如何理解高中語文古詩詞教學中的留白藝術(shù)

朱龍江

(安徽省合肥一六八中學 安徽 合肥 230601)

中國古代詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承擔著傳播民族文化和民族精神的歷史使命，詩歌留白，是詩人留給讀者的創(chuàng)造性想象空間，它以人們腦海里固有的知識體系和生活經(jīng)驗作為原始意象群體，在特定的聯(lián)想幫助下，展開再加工再創(chuàng)造的想象活動。從而讓讀者的思維馳騁于各自的畫面世界中。在這里，學生可以充分發(fā)揮想象活動，把詩人的喜怒哀樂，和各種灑脫與飄逸，狂放與豪邁，離別與相思，演繹得淋漓盡致。

1.為什么詩歌中會有留白這一現(xiàn)象

莊子講：“瞻彼闕者，虛室生白”，藝術(shù)的審美標準是相通的。西方油畫藝術(shù)取消了畫面的空白，筆到之處皆著色。畫面內(nèi)無論是自然風光，亦或是宗教內(nèi)容都是以“滿”的樣式呈現(xiàn)。但在中國傳統(tǒng)水墨畫家的筆下，似乎留出一片自由、空曠的天地，反而是必不可少的要求。

馬致遠在《獨釣寒江圖》中，只畫了一位獨坐船頭的蓑笠翁，其余的景色寥寥數(shù)筆帶過，剩余全是空白。這空白代表的茫茫江水突出了此時此刻清冷蕭瑟的氛圍，反襯出蓑笠翁在寒雪釣魚時的專注。與繪畫藝術(shù)在審美方向上相通的詩歌藝術(shù)更是深諳此道。歷代詩人們都重視這空白中的余韻，有意無意的“吝嗇”著手中的筆墨。力求在“無”之中，讓讀者領(lǐng)悟和感受到更多的“有”，鍛煉著每位欣賞詩歌者的想象力。例如“曲終人不見，江山數(shù)峰青”(唐·錢起《省試湘靈鼓瑟》兩句，朱光潛稱前句意味著“消逝”，后句意味著“永恒”，消逝即“無”，而這種遁逝用一首“曲子”的結(jié)束來演繹，聽覺和視覺的雙重消逝，反而引發(fā)了讀者無盡的探索，想在群峰之間尋找一點什么蹤跡，從而形成一個‘永恒“的追尋。所以說詩歌的留白，其實這是一種樸素的空間意識的體現(xiàn)，中國人善于在有限中見到無限，又從無限中回歸有限。

2.留白的形式

詩歌的留白形式較多，例如視覺、聽覺、情節(jié)、情感等形式，但他們又很少單獨呈現(xiàn)，多是交錯往復，多樣的組合。這樣的效果便是能更加立體、綜合地激發(fā)學生的想象能力。

雞聲茅店月，人跡板橋霜(溫庭筠)

這兩句選自部編版九上的《商山早行》，是多種留白形式組合的代表佳作。寒冷凄清的早晨，詩人獨自又踏上了漂泊的路途。“雞聲”“月”“霜”分別從聽覺和視覺的角度突出了詩人出發(fā)時間“早”的特點，呼應詩題。但此句并未直接描寫詩人出行的動作，那么詩人哪去了呢？未見人蹤，只見人跡，在這“聲”與“月”與“霜”的交織中，我們彷佛能看見詩人的背影漸行漸遠，這背影有幾分落寞和惆悵，更或許昨夜的詩人并未入眠，在思念遠方的家鄉(xiāng)和親人，才有了后文“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”的感慨吧。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》以奇麗的想象而著稱于世，前文中以梨花比喻飛雪，以暖顯寒，雄奇的浪漫主義情懷讓他得以閃爍于整個盛唐的詩林之中。但是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的想象是指向性的，意象很明確，并沒有留給學生更多的想象空間，不屬于留白。而結(jié)尾的兩句“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”反而成就留白的經(jīng)典。前文十六句圍繞著“宴別”“送別”展開敘述，情景交融，文末兩句則表現(xiàn)了詩人送友離去，依依不舍的場景。詩人極目遠送，友人在風雪的山中越走越遠，忽隱忽現(xiàn)，只能看見雪地上留下的馬蹄蹤跡。詩人在風雪中佇立了多久？友人離開時是否也是幾步一回頭？友人的前行是否順利，送別是又有一番怎么樣的叮囑？這要學生閱讀全詩，把握主旨后，依據(jù)詩人的留白空間，展開想象了。這個想象補充的過程，實際上就模擬了岑參送別武判官的復雜心情，對自己的無限惆悵，對友人的無限思念和祝福。這不僅是視覺的留白，也是情感的留白。

3.重視詩歌留白功能的意義

何景明說“詩文有不可易之法者，辭斷而意屬，聯(lián)類而此物也”。康德在《判斷力批判》中談到想象時，便認為“想象力是一個創(chuàng)造性的認識功能;它有本領(lǐng)，能真正的從自然界的呈供素材里創(chuàng)造另一個想象的自然界”，對于初中階段的學生來說，重視詩歌留白功能的意義，在于在個性的塑造過程中，保留和激發(fā)學生的想象思維能力。在現(xiàn)階段的教學過程中，由于主觀和客觀的各種原因，不可否認的說，學生的想象力正在下降甚至枯竭，我們有時候正在把他們帶入墨守成規(guī)的世界，這樣的教學過程缺乏了審美的情趣，更缺少了心靈的思考。在新課改的理念中，鍛煉想象能力，重視培養(yǎng)學生的審美能力，是一個很重要的趨勢。

4.提高留白想象能力的教學策略

想象，就是在心底里喚起意象。它有再現(xiàn)的，也有再創(chuàng)造的。再現(xiàn)的想象情況占多數(shù)，比如馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句，學生讀后腦海里自然會想起“枯藤”“老樹”等意象的樣子，不同的學生腦海里的“枯藤”都不會相同，有歪有直，有高有矮，有綠有黃，這都和他們之前的意象儲備有關(guān)系。

但僅有再現(xiàn)想象是不夠的，還不能體現(xiàn)想象的藝術(shù)魅力，這就需要想象的創(chuàng)造性。朱光潛把這種創(chuàng)造定義為：“平常的舊材料之不平常的新綜合”。平常的舊材料，就是既存在學生腦海里的意象群體。所以，要想提高學生留白想象能力，不斷加大意象的儲備數(shù)量，是當務之急。

總而言之，詩歌是靈動而深邃的，教師既要關(guān)注古詩的實體內(nèi)容，同時也要關(guān)注詩歌的外圍留白，雙管齊下，才能讓古詩教學變得親切可愛。