追“藝”之志，尋“術(shù)”之心

文/劉詩琪（衡陽市第八中學(xué)高三542班） 指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)老師/唐玉瑞

音盲不懂貝多芬，畫盲不解畢加索，看小報(bào)之人窺不透經(jīng)典文學(xué)之奧妙，在當(dāng)今社會(huì)，似乎再尋常不過。但若優(yōu)雅的藝術(shù)被棄之荒野，人類生活的文明社會(huì)是否也會(huì)被蒙上陰影？我們當(dāng)堅(jiān)定追“藝”的志向，探尋“藝術(shù)”的魅力。

優(yōu)雅的藝術(shù)之美能滋潤(rùn)我們內(nèi)心的藝術(shù)土壤。“樂以教和”，豐子愷在《山中避雨》中直白地展示了音樂的教育感化作用。當(dāng)聽到一句句典雅的詩句從武亦姝唇齒間流利說出，你的內(nèi)心是否也會(huì)為她的才情傾倒？當(dāng)看到張火丁扮演的白娘子優(yōu)雅地?fù)]舞著水袖，你的周圍是否也氤氳著京劇的氣息？高雅的藝術(shù)帶給我們不一樣的精神享受。“腹有詩書氣自華”，隨著時(shí)間的推移，擁有高雅藝術(shù)內(nèi)襯的我們，定能保持持久的魅力。

當(dāng)然，高雅藝術(shù)不僅使我們?cè)鎏眵攘Γ€能在我們身處困境時(shí)，賦予我們強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)你哀嘆貧窮時(shí)，聽夢(mèng)得的琴聲悠揚(yáng)，你會(huì)感嘆那素雅之音里安貧樂道的情懷；當(dāng)你心浮氣躁時(shí)，觀奕秋的棋盤靈動(dòng)，你會(huì)獲得那一起一落里專心致志的智慧；當(dāng)你信筆涂鴉時(shí)，看書圣的《蘭亭集序》，你會(huì)深味那一撇一捺里遒美健秀的韻味；當(dāng)你身心疲憊時(shí)，瞥悲鴻的《天馬行空》，你會(huì)凝聚那濃淡輕重里蓄勢(shì)待發(fā)的力量……有了這些精神力量，你或許能化腐朽為神奇，完成人生的再次升華。

除了追“藝”之志，我們還要有尋“術(shù)”之心。高雅藝術(shù)的魅力，需要我們用合適的方法去探尋。這首先要求我們有求真善美之心，這是對(duì)藝術(shù)本身的尊重，也是對(duì)造藝者的尊重。當(dāng)然，要想成為高雅藝術(shù)的創(chuàng)造者，還需要長(zhǎng)期鉆研和積累。“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”保持對(duì)藝術(shù)的敬畏，并向著頂峰不懈攀登，方能漸入佳境。

音盲不知貝多芬，畫盲不懂畢加索，看小報(bào)之人無法窺透經(jīng)典文學(xué)之奧妙，只因他們少了追“藝”之志與尋“術(shù)”之心。

點(diǎn)評(píng)：作者語言凝練，用“追藝”“尋術(shù)”這樣精練的詞語，將“高雅藝術(shù)的魅力”及“如何探尋這種魅力”凝練地表達(dá)出來。文章中提及豐子愷、武亦姝、張火丁、王羲之等名人，或精練地講述其故事，或優(yōu)美地化用其名句，或直接引用其語段，對(duì)事例和名句的引用短小精練，對(duì)語言的組織言簡(jiǎn)意賅。