民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化結合分析

曾元麗

大理農林職業(yè)技術學院，云南大理 671003

引言

在現代社會中，娛樂活動是人們生活當中必不可少的一部分，且娛樂活動也在不斷地發(fā)展，以滿足人們的不同需要，其中民俗旅游作為一種很受歡迎的旅游方式，能夠給人帶來多樣化的體驗，在一定程度上滿足了當代娛樂的綜合性文化需求；豐富的民俗旅游節(jié)慶活動，能夠讓人們了解更多的民俗文化，讓人們能夠更好地放松身心。

一 民俗節(jié)慶活動與現代娛樂文化的內涵

（一）民俗旅游節(jié)慶活動的內涵

民俗旅游節(jié)慶活動通常是指能夠讓旅游者進行參觀、體驗的各種民俗項目，民俗項目也能夠讓旅游者感受到不同地區(qū)的風土人情。

民俗活動的表現形式多種多樣。其一，歌舞表演方式，通過歌唱和舞蹈，滿足人們的視覺、聽覺的享受。主要取材于古代的祭祀、慶祝、驅邪、婚喪等活動。如傣族潑水節(jié)當所跳的孔雀舞、民歌節(jié)的民歌表演活動等等。其二，美食式，通過向旅游者提供各種美味菜肴、特色小吃等滿足味覺、嗅覺享受。中國有句古話“民以食為天”，美食更能夠有效吸引旅游者。滿足其求新、求奇的需求[1]。如彝族火把節(jié)各種菜肴：烤乳豬、蕎面餅；青島啤酒節(jié)提供的啤酒；云南巍山小吃節(jié)的長街宴。既展示了民族的文化特色，又讓游客體驗到美味的菜肴。其三，體育競技式，以民俗行為文化傳承中的體育運動為主，那達慕大會上的射箭、賽馬、摔跤活動，以及鄭州少林武術節(jié)的武術表演，岳陽龍舟節(jié)的龍舟賽，大理三月街的賽馬大會等。都體現出了中國古代人民同自然生存環(huán)境搏斗的勇敢精神。其四，景點游覽式，指的是旅游者到相關景點參觀游覽，加深對當地民俗文化的了解，例如，孔子文化節(jié)上旅游者可以通過孔廟更多地了解孔子的相關知識，濰坊風箏節(jié)上參觀風箏博物館了解風箏歷史。

特色民俗節(jié)慶活動還具有以下幾個特點：一是民族性，民俗節(jié)慶活動是對民族文化的體現，具有很強的民族烙印，有的甚至成為了民族的代名詞，讓人一提起節(jié)慶活動就能想到相應的民族，例如提到潑水節(jié)就想起了傣族。二是多樣性，民俗旅游節(jié)慶活動來源于我國的民族文化，而我國是一個多民族國家，有著豐富的民俗文化。因此民俗節(jié)慶活動也是多種多樣的，既有物質代表的民俗活動陶瓷、絲綢、風箏等，又有精神代表的媽祖祭拜活動。三是傳承性，民俗文化大都是民俗文化傳承的產物，是保留之前的習俗。例如，我國的端午節(jié)吃粽子就是從東漢年間傳承下來的，是有著歷史依據的。四是創(chuàng)造性，民俗節(jié)慶活動并不僅僅是傳承，也具有一定的創(chuàng)造性，隨著時代的進步，我國的民俗節(jié)慶活動也在不斷地改變，在保留傳統(tǒng)活動的同時，也增添了許多新的活動，如南寧民歌節(jié)在保留了傳統(tǒng)的民歌對唱外，還創(chuàng)新地增加了民歌比賽、歌舞晚會等活動[5]。五是獨特性，我國幅員遼闊，也讓民俗文化具有很強的地域性特點，不同的地域有著不同的民俗文化，并且具有很高的獨特性。在民族服飾、語言、宗教信仰等都不相同。如同“二月八”的民俗活動，不同的地方卻有著不同的祭祀含義：納西族是紀念祖師丁巴什羅，傈僳族是紀念兵部尚書王驥。但正是因為這樣的差異性也讓民俗節(jié)慶活動能夠吸引更多的旅游者。六是群眾性，民俗旅游節(jié)慶活動是反映民族生活，是人們共同創(chuàng)造并且凝聚共同心愿的活動，通常都有著眾多的參與者，有著濃郁的集體氛圍，以及廣泛的群眾基礎。如岳陽龍舟節(jié)賽龍舟活動，西雙版納的潑水節(jié)，每年都有許多的群眾觀看和參與。

（二）當代娛樂文化的內涵

當代娛樂是一種健全游人類健康發(fā)展的活動，是能夠讓人們感到身心愉快，為消除疲勞調節(jié)身心、恢復體力和振作精神的休閑性活動。當代娛樂文化的特點：一是全民性，現代社會生產力發(fā)展，讓人民能夠有更多的時間進行休閑娛樂，逐漸成為人民生活中的重要組成部分，在社會當中，無論男女老少都可以選擇自己喜歡的娛樂方式。不論從事各種行業(yè)的職工，不論人們身份的高低，因此娛樂也開始具有全民性特點，娛樂不再像古代社會，只有少部分奴隸主、官宦大夫、資本家等能夠享受。如今的娛樂全民都可以享受，美食節(jié)等更是全民都可以參加。二是多元性，現代娛樂在全民性特點之外還要多元性，能夠滿足社會大眾的不同需求，不同的人們可以選擇不同的擇娛樂項目、娛樂方式有靜態(tài)為主的娛樂，也有動態(tài)為主的娛樂，例如現代娛樂有：電子小說閱讀、看電影、看話劇、跳傘等，豐富多樣。三是商業(yè)性，當地娛樂文化需求是多樣化的，因此也孕育出了多個娛樂項目。廣闊的娛樂市場當中，人們可以從事娛樂產業(yè)，提供娛樂產品以獲取利潤。例如選秀行業(yè)，影視節(jié)目、綜藝節(jié)目、電子文學作品等都具有了商業(yè)性。如青島啤酒節(jié)巨大的經濟效益也體現出了現代娛樂文化的商業(yè)特征。四是技術性，現代娛樂活動當中不難看見科技的身影。虛擬娛樂方式增多，如電子寵物的喂養(yǎng).提高了人們娛樂的質量，同時現代燈光設備的運用也讓傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動氣氛更加濃烈。

二 民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化的關系

（一）民俗旅游節(jié)慶活動娛樂化歷程

1 民俗節(jié)慶活動的起源

民俗節(jié)慶活動的產生主要是由于人們的意識發(fā)展，例如宗教的產生，戰(zhàn)爭的出現，勞動生產都是民俗活動產生的原因，人們舉辦民俗活動，紀念具有特殊意義的事情，民俗節(jié)慶活動的出現是對人們生活的集中表現。其中起源于宗教意識的民俗活動有：媽祖節(jié)祭拜活動，起瑤族盤王節(jié)的祭拜歌舞等，主要是尋求精神寄托。起源于戰(zhàn)爭意識發(fā)展的民俗活動主要有那達慕大會，進行摔跤騎射比試，挑選出身強力壯的男子，以保衛(wèi)家園[3]。起源于勞動生產意識的獨龍族剽牛舞就是對狩獵活動的體現。由此可見民俗節(jié)慶活動的起源是具有特定目的的，但不包含娛樂目的。

2 民俗旅游節(jié)慶活動娛樂化歷程

時代的變遷，社會生產工具和社會生產技術的改進，使得社會生產力得到了大幅提高。人們不再過著靠天吃飯的日子，對于神明的崇拜減少，宗教意識也開始逐漸淡化。現代科學技術讓人們能夠更好地認識自然，對于各種自然現象也能夠給出科學的解釋，人們不再虔誠地進行祭祀[4]。人們開始擁有了改造自然的能力，生產方式的進步，也帶動了經濟文化形態(tài)的改變，過去的人們由于沒有先進的科學技術，無法預測天氣，對于自然當中的風、雨、雷、電也沒有科學的解釋。面對自然災害時期望通過某種方式改變現狀，實現心理平衡，而宗教的出現讓人們的精神有了寄托，希望通過祭拜現實生活中不存在的神靈或已逝世的祖先，認為其能夠掌控風、雨、雷、電等自然現象。自然災害的發(fā)生是由于神靈或祖先發(fā)怒引起的，必須要經由祭祀、膜拜，才能夠平息神明的怒氣。保證自己平平安安，來年風調雨順，作物豐收。但在現代社會，生產力水平的發(fā)展讓人們意識到風、雨、雷、電等只是自然現象，并不是由神靈或祖先掌控，意識觀念發(fā)生了徹底的轉變。民俗節(jié)慶活動雖然保留了下來，但人們已經不再對其抱有迷信，更多的是進行娛樂。此外，社會進步人們的文化生活豐富，有了許多的娛樂選擇，對于勞動、戰(zhàn)爭和愛情的紀念方式增多，已經不再局限于傳統(tǒng)的民俗節(jié)日表達。現代戰(zhàn)爭也成為了技術戰(zhàn)爭，在使用以往的戰(zhàn)爭方式已經不會起到很好的效果，勞動生產亦是如此，舉辦民俗節(jié)慶活動的本來目的開始淡化，娛樂功能開始顯現。

同時，隨著經濟的發(fā)展，人們的生活逐漸富足，越來越多的人開始向往旅游，而旅游就是為了獲得快樂、愉悅的體驗。民俗節(jié)慶活動也開始成為主要的旅游資源，因此民俗節(jié)慶活動也具有了更多的娛樂性，以此來滿足旅游者的需要。同時民俗節(jié)日當中豐富的民俗活動展示，也讓旅游者更好地了解了該地區(qū)民族的生活習慣以及宗教信仰，人們的精神可以在民俗活動當中得到感染和熏陶，既可以體驗到新鮮的事物和不同的環(huán)境，又可以休息娛樂，例如傣族潑水節(jié)，可以讓游客了解當地的風俗文化，又可以讓游客盡情狂歡。

（二）民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化的關系

現代民俗旅游節(jié)慶活動具有很強的娛樂性，與當代娛樂文化既有相似之處，又有不同點。

1 民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化的相似性

一是民俗旅游節(jié)慶活動和當代娛樂文化都具有情感宣泄功能。現代社會節(jié)奏快，人們生活壓力大，需要通過娛樂活動減壓，宣泄情感。因此當代娛樂文化為滿足人們的需要，有著讓人們的情感得到盡情宣泄的功能。在進行娛樂活動的過程當中人們會將注意力放在娛樂活動中，從而減少內心的焦慮，讓自己的內心變得舒緩平靜，有效的愉悅身心[5]。可以讓人們釋放內心的壓力，減少負面情緒，調整心態(tài)。而宣泄的過程往往是需要通過娛樂活動完成的。 比較平緩的娛樂方式例如，唱歌、繪畫、跳舞、看電影等，相對刺激的有跳傘、蹦極等，都是人們放松心情，釋放壓力的方式。而民俗節(jié)慶活動的多樣性，也能夠很好地滿足人們宣泄情感的需求。首先民俗節(jié)慶活動具有群眾性，能夠營造相當放松的環(huán)境，讓人們可以在活動當中自由地進行感情宣泄，人們在民俗活動當可以自由地歡樂、尖叫、興奮，并逐漸形成了一個放松的節(jié)日氛圍，在這樣的氛圍當中，每一個人都可以自由地將自己的情緒宣泄出來，可以興奮地喊叫，自由自在的狂歡。每一人都可以將自己的煩惱丟開，陶醉在節(jié)日的氛圍當中[6]。例如人們在參加廣西壯族的唱山歌活動時，每個人都是節(jié)日氛圍里的一員，都完全陶醉在山歌比賽當中，沉浸在情感體驗中，滿足了人們放松身心的需求。

二是民俗旅游節(jié)慶活動和當代娛樂文化的創(chuàng)造都具有民間性。民俗娛樂活動與現代娛樂文化的出現是由于人們意識的發(fā)展。娛樂文化通常是由人民創(chuàng)造的，可以充分反映廣大勞動人民群眾生活和意志的活動，是通俗易懂的，能夠滿足大眾文化需求的。通俗文化是現代娛樂文化的代表，只要是合理而健康的，如打球、唱歌都是非常受歡迎的娛樂，民俗旅游節(jié)慶活動是反映人們日常的勞動、生活的，是民眾集體智慧的結晶，其也會隨著時代的變化而變化，和現代娛樂文化一樣具有很強的創(chuàng)造性，能夠實現更多的新發(fā)展。

三是當代娛樂文化和民俗旅游節(jié)慶活動的運作都具有商業(yè)性。商業(yè)性是指當代娛樂文化與民俗節(jié)慶活動都是娛樂產業(yè)中的一環(huán)，需要通過在市場上的運作獲得經濟利潤，娛樂文化也開始不斷地轉換成商品。廣闊的市場基礎和娛樂商品的高利潤性加深了當代娛樂文化和民俗旅游節(jié)慶活動的商業(yè)化程度。民俗旅游節(jié)慶提供多姿多彩的民俗活動吸引人，但為了延續(xù)民俗旅游節(jié)慶傳統(tǒng)，增加經濟效益，就需要進行市場化運作，如節(jié)慶冠名權出售以及活動項目收費。而當代娛樂文化在產生就具有濃烈的商業(yè)性，因此二者都具有的共同特征是商業(yè)性。

2 民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化的差異性

一是神圣性與世俗性的差異。民俗旅游節(jié)慶活動與當代娛樂文化具有差異性，體現在民俗文化的神圣性與當代娛樂文化的世俗性，雖然民俗旅游節(jié)慶活動有了一定的娛樂性，但最初產生的目的卻不是娛樂，如曲阜孔子文化節(jié)蘊涵的對孔子懷念和祭拜是民俗活動的特點，節(jié)慶活動本身的含義沒有發(fā)生變化大都具有神圣性。而現代娛樂文化的產生則具有世俗性和通俗性，是為了服務大眾，因此二者在起源方式上就具有不同目的。

二是傳統(tǒng)性與時代性的差異。民俗旅游節(jié)慶活動是傳統(tǒng)文化的傳承，而當代娛樂文化則是時代發(fā)展的體現。民俗旅游節(jié)慶活動表達方式是以群樂為主，而現代娛樂文化卻具有個體性，民俗旅游節(jié)慶活動的傳統(tǒng)性與當代娛樂文化時代性的差異。

三 結語

綜上所述，新時代背景下，傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動與現代娛樂活動都具宣泄性、商業(yè)性、創(chuàng)造性等特點，能夠幫助人們釋放內心的壓力，減少負面情緒，調整心態(tài)，是人們放松心情，減輕壓力的良好選擇。但同時，民俗節(jié)慶活動與現代娛樂文化又具有不同點，民俗節(jié)慶活動具有神圣性和傳統(tǒng)性而現代娛樂文化具有世俗性和時代性。但二者都是現代娛樂活動的重要組成部分，是人們不可缺少的娛樂方式。