從容

置我山窗

說(shuō)到漢語(yǔ)之美，我第一個(gè)想到的人就是蘇軾。他寫月，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的哲思;寫湖，有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的比擬。他筆下有“小舟從此逝，江海寄余生”的瀟灑曠達(dá)，有“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”的幽深婉約，有“且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華”的談笑恣意。大江東去、月輪圓缺、寂寞沙洲、雪泥鴻爪……他將中華的詩(shī)情意趣都攬入懷中。詞作之外，他能言善辯，那笑看人生的從容，且聽我一一吐露。

釋義：指不慌不忙，鎮(zhèn)靜沉著。

一次，蘇軾參加友人聚會(huì)。席間有兩位朋友，一位是劉貢夫，一位是姜至之，都與蘇軾十分熟稔，常常互開玩笑。姜至之打量了一眼蘇軾，笑道：“蘇兄，你的名字就是一味中藥。”

蘇軾好奇地問(wèn)：“什么藥？”

姜至之答：“紫蘇子。”

紫蘇子是一味中藥，可以鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)靜、解毒，在中國(guó)第一部詞典《爾雅》中就有記載。蘇軾的反應(yīng)很快，他朗聲笑道：“那姜兄不是半夏就是厚樸！”

半夏和厚樸也是中藥，都可以燥濕化痰。不過(guò)眾人不明白其中的關(guān)聯(lián)，便問(wèn)道：“這是為何？”

“因?yàn)檫@兩味藥材，都要用姜來(lái)制！”

原來(lái)，半夏和厚樸在制藥時(shí)，都需要和姜泡在一起，正是“姜制之”。

過(guò)了一會(huì)，蘇軾起身告辭。劉貢夫開玩笑道：“幸早哩，且從容！”乍一聽，這句話并無(wú)特殊之處，就是說(shuō)天色尚早，不用著急，可以慢慢回去。但它還可以理解為“杏棗李，且蓯蓉”，這便成了多個(gè)果蔬藥材的集合。

蘇軾心領(lǐng)神會(huì)，一邊往外走，一邊接話：“奈這事，須當(dāng)歸。”除了字面意思之外，它又能理解成“奈枳柿，須當(dāng)歸”。“奈”是沙果，“枳”是橘子，“柿”是柿子，“當(dāng)歸”是中藥。一段話對(duì)得工工整整，眾人為之嘆服。

蘇軾很喜歡與辯思敏捷的人交朋友。佛印禪師是蘇軾的至交，兩人經(jīng)常互相戲謔。蘇軾攜家眷外出游玩，看見佛印禪師在池邊掬水，怡然自樂(lè)。蘇軾問(wèn)他在做什么，佛印禪師答道：“聽說(shuō)這里的花紋小蚌可愛(ài)，我想找到幾枚，閑暇時(shí)把玩。只是，到現(xiàn)在我也沒(méi)有找到。”蘇軾笑他：“佛印水邊尋蚌吃。”佛印禪師應(yīng)聲答道：“子瞻船上帶家來(lái)。”佛印禪師用“帶家來(lái)”對(duì)應(yīng)蘇軾的“尋蚌吃”，意料之外，又在情理之中，把蘇軾說(shuō)得啞口無(wú)言。

蘇軾與王安石的關(guān)系也頗有趣。兩人在政治觀念上背道而馳，官場(chǎng)上針鋒相對(duì)。但半生浮沉之后，兩人又一笑泯恩仇，相談甚歡。據(jù)載，王安石曾沉迷于文字研究。有一次，蘇東坡問(wèn)王安石，他號(hào)中的“坡”是什么意思。王安石答道：“坡，就是土的皮。”

蘇軾聽了之后，立刻反唇相譏：“那么滑，就是水的骨頭嗎？”說(shuō)得王安石語(yǔ)塞。

當(dāng)王安石完成文字研究的著作《字說(shuō)》之后，蘇軾看著其中的條目，開玩笑地說(shuō)：“如果竹子鞭馬可以解釋為‘篤，那么竹子打狗，為什么能解釋為‘笑呢？”

但隨后他又說(shuō)：“按照《字說(shuō)》的理論，這‘鳩字由九鳥組成倒是有道理。《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘鸤鳩在桑，其子七兮。孩子七只，加上父母兩只，正好是九只！”

蘇軾和王安石雖然經(jīng)常互相揶揄、譏諷，但仍不失為君子之交。

元豐二年（公元1079年），御史何正臣等人彈劾蘇軾，稱蘇軾暗暗諷刺朝政，隨后又用蘇軾的大量詩(shī)文作為證詞，比如蘇軾在《后杞菊賦》的序言里提到吃杞菊，被認(rèn)為是在諷刺百姓的貧窮和官吏薪俸的微薄。這就是轟動(dòng)一時(shí)的烏臺(tái)詩(shī)案。

當(dāng)蘇軾身陷囹圄、命懸一線時(shí)，已經(jīng)退居江寧的王安石得知此事，立刻派人快馬加鞭趕到京城，將自己的親筆書信呈交皇帝，直言“安有圣世而殺才士乎”。當(dāng)他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí)，兩人更是于江邊把酒言歡，作詩(shī)唱和。

“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。”

想來(lái)人生的喜與悲，愛(ài)與惡，在浮沉半生后，他們都已從容面對(duì)了。