清龍安知府蔣德鈞的李白情結

蔣衛華

先曾祖父蔣德鈞（ 1852-1937），字少穆，湖南湘鄉人。清光緒八年至十九年（ 1882-1893）任四川龍安府知府。在任11年，勵精圖治，興利革弊，體恤民情，重教興文，政績卓著。在他“威行”“法行”“愛行”的治理下，龍安府一帶，百姓安居，社會穩定，呈現出前所未有的太平景象。光緒十七年（1891），士民同建“郡侯少穆蔣公德政坊”，以資紀念。

蔣公的“德政”，得益于天時地利人和諸多因素。其中有一點值得關注，那就是他發掘了一個得天獨厚的歷史文化資源 唐代偉大詩人李白的出生地、讀書地、隱居地匡山，以及1000多年來為世代學習景仰的李白文化傳承。匡山文化、李白文脈，影響到蔣公以德施政、以教化民、以文養性、以勤治惰，興農桑、修水利、保平安的為官理念。

清光緒十六年（1890），蔣公編纂過一本《匡山圖志》。此書湮沒、失傳100余年。20世紀90年代，江油市物資局的張枚先生將其珍藏的此書孤本捐獻出來，1997年經江油市地方志編纂委員會辦公室整理重印，得以重新面世，讓我們一睹圖志的真實面容。

《匡山圖志》是一本介紹匡山的地理歷史圖冊，共4卷。卷一介紹匡山的地理位置及歷史承載，卷二介紹歷代文人學士寫匡山的一些詩文，卷三記載友朋以及編纂者一起游匡山的唱和詩文，卷四收集關于匡山書院的幾篇碑文。全書不到2.5萬字，所記內容都與李白有關，篇篇詩文無一不在介紹、講述、歌詠李白的行跡、故事和詩風神韻等，為我們了解出蜀之前的李白開辟了一扇窗口。

太白祠坐落于匡山，創建于何時已不可考。丙戌（1886）八月，蔣公偕賓客到大匡山，見殘存的太白祠一派狼藉，遂有了重修的舉措，至第二年（1887）七月竣工。太白祠建成后，前來拜謁的人士絡繹不絕。學子文士常聚于太白祠讀書賦詩，可謂開啟了“李白讀書臺”活動的新時期。

重修太白祠是一件功德無量的事，而蔣公并未居功自傲，攬為已有。他在《新修匡山太白祠二十四韻并記》中謙虛地表示，自己僅是在前人的基礎上開拓了一步，當年太白讀書習劍之風已經不存，只有招回他的精靈，才能使故土重現昔日之輝煌。蔣公曾將這首詩寄給他的父親蔣澤雲（字嗣炎，號溶川，曾任江西鹽運使，浙江即補知府），得到父親的贊賞與鼓勵。蔣澤雲在《子德鈞寄呈重修匡山太白祠記》 -詩中，肯定了兒子的政績，并抒發了自己的感受。從父子二人的詩文交流中，可以窺見他們對李白的共識與崇敬，也可以窺見其深厚的父子感情及良好家風家教的傳承和影響。

蔣公在修建太白祠后，又在其側修建了頗具規模的匡山書院，將龍安府各書院生童遷并其中，以弘揚李白尚學之風，提升士民文化道德修養，培養社會棟梁之材。這一振興教育的重大舉措，在當時的龍安府影響很大，辦學之風因此而鵲起。據匡山書院山長李榕（字申夫，劍州人，咸豐壬子進士，翰林院庶吉士，曾任湖南布政使）的文字記載，匡山書院規模很大，有講堂、宿舍40間，蔣公將登龍書院的學生集中到匡山書院就讀，采用“古道樹人”之法（包括修身、讀書、書法、作文、治世五方面），教育生徒100余人。在修建匡山書院過程中，李榕提出過很多好的建議。蔣公修太白祠、建匡山書院，在當時得到很多人贊揚，產生了熱烈的社會反響。深諳“讀書自是千秋事”的李榕在其詩中風趣地感慨道：“回首十年祠下路，沒人游屐草青青。”“今日油江增二窟，未應再蓄買山錢。”今昔對比，太守功德，尤顯其偉！

《匡山圖志》卷四輯錄了幾位學士名人關于匡山、匡山書院的記事文章，與蔣公有關的后三篇文章，不僅記載了修建書院的經過，還講述了它的作用和意義。其中彰明進士、內閣中書王麟熒的《匡山書院記》文采橫溢，洋洋千字，極盡匡山之秀，暢敘匡山文化之悠久。王麟英在其《匡山書院記》中說道，由先賢圣哲開創的自先秦、兩漢、魏晉、唐、宋一路發展起來的中華文化，理應傳承光大，就好比展翅高翔的飛鳥，終歸要休養生息于青山林木之中，所以郡守蔣公才有“書院之創”，得以讓廣大學子有讀書求知的地方，尊千古詩人李白為楷模，使其精神繼往開來，“將使酒仙如昨，千載下尚有朋儔;詩法非遙，一堂中斯為俎豆”，起到“宏倡涪雅，興起蜀才”的作用，此乃“郡守之意”“郡人之福”也！王麟熒言辭中肯，太守蔣公建造書院的初心，就是為了弘揚先賢李白精神，使其后繼有人，為發展川蜀文化培養人才。

無獨有偶，《蔣公德政坊序》的作者徐大昌（字筱帆，南川舉人，平武訓導）在其《匡山書院記》中，不僅表達了與王麟熒相同的觀點，還有對“郡守之意”的深層闡述。文章說，太守蔣公為解決學院經費開支，為學院購置田產，自食其力，使學生有飯吃，能夠專心學習。告知學生，“匡山圣地也，書院盛舉也，二者得兼，實公之惠”，這是太守帶給我們的好處！“公之惠眾知之，公之心蒙有說矣！”意思是你們知道太守給大家帶來了好處，卻未必了解他的良苦用心！接著，他說，“飛樓出巖”“布金滿地”的奢華殿堂不是太守的追求，也不是他力所能及的。我們財力極其困難，只能是大家同甘共苦，不要讓陶淵明為吃不上飯發愁，也不要嫌棄謝靈運那樣心懷雜念的人。不要你爭我奪、小覷他人、妄自尊大，而是要引導大家樂善好施、返璞歸真、勤儉辦學，以“正人心”。太守反對那種不學無術卻又好高騖遠、不思進取而又妄自菲薄的“自失”態度，應該看重生我養我的家園岷山，看到她壯美的景色，以生長在這里而感到自豪！這是太守淳化民心、自強自立、“辟陋俗”的用意啊！還有，太守為籌措修建書院的經費，解決學生飯費和教師薪酬，想方設法，煞費苦心。既不能取之官府，也不能向民間攤派，“不擾公私”“公之事為獨難”啊！一個“難”字，暗含太守難中求成的努力。這一切，不正是在傳承李白“蜀道之難，難于上青天”的知難而上的進取精神嗎？

徐大昌在這篇文章里并沒有具體說明書院錢款是怎么解決的，但根據其他資料特別是蔣公自己撰寫的《建立匡山書院稟》，可知其詳。這篇呈文告訴我們：清光緒十三年（1887），龍安知府為振興社會風尚，修建了李太白祠和匡山書院。書院的興建擴充致招徠的生童日益增多，且學習成效昭著。然辦學經費十分困難，除想法購置義田、收回公產外，知府本人還長期捐出自己的薪俸三干緡作為膏火之貲（據載，蔣公還時常向湘鄉老家要錢，填補公需之不足。入京述職時，竟沒有了盤纏）。蔣公的簡短稟白，足以令人動容！他為弘揚李白精神、傳承太白學風，延請名師培養人才，可謂殫精竭慮，傾其所有。

聳立在江油太白公園里的蔣公德政坊，百多年來，幾經風霜劍雨，依然完好如昨。時代發展變遷，而敬仰參觀者仍絡繹不絕。它表明，無論何時何代，為官者，只要真正為百姓辦實事、做好事，廉潔奉公、勤勉奉獻，就會得到民眾的擁戴，受到歷史的褒揚：“大匡天高，涪江水長，公澤之無疆而安可忘？于是大書特書，而揭這劇旁！”（見徐大昌《蔣公德政坊序》）

先曾祖蔣德鈞公的故事還有很多。他從龍安府卸任返回故里之后，積極投身愛國維新運動，開礦山、修鐵路、搞實業、辦新學、建圖書館、推行鄉村自治改革等，成為朝野看重的維新人士。這些，應與他崇尚好學求新、銳意進取、敢為天下先的李白精神有關。從一定意義上講，龍安知府蔣德鈞的“李白情結”，貫穿始終。

（作者系蔣德鈞曾孫女，西安文理學院中文系教授）