王江江：十二木卡姆的記錄者

王江江在拍攝間隙和當地的孩子們合影

從哈密回到烏魯木齊，王江江顧不上休息，打開隨身攜帶的筆記本電腦，這里保存著哈密30多位木卡姆非遺傳承人的音視頻資料。他還以表格的方式仔細填寫了每個人的姓名、從藝經歷、表演內容，為傳承人拍攝了單人照片。對于新疆的每一位十二木卡姆傳承人，王江江都如數家珍，從意大利米蘭回國后的十余年里，他已經搜集整理了2000余名民間非遺傳承人的音視頻資料，存滿了近30個存儲硬盤。

木卡姆是一種流傳在新疆的古老音樂，集演唱、演奏、文學藝術、戲劇、舞蹈于一體，具有抒情性和敘事性相結合的特點。2005年，“新疆維吾爾木卡姆藝術”項目入選聯合國教科文組織第三批“人類口頭和非物質遺產代表作”名錄。2006年，新疆維吾爾木卡姆藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

尋找民間音樂

今年37歲的王江江是河北人，從小喜歡音樂，曾就讀于西安音樂學院與意大利米蘭大學，主修歌劇表演與作曲。在意大利留學近三年的時光里，王江江產生了許多對藝術的思考。中國有這樣充滿歷史底蘊的音樂文化嗎？有人像記錄一首首百年歌劇一樣維吾爾木卡姆藝術是一部巨大的音樂史詩，有十二套，因此稱為十二木卡姆。文|王鳳娟王江江：十二木卡姆的記錄者記錄它嗎？這個問題困擾著王江江，他毅然做了決定，“回國，尋找中國的音樂文化。”

從2009年9月回國，王江江開始進行民間音樂挖掘工作。他按照朝代將古都列到地圖里，探訪各地的博物館與歷史遺址，找尋各地的戲曲，也聆聽不同民族的音樂，試圖去捕捉中國文化的靈魂。自駕將近一年，他走遍了大半個中國。在廣西的深山里，一位老人對他說，民歌不能當飯吃，年輕人出去打工，很多民歌沒人會唱了。他在和各族民間藝人聊天時，經常聽到類似的答案。

王江江與十二木卡姆非遺傳承人合影

當王江江有些沮喪的時候，他看到《世界遺產在中國》的紀錄片，一位維吾爾族老藝人嘶吼出一段刀郎木卡姆，音樂如電流觸動了他。他在網站上搜索了“木卡姆”“新疆”，便決定要到新疆去。他四處打電話聯系，終于申請到去新疆巴音郭楞蒙古自治州羌若縣做志愿者的機會。

2010年7月，王江江來到新疆，在若羌縣擔任小學英語教師，在莎車縣木卡姆藝術傳承中心做民間藝人信息收集整理工作，足跡幾乎踏遍了天山南北，一路拍攝、一路記錄。站在蒼茫的沙漠邊，遠古的樓蘭還保存著殘存的遺跡，歲月和風塵打磨著西北邊陲的小城，當他聽到維吾爾族老人彈唱起木卡姆時，突然有了一種深深的歸屬感。

鐘情木卡姆

音樂就像維吾爾族人生活中的“調味品”，十二木卡姆則是他們社會生活的重要紐帶，在庭院廳堂、田間地頭，歡樂喜慶的場合和朋友聚會都會唱起木卡姆。拉起薩塔爾，盡顯大漠孤煙，茫茫沙海的蒼涼，然而，彈布爾的跳躍感和顆粒感很強，音色婉轉清亮，很容易令聽者沉醉其中。

第一次看到這樣樸實無華的表演和聽到如此優美的旋律，王江江如癡如醉，“民間藝人整個演唱的過程，就好像平時生活中的洗臉吃飯那樣簡單自如，我的神經會伴著音樂跳躍轉換。”

維吾爾木卡姆藝術是一部巨大的音樂史詩，有十二套，因此稱為十二木卡姆。每套包括序曲、達斯坦和麥西來甫，從頭至尾演奏一遍至少需要20多個小時。王江江介紹說，木卡姆體系龐大、曲調跌宕起伏、曲牌綿長，鼓點花哨多變，沒有音符樂譜，形成“口傳心授、人在樂在”的現象，完整地背下來非常困難，如今鮮有人能唱出它的所有選段。其中以“十二木卡姆”為代表，包括“刀郎木卡姆”“吐魯番木卡姆”和“哈密木卡姆”等。

王江江追尋著木卡姆到喀什、吐魯番、哈密地區等地，足跡遍布新疆南北300多個村鎮

“十二木卡姆是有世界性音樂特點的，它讓我產生共鳴和激情，也一定會讓更多人喜歡。我要盡我所能成為一個傳播人，把這些來自新疆的民間傳統音樂傳播出去！”王江江說，然而，想深入了解木卡姆文化，并非朝夕之事。因為對木卡姆的熱愛，他用半年時間學會了維吾爾語，走進維吾爾族家里坐下來喝茶、聊音樂，也能一起彈唱。

離開若羌之后，他追尋著木卡姆到喀什、吐魯番、哈密等地，足跡遍布南北疆300多個村鎮。對于王江江而言，尋訪木卡姆既是對散落在民間各處音樂的收集與再創作，也加深了他對這片土地的感情。他創作了40余首新疆風情的音樂作品，比如音樂劇《樓蘭之戀》、原創音樂作品《我的故鄉葉爾羌》《跟我來跳新疆舞》等等。

把它傳下去

新疆藝術劇院木卡姆藝術團演出部副主任甫拉提·吐爾遜是新疆的影星、歌手，也是王江江的好朋友和結對子的親戚。說到王江江去鄉村采風，他說：“剛來新疆時我跟他說，你喜歡木卡姆在我們團也可以聽到啊，但他非要去采風。”現在看來，他理解了王江江對散落民間的木卡姆傳唱藝人的記錄非常有意義。

在采風中，王江江帶著攝像和錄音設備拜訪了很多民間老藝人，他們非常認真地彈唱著，哪怕聲音里有一絲無力，神情依然很投入。得知他想把木卡姆記錄傳承下去，老人們都會囑托他，很多東西不堅持就會消失，特別是民族文化，你要好好記錄這些資料。從那一刻起，王江江決定為民間藝人做資料登記，包括對木卡姆藝人和民間傳歌人的錄音記錄。

“他們彈唱了一輩子，對木卡姆充滿感情，這種原生態的音樂與舞臺上的不同，希望通過我的記錄還能被后人繼續傳唱下去。”王江江還計劃再拍攝一部反映新疆民間音樂和藝人的紀錄片。

木卡姆和民間音樂是汲取養分的土壤，王江江會留在新疆，繼續歌唱，記錄木卡姆音樂

在搜集整理木卡姆資料的十余年里，不少人曾對他說，木卡姆在新疆本地都少有人了解，你是外地人，自費做這些事又是何苦呢？

王江江信念堅定地告訴自己，中華民族創造了燦爛的文化，如今很多都陳列在博物館或泯沒在歷史的塵埃中，民間的非物質文化遺產在遺失。“物質生活需要優秀的文化給養，燦爛的文化需要傳承，我熱愛木卡姆文化，希望后代還能繼續傳唱、記錄它。”如今，他已深深扎根這片土地，在新疆娶妻生女，妻子李莎也成為他記錄木卡姆的助手。

近年，政府在喀什、吐魯番、哈密等地開設了傳承中心，培養更多的木卡姆藝術傳承人。在新媒體時代，王江江試圖通過社交媒體的渠道讓更多人認識木卡姆，他開設了“王江江在新疆的365天”賬號，陸續推出木卡姆演奏的微視頻。

他說，在這片土地上，木卡姆和民間音樂是汲取養分的土壤，他會留在新疆，繼續歌唱、記錄木卡姆音樂。