我國傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的文化差異

王慧 西安體育學(xué)院

中國武術(shù)的起源追溯到原始社會。當(dāng)時人類利用棍棒等工具與野生動物搏斗，并逐漸積累了一定的攻防經(jīng)驗。在商代，狩獵被視為武術(shù)訓(xùn)練的重要手段。商周時期，“舞武”被用來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣。因此，武術(shù)可以用舞蹈的形式來練習(xí)。周代有“序”，像“序”這樣的學(xué)校也把射擊和舞蹈作為教育內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國都十分重視戰(zhàn)場上作戰(zhàn)技術(shù)的應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的概念比較

對武術(shù)概念的界定長久以來一直為研究者所爭論，雖然傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)在表現(xiàn)形式上的差異得到了認(rèn)可，但兩者的概念并沒有一個清晰的界定。于志鈞認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是中國古代冷兵器時代的民間技擊術(shù)，它不是現(xiàn)代社會的東西，今天真正的傳統(tǒng)武術(shù)僅是少數(shù)民間武術(shù)家作為傳統(tǒng)藝術(shù)練習(xí)者，可以說是一種藝術(shù)收藏，它的價值在于保持原來的面目不變。在傳統(tǒng)武術(shù)的性質(zhì)維度上，有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展而來的，以套路、散手以及功法練習(xí)為有機(jī)活動內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動方式。對于傳統(tǒng)武術(shù)的概念界定，現(xiàn)有的研究并沒有嚴(yán)格意義上的對錯之分，很大程度上是出發(fā)的角度不同而形成了百家爭鳴的現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象是有利于傳統(tǒng)武術(shù)研究的發(fā)展的。

二、傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的文化差異

傳統(tǒng)武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，源遠(yuǎn)流長。為了與野獸和外部危險環(huán)境搏斗，傳統(tǒng)的祖先們逐漸掌握了在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中與野獸搏斗的技巧。隨著社會的發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入了文明社會。在對不同民族利益的追求中，武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。武術(shù)的發(fā)展是隨著文化的變遷而變化的。傳統(tǒng)武術(shù)的格斗特點(diǎn)深受人們喜愛。由于深厚的中華文化底蘊(yùn)，武術(shù)逐漸被提煉成具有一定結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，并逐步應(yīng)用于軍事訓(xùn)練中。這也從根本上促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展速度和水平。清末以來，武術(shù)與軍事開始逐漸分離。武術(shù)的內(nèi)容得到了豐富和發(fā)展。一大批流派的誕生，這種流派的誕生也反映著不同的武術(shù)文化的融合與發(fā)展，著促使武術(shù)進(jìn)入了繁榮發(fā)展時期。武術(shù)養(yǎng)生術(shù)開始出現(xiàn)。競技武術(shù)是20 世紀(jì)50 年代開始出現(xiàn)的一個新名詞，在中西文化交流的形勢下，傳統(tǒng)武術(shù)受到了西方競技體育的影響。國家體育部組織開展傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)作，先后開展現(xiàn)代長拳、劍術(shù)、棍術(shù)、槍術(shù)等比賽。在我國古代，武術(shù)作為傳承方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)和現(xiàn)代競技武術(shù)有所區(qū)別，現(xiàn)代競技武術(shù)以比賽成績?yōu)槟康模蓚鹘y(tǒng)的傳承方式變成了專門培養(yǎng)，以我國現(xiàn)有的運(yùn)動員培養(yǎng)體系取代了傳統(tǒng)的師承模式。

三、傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的表現(xiàn)形式差異

在武術(shù)的表現(xiàn)形式方面，首先傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)目的和競技武術(shù)也有所區(qū)別，現(xiàn)代武術(shù)主要有三種練習(xí)方法。一是傳統(tǒng)武術(shù)以攻防為主要手段。在訓(xùn)練中，教練員主要依靠動作的節(jié)奏和動作的變化來打擊對手，同時也達(dá)到自衛(wèi)的目的。二是強(qiáng)調(diào)呼吸與力量的協(xié)調(diào)。習(xí)武者要通過規(guī)律的呼吸來增強(qiáng)自己的力量，從而達(dá)到益氣強(qiáng)身的效果。通過這種形式的長期實(shí)踐，可以有效地促進(jìn)人們的身心健康。第三，傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修。與傳統(tǒng)武術(shù)相結(jié)合，既能繼承我國優(yōu)秀文化，又能有效提高武術(shù)從業(yè)者的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。競技武術(shù)訓(xùn)練的主要目的是取得優(yōu)異的比賽成績。競技武術(shù)運(yùn)動員多為職業(yè)武術(shù)運(yùn)動員。他們需要有較高的競技水平才能有資格參加競技武術(shù)比賽。同時，運(yùn)動員要在比賽中取得優(yōu)異的成績，需要付出很大的努力。競技武術(shù)套路以審美為主，有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。它將從動作的質(zhì)量、難度和風(fēng)格等方面綜合考慮運(yùn)動員的水平。

四、小結(jié)

綜上所述，武術(shù)的早期發(fā)展大多缺乏文字記載，只能依靠靠靠相傳。中國武術(shù)流派眾多，在世界上非常罕見。而這種流派的發(fā)展一定程度上反映了武術(shù)文化的變遷與發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計，我國有“歷史清晰、文脈有序、風(fēng)格獨(dú)特、體系完備”的拳種300 多種。而競技武術(shù)有著其特有的制度體系，其一切均是在比賽規(guī)則下進(jìn)行，是體育項目的重要組成部分，因此在競技武術(shù)方面更多代表的是體育文化。傳統(tǒng)武術(shù)作為競技武術(shù)的基礎(chǔ)，應(yīng)該保證兩種文化相平衡發(fā)展，促進(jìn)我國武術(shù)健康平穩(wěn)的長期發(fā)展。