都可以被理解為是中心說的一種實(shí)踐。始建于八世紀(jì)的桑耶寺完全建構(gòu)為一個(gè)佛教理想中的世界縮影，成為藏族地區(qū)最大的實(shí)物壇城和最大的壇城模型中的理論規(guī)范;再有金剛說，在狹小的堂室里，佛像占據(jù)了空間的主要位置，雖然留給信徒朝拜的道路很狹窄，但是由于回字形路線布置仍可以讓朝拜者出入流暢。建筑內(nèi)部回字形的布置和路線的轉(zhuǎn)經(jīng)甬路，延伸到建筑外部，以此形成了更多不同的轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)寺等轉(zhuǎn)經(jīng)路線。[1]

1.2藏族傳統(tǒng)寺廟建筑元素的沉淀

藏族地區(qū)的寺廟建筑蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厣衩氐臍v史，流淌著藏族文化的精髓。經(jīng)過歲月的演變與沉淀，藏族傳統(tǒng)建筑文化能延續(xù)至今并充滿魅力的原因在于——其形態(tài)演變經(jīng)歷了“自然選擇”過程的磨礪和篩選，形成了獨(dú)具本民族和地方特色的藝術(shù)形式。它不僅與自然環(huán)境完美的融合，更營造了理想的人文環(huán)境。隨著佛教在藏族的發(fā)展，寺廟作為藏傳佛教文化的載體，對西藏歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、生活與習(xí)俗諸方面，均有深遠(yuǎn)的影響。通過藏族傳統(tǒng)寺廟，我們可以窺見到幾午年來佛教浩瀚的典籍、輝煌的建筑、非凡的藝術(shù)成就和炯異的傳統(tǒng)教育。藏族傳統(tǒng)寺廟的布置是體現(xiàn)佛教的宇宙象征。藏傳佛教寺廟墻體上多繪以宗教理念畫或民風(fēng)民俗畫及神秘動物，千姿百態(tài)。[3] 它們的實(shí)用價(jià)值并不在于飾美生活環(huán)境，而是輿論性質(zhì)地倡導(dǎo)信佛氣氛，同時(shí)也體現(xiàn)出了優(yōu)勝于宗教文明的物質(zhì)追求。藏族地區(qū)的數(shù)千座寺廟，以獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格，不拘一格的繪畫、雕塑形式個(gè)個(gè)顯得金碧輝煌、光彩奪目圖。[2]

1.3藏族傳統(tǒng)寺廟建筑元素文化的發(fā)展?jié)摿?/p>

藏族傳統(tǒng)寺廟建筑是藏族傳統(tǒng)文化的重要的組成部分，通過對藏族傳統(tǒng)寺廟建筑元素的提取運(yùn)用的研究，讓藏族傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)，讓藏族傳統(tǒng)元素藝術(shù)的精華在新的時(shí)代下綻放新的光彩。再有讓傳統(tǒng)的藏族寺廟建筑元素與立體化應(yīng)用相結(jié)合，更好地展現(xiàn)藏族文化的藝術(shù)特點(diǎn)，擁有更大更好的發(fā)展?jié)摿ΑＭㄟ^對藏族傳統(tǒng)寺廟建筑元素文化在立體化應(yīng)用的運(yùn)用研究，透過表面的形式探索了藏族傳統(tǒng)寺廟建筑內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中賦予了藏族傳統(tǒng)寺廟建筑元素嶄新的生命力，將寺廟建筑民族性的元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，幫助藏族的傳統(tǒng)寺廟建筑文化得以更好的繼承與發(fā)展。

2藏族傳統(tǒng)寺廟建筑中裝飾元素的分析

藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾藝術(shù)，在造型上講究平衡、統(tǒng)一;在材料上要因材質(zhì)地，就地取材，結(jié)合實(shí)際情況;在色彩上要形成對比，富有韻律感;在技術(shù)工藝上，手工制作粗狂簡捷，形成了具有特點(diǎn)的裝飾手法和藝術(shù)風(fēng)格。藏族建筑裝飾的精華部分在于外屋頂、內(nèi)墻以及立柱頂端裝飾的部分。外屋頂大多懸掛美麗的五色經(jīng)幡、裝置寶傘、法輪等雕刻、內(nèi)墻會用宗教題材的繪畫裝飾。居民屋面上的裝飾物主要是經(jīng)幡。在居民建筑的四角一般都插有藍(lán)、白、紅、綠、黃五色經(jīng)幡。[4] 滿足了人們祈福、辟邪等心理需求，給簡潔的外觀增添了一抹亮色，起到裝飾作用。建筑的外墻面面積最多的是白色。大部分的寺院外墻涂成黃色。靈塔殿和護(hù)法神殿外墻用紅色來彰顯權(quán)利與地位。

西藏傳統(tǒng)寺廟建筑的門窗也是其裝飾的重點(diǎn)。其主要裝飾手法有木雕、銅雕、彩繪等，構(gòu)建層疊繁瑣，雕刻精美，色彩豐富。在門窗外部懸掛門簾、窗簾、幔帳等織物，既有使用功能，又可以起到裝飾作用。窗的重點(diǎn)裝飾部位有窗框、窗扇、窗楣、窗套、窗簾等。窗框裝飾與門框類似，但不及門框裝飾繁瑣。窗扇內(nèi)做創(chuàng)個(gè)分隔，窗格形式靈活多變，如卍字、燈籠格、斜格窗等、或多種圖案相互交織使用。

3藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾元素的立體化運(yùn)用

藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾元素的圖案有許多，例如對斗拱裝飾、檐口裝飾、門窗裝飾圖案元素等等，這些裝飾圖案運(yùn)用到立體化應(yīng)用的設(shè)計(jì)上。這樣的設(shè)計(jì)則不會顯得單調(diào)，都變成了獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的特點(diǎn)，使整體設(shè)計(jì)運(yùn)用更具創(chuàng)造力。根據(jù)現(xiàn)有的藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾圖案元素文化，對其加以提煉、改造、重組會變成新的具有藏族風(fēng)格的元素，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維與技術(shù)工藝進(jìn)行立體化應(yīng)用設(shè)計(jì)。“卍”是佛教最具代表性的符號，也是西藏傳統(tǒng)建筑上重要的符號，“卍”這個(gè)符號，藏語叫做“雍仲”，是佛祖的心印，象征著和諧永恒，表達(dá)的是吉祥的含義。“卍”作為太陽的代表，成為傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾中重要的構(gòu)成元素之一。[1] 在很多的先傳統(tǒng)建筑上都會出現(xiàn)這種符號的裝飾與利用。作為一種裝飾的圖案，也作為某立體化設(shè)計(jì)中的主要元素。隨著不斷變化“卍”位置與方向，形態(tài)也將慢慢改變，從而傳達(dá)佛教的內(nèi)涵。

結(jié)語

藏族傳統(tǒng)寺廟建筑圖案元素是中國重要的物質(zhì)文化，它的形成和發(fā)展乃至延續(xù)收到氣候、地理、生產(chǎn)、生活多方面的自然與人文方面的約束。因此，在研究提取元素與立體化應(yīng)用的實(shí)踐時(shí)，既要對藏族宗教文化有一定的了解，也要對西藏的居民生活信仰有一個(gè)最基礎(chǔ)的了解，只有結(jié)合這兩個(gè)大的背景下，元素提取和立體化應(yīng)用設(shè)計(jì)才能客觀且深入地進(jìn)行。當(dāng)代的設(shè)計(jì)雖然在大環(huán)境下受著國家化、全球化的影響，但是也越來越有回歸自然、回歸本土化、回歸民族化的傾向。對藏族傳統(tǒng)寺廟建筑裝飾圖案元素的提取和立體化應(yīng)用設(shè)計(jì)的研究，同時(shí)也是對藏族的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的傳承，將傳統(tǒng)民族的美與現(xiàn)代的流行藝術(shù)進(jìn)行融合，獲得多元化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張方，藏式書吧中藏族傳統(tǒng)建筑文化元素的運(yùn)用，大連工業(yè)大學(xué)，2019

[2]鄭斌，拉薩大昭寺建筑特征及現(xiàn)實(shí)意義的研究，西南交通大學(xué)，2008

[3]陳耀東.《中國藏族建筑》[M]中國建筑工業(yè)出版社.2007

[4]鄭權(quán)澤.西藏拉薩地區(qū)宗教建筑裝飾與色彩及其應(yīng)用[D].重慶：重慶大學(xué)，2003

作者簡介：

伍慶（2000-），女，本科在讀，阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，專業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)。

阿壩師范學(xué)院2019年質(zhì)量工程學(xué)生科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201910253）。