儀式性少數民族傳統體育活動變遷研究
——以土家族炸龍為例

祝平 黔南民族職業技術學院 呂輝 貴州機電職業技術學院

每年農歷正月十五元宵節，德江縣城有舞龍燈、炸龍燈的傳統習俗，這一習俗已延續了上千年，是當地群眾祈求平安、富裕、健康的一種方式。2006 年被列入貴州省首批非物質文化遺產保護名錄[1]。在很久之前，德江的炸龍是為了祈求風調雨順，后來漸漸的演變成一種娛樂活動，人們經過漫長的時間，通過炸龍來表達自己對美好生活的向往。

一、土家族炸龍的制作工藝與儀式禁忌

（一）制作工藝禁忌

德江縣的土家族的炸龍活動歷史悠久，同樣制作龍的材料也是有很多種，比較常見的有草龍、布龍、紙龍、箍龍這四種，這四種同樣都是按照制作材料的不同來區分的。草龍很顯然都是用草來制作，布龍則是外面用布來進行包裝，紙龍則是用紙進行包裝，箍龍則比較復雜一點。按照風水方位還分為青龍、紅龍、綠龍、藍龍、黃龍，分別的代表木火金水土五行和東南西北中五個方向。按照大小又有大龍和小龍的區分，大龍則是比較大，一般在30—50 米左右，小龍比較小，一般在10—15 米左右。長度一般是由龍身來決定的，龍身都是由龍節組成，每一節都有木棍作為撐棒，因此每一節都需要一個人來進行掌握。土家族的龍一般為9 節，最多有49 節，也就是說，舞龍的人數是根據龍節來決定的。這些龍的龍骨都是由荊竹編扎而成的，這些荊竹都是生長多年的朝陽竹，很有韌性。龍頭和龍身上的各個節以及龍尾都是由麻繩進行連接的，連接好框架，再用紙或者布進行糊上，形成最開始的龍，再畫上一定的紋路和圖案。最后請當地德高望重之人，在龍頭龍尾分別畫上“日”“月”二字，并用朱砂對龍眼點睛，這樣這一整條龍才算真正的完成制作。

（二）制作儀式禁忌

土家族的炸龍活動可謂是一場盛大的狂歡，更是一場視覺上的盛宴，給人一種難忘的經歷。炸龍活動有很多的環節，最主要的包括：起水（祭水）、亮龍、送貼子、入戶舞龍、送龍寶、賽龍、炸龍（元宵）、燒龍等環節。每個環節都是不可缺少的，每個環節都表達了人們對于這個炸龍活動的重視和對美好生活的向往。炸龍活動很早之前就是一種祈雨祭祀的活動，因此在炸龍活動的各個環節都是有祈雨祭祀的內容的。炸龍活動的起水儀式，就屬典型的祭祀禮儀。這個儀式是在井旁或河邊舉行，將扎好的龍送到水邊，在進行一定的祭祀活動，意思就是通過祭祀來請求雨水豐登、人們風調雨順，以前有一首民謠，可以表明人們是想通過祭祀活動，請龍王來民間與人們一同享樂，表達人們對于美好生活的向往。起水儀式之后就是亮龍，所謂亮龍就是將龍在大街小巷中展示一番，龍代表著美好愿望的寄托，也就表明這美好的愿望來到了人們的身邊，實際上這亮龍環節更直白的告訴人們扎龍燈的活動快要開始了，大家都準備好。每年舉辦炸龍都有燈會組織，燈會則會派人進行通知，燈會將貼子送到每家每戶的手中，人們接到貼子才會準備迎接龍燈，送帖子實則就是告訴人們轉備好迎接龍燈了，龍燈進入每家每戶進行拜年之后就要準備龍寶了，這就意味著給人們送去新的一年的祝福，這里的龍寶就象征著美好的祝福，賽龍和炸龍活動相差一天，在正月十四舉行，炸龍是在正月十五舉行，在正月十五這一天，人們興高采烈，表演者早已準備就緒，在人山人海中穿行、在大街小巷中穿行，人們將早已準備好的鞭炮對著龍頭和龍身進行炸，預示好運即將來到。燒龍是在正月十五炸龍之后，人們將龍送到河邊，將龍骨燒掉，預示著新的一年的到來和舊的一年的過去，象征著美好生活的到來，祈求風調雨順。人們將這種美好的向往一直延續到現在。土家族對于美好生活的向往寄托在炸龍活動中，土家族的炸龍活動不僅是人們的信仰，更是一種寄托。龍這種中華民族獨有的傳說，源于古代，寄情于現代。經過漫長的時間演變，炸龍活動變成一種娛樂活動，但仍不缺乏一定的信仰，是一種祭祀活動。

二、土家族炸龍表演形式與隱喻意義

正月十五是土家族的重要日子，這天的炸龍更是重頭戲，想要引龍出海更是少不了一番活動，鞭炮、香煙、銅鼓聲一起作用，在滿天的黃煙和熱鬧的鞭炮和銅鑼聲中，“龍”才會被引出來，一群年輕人手拿一個木棍，木棍的上面則是一整條長龍，這些年輕人都是頭戴藤帽，袒露胸背，由逗龍人通過在龍頭前面高舉的火把進行互動。前面的火把走到哪，龍頭就會跟到哪，龍頭帶動龍身進行活動，在龍活動的過程中，都是沿著每條街道來進行的，當人們看到龍來了的時候，就會迅速的點燃鞭炮，以示歡迎。在鞭炮的不斷炸裂的過程中，龍頭和龍身也在其中穿過，人們就會歡呼，以示自己的美好愿景。

街上的男男女女、老老少少，從這條街到那條街，早已分不清有多少人在人流中奔跑、追逐、嬉戲和呼叫著。人們平時對鞭炮的恐懼，也隨著一條條龍的到來而忘掉，也隨著一陣陣的鞭炮聲而消逝。后來人們開始互相用鞭炮在人們的頭頂上燃放，炸的人快樂著，被炸的人也歡欣。這是因為人們認為被炸的能驅除身上的穢氣，過去一年的穢氣會隨著鞭炮聲逝去。這時全城里只見狂奔追逐的人群，不知是人在追著龍，還是龍在追著人，人與龍都雙雙沉浸在這瘋狂的人海中。炸者狂喜，傷者也無怨。伴隨著一陣陣鞭炮聲的稀落，一群意猶未盡的人和一條條面目全非的龍才戀戀不舍的回去了。人們每年都參加類似的傳統活動，盡管每年都有被炸傷的人，但人們依然興致濃濃，樂此不疲，在這瘋狂的活動中尋求樂趣和刺激。這就是傳統的體育活動，是一種精神，也是人們渴求新生的期盼和對幸福美好的期盼，同時既是人們勞作一年后對豐收的喜悅和發泄，又是對辛勤勞作的放松。

在當地，正月初一是居民意識中的“小年”，而真正的年要等到正月十五元宵節才是，在這一天每家每戶都會準備好煙火來炸龍，在煙火的照耀下，伴隨著鞭炮的爆炸聲，辭舊迎新，當地居民把對未來美好生活的向往都寄托在了炸龍活動上，希望把內心的期望寄托在龍身上，隨著煙火直沖云霄，達到第二年生活美好的愿望。由此可見，炸龍是居民的一種希望，遠遠超出了春節活動的單一范疇，是更多土家族人民的內心寫照。

三、土家族炸龍儀式變遷的基本特征

（一）情感的改變

德江縣的土家族的炸龍活動是土家族人們不可缺少的一項重要活動。這一傳統的春節節目寄托了人們的很多情感。多年來，人們依靠這種寄托表達自己的感情。在很久之前，炸龍活動是為了以龍求雨、舞龍酬神，是一種祭祀活動，人們更多的是對于眾神的敬畏之情，隨著時間的推移，現在的炸龍活動漸漸演變為酬神娛人，主要目的是娛樂身心、宣泄情感。這一感情上的變遷使得炸龍活動儀式稍稍有所改變。

（二）炸龍獻祭屬性的改變

在眾多的研究德江炸龍活動的人中，很多人認為炸龍不僅是一項非物質文化遺產，更是一項豐富了人們的物質文化生活的重要活動，炸龍所占據的重要地位是任何活動不可比擬的，在很大程度上傳承了當地居民的傳統文化。但是在以前，炸龍活動就只是一種祭祀活動，炸龍的整個過程中的開始起水也叫祭水，這是最具代表性的祭祀活動。炸龍獻祭屬性的改變是儀式改變中重要的特征。

（三）土家族的民族特色的展現

人們通過炸龍活動，使得人與人之間的關系變得更加的和諧親密，促進了人與人之間的相處，土家族以自己的獨特的形式來進行狂歡。炸龍活動的盛況可能只有參與過的人才會知道和了解。少數民族傳統體育的種類很多，經過了漫長的歷史發展，每一項活動都具有自己獨特的魅力，炸龍不以競技為目的，這種娛樂性的活動不斷形成獨具自身特色的活動。少數民族人們對于生活的美好向往寄托于此，同時滿足自身的生產生活需要，形成他們自己獨具特色的體育運動項目。

四、結語

德江縣土家族的炸龍活動是一項獨具民族特色的非物質文化遺產，炸龍活動的盛況只有親身感受過才會了解，在整個活動的過程中，雖然是一項祈雨祭祀的活動，但都寄托了人們對于美好生活的向往，這使得人們對于生活更加充滿熱情。這種傳統的少數民族的體育項目是應該不斷傳承的，我們要保護這種非物質文化遺產，促進這類少數民族傳統體育活動的不斷發展與傳承。