墨子的籍貫、生卒事跡考*

黃震云

(中國(guó)政法大學(xué)中文系，100192，北京)

墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，近年來墨子發(fā)現(xiàn)陽光直射理論啟發(fā)了量子通信,中國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星定名為墨子號(hào)。但是，當(dāng)我們想了解墨子時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于墨子的生平研究文章相對(duì)少見。下面，我們?cè)囍湍拥募灐r(shí)代和事跡進(jìn)行盡可能的分析梳理，還歷史一些真相。

1 墨子被囚系子冉還是子罕？

關(guān)于墨子的籍貫，《史記》卷七十四《孟子荀卿列傳》說：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用，或曰并孔子時(shí)，或曰在其后。”[1]只說明他在宋做過官，沒有說他是哪里人、具體什么狀況。《史記》取兩說，不能確定的不是太多，那么，他在孔子時(shí)或者孔子后呢？而在司馬遷以前又沒有墨子籍貫和生卒年的資料。《史記》卷八十三《魯仲連鄒陽列傳》說：“昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計(jì)而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。”[2]

樂喜，字子罕，春秋時(shí)期人，在宋平公(公元前575年—公元前532年)時(shí)任司城，位列六卿。其人在公元前575年已經(jīng)為司城，至少30歲。在孔子(公元前551年9月28日至公元前479年4月11日)之前，比孔子大50歲左右，根據(jù)《史記》的記載，是不可能作為孔子同時(shí)或稍后的墨子的朋友的。孔子的學(xué)生子夏的學(xué)生子文，據(jù)劉向《別錄》跟隨墨子學(xué)習(xí)(《史記·荀卿列傳·索隱》)。[3]史料證明，卜商(公元前507年—公元前400年)，字子夏。子夏的學(xué)生子文，應(yīng)該在公元前450年左右已經(jīng)成年了。如此說來，墨子和子夏差不多是一代人或稍后，絕不可能跑到前面去的，只能在孔子之后。

《漢書·藝文志》說：“《墨子》七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子后。右墨六家，八十六篇。墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。”[4]《漢書》直接抄自《史記》。但是，改動(dòng)了幾個(gè)字，將孔子時(shí)刪掉，寫成孔子后，符合事實(shí)。但是，《漢書》卷四十一鄒陽傳說：

昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。[5]

將子罕記載為子冉，與《史記》不同，有人懷疑子罕就是子冉，沒有證據(jù)。還有的據(jù)此想象，是為不妥。[6]《全漢文》卷十九鄒陽《獄中上書自明》說：“昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。”[7]和《漢書》的記載一致，因此墨子在宋國(guó)被囚，實(shí)是出于子冉的計(jì)策，與子罕無關(guān)。

2 墨子是魯陽人，還是魯人？

對(duì)于墨子的籍貫，到東漢末期高誘注《呂氏春秋》時(shí)強(qiáng)調(diào)是魯人，這個(gè)魯人按照當(dāng)時(shí)的表達(dá)習(xí)慣，當(dāng)然是魯國(guó)人。東漢末高誘在《呂氏春秋·當(dāng)染》條下高誘注“墨子見染素絲者而嘆。”云：“墨子名翟，魯人，作書七十二篇。”[8]《呂氏春秋·慎大覽》條下注云：“墨子名翟，魯人也，著書七十篇，以墨道聞也。”[9]高誘注魯人的根據(jù)主要是《呂氏春秋·愛類》說：

公輸盤為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢。見荊王曰：“臣，北方之鄙人也，聞大王之將攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”[10]

墨子曾經(jīng)在魯國(guó)生活，所以自魯往郢沒有什么奇怪的。自稱是北方鄙人似符合事實(shí)，魯國(guó)地處北方。《墨子·貴義》也說：“子墨子自魯及齊，過故人。”[11]看望故人是在自魯及齊途中，說明墨子對(duì)這一帶比較熟悉。《墨子·貴義》又說：“墨子自魯往多處……子墨子南游于楚，見楚獻(xiàn)惠王，獻(xiàn)惠王以老辭，使墨賀見子墨子。”[12]《墨子·魯問》曰：“公尚過許諾。雖為公尚過束車五十乘，以迎子墨子于魯……亦于中國(guó)耳，何必于越哉！”[13]但是，墨子的出發(fā)地和墨子的籍貫是兩回事，《墨子》中有起于齊、起于宋的記載，因此墨子是魯人也只是推測(cè)，沒有任何確切證據(jù)。

清代畢沅在《墨子注》中認(rèn)為魯人則是楚魯陽，這樣，就有了一個(gè)新的說法，即墨子是魯山縣人。

《墨子》中的人名很多，經(jīng)反復(fù)查對(duì)大多皆為虛擬，只有楚惠王、公輸班等少數(shù)人是真名。楚惠王在位初期，平定白公勝之亂。楚惠王在位中后期，發(fā)動(dòng)一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，先后滅亡陳國(guó)、蔡國(guó)、杞國(guó)等政權(quán)，周武王設(shè)置的江漢諸姬防線崩潰，楚國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)展到東海、淮海、泗水一帶。公元前432年，楚惠王五十七年去世，其子楚簡(jiǎn)王繼位。《國(guó)語·楚語下》載：

惠王以梁與魯陽文子，文子辭，曰：“梁險(xiǎn)而在境，懼子孫之有貳者也。夫事君無憾，憾則懼逼，逼則懼貳。夫盈而不逼，憾而不貳者，臣能自壽，不知其他。縱臣而得以其首領(lǐng)以沒，懼子孫之以梁之險(xiǎn)，乏臣之祀也。”王曰：“子之仁人，不忘子孫，施及楚國(guó)，敢不從子!”與之魯陽。

韋昭注：“文子，平王之孫，司馬子期子魯陽公也。”[14]

又檢《墨子·耕柱》曰：“子墨子謂魯陽文君曰：‘大國(guó)之攻小國(guó)，譬猶童子之為馬也。童子之為馬，足用而勞。今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也。’”其下引《文選注》云：“賈逵《國(guó)語注》曰：“魯陽文子，楚平王之孫，司馬子期之子，魯陽公即此人。其地在魯山之陽，《地理志》曰南陽魯陽有魯山。師古曰：‘即《淮南》所云魯陽公和韓戰(zhàn)，日返三舍者也。’”[15]

根據(jù)《墨子》《國(guó)語》的資料，墨子主要活動(dòng)在宋國(guó)、魯國(guó)、楚國(guó)(魯山)三個(gè)地方，沒有確切的證據(jù)證明哪里是他的家鄉(xiāng)，因此三個(gè)地方說是其家都講得通。魯國(guó)、宋國(guó)、楚國(guó)之中，按照現(xiàn)在的眼光，沒有一個(gè)符合北方之鄙人的說法。因?yàn)橹芄藿尻枺鳛樘煜轮行模蟠碾]海線基本是南北分界線，一直延續(xù)到民國(guó)。魯陽文子是司馬子期之子，雖然歸順楚國(guó)，但是根據(jù)韋昭注，他當(dāng)然是屬于漢陽諸暨之后。宋國(guó)有大夫有墨夷須、墨夷皋，墨子的墨與他們不同，墨子的墨是墨家學(xué)派的墨，與姓氏沒有關(guān)系。《呂氏春秋·非攻》曰：

子墨子言曰：“東方自莒之國(guó)者，其為國(guó)甚小，間于大國(guó)之間，不敬事于大，大國(guó)亦弗之從而愛利。是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之，計(jì)莒之所以亡于齊越之間者，以是攻戰(zhàn)也。雖南者陳、蔡，其所以亡于吳越之閑者，亦以攻戰(zhàn)。雖北者且不一著何，其所以亡于燕、代、胡、貊。[16]

墨子的話方位表達(dá)稱齊為西、東者越莒、南陳蔡，明顯與地理不符，其東西南北方向錯(cuò)亂，因此自言北方鄙人也應(yīng)該屬于此類，或隨口言之，表示不滿。又稱“子墨子南游使衛(wèi)(《墨子·貴義》)”[17]，然而，衛(wèi)在魯國(guó)的西北。此方位，只有晉人才能夠擔(dān)當(dāng)。君主之中，和縣君魯陽公最為熟悉，且關(guān)系很近，那么言墨子是魯山人則沒有什么不當(dāng)。那么，墨子去魯國(guó)那么久干什么呢？應(yīng)該和魯班有關(guān)。

3 墨子與公輸班

墨子的朋友姓名可考的很少，魯班是其中之一。《墨子·魯問》說：

公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾劉三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。”公輸子謂子墨子曰：“吾未得見之時(shí)，我欲得宋。自我得見之后，予我宋而不義，我不為。”子墨子曰：“翟之未得見之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見子之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將予子天下。”[18]

這是第一次公輸盤打算攻打宋國(guó)，造出了鵲這一飛行器，被墨子制止。墨子嘲笑他飛行器能在天上飛三天，不利于人。如果造車，須臾就可以載五十石，造飛機(jī)不如造車劃算；不劃算那就不利于人，是不義的行為。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》記載：“墨子為木鳶三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧至能使木鳶飛。’墨子曰：‘吾不如為車輗者巧也，用咫長(zhǎng)之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。’惠子聞之曰：‘墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。’”[19]兩個(gè)說法大致差不多，可見墨子和公輸盤整天琢磨造武器之類。

墨子第二次制止公輸盤就是人所共知的事實(shí)了，由造飛鵲改為造云梯。魯班是魯國(guó)人，他制造的武器不在魯國(guó)使用，到楚國(guó)試驗(yàn)，而他到哪，墨子就跟到那，然后想辦法制止他。《墨子·公輸》記載說：

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。……子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡^無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘……子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無攻宋矣。”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭(zhēng)于明者，眾人知之。[20]

那么，制止攻城是哪一年呢？公元前632年踐土之盟，晉文公組織晉、魯、齊、宋、蔡、鄭結(jié)盟，維持了多年。楚靈王打敗了陳、蔡以后，魯定公七年即公元506年，晉國(guó)才徹底失去諸侯。在此之前，不到萬不得已，楚國(guó)是不敢輕易對(duì)宋國(guó)用兵的。《左傳》魯哀公十六年(公元前479年)說：“楚大子建之遇讒也，自城父奔宋。又辟華氏之亂于鄭，鄭人甚善之。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復(fù)焉。鄭人復(fù)之如初。晉人使諜于子木，請(qǐng)行而期焉。子木暴虐于其私邑，邑人訴之。鄭人省之，得晉諜焉。遂殺子木。其子曰勝，在吳。子西欲召之，葉公曰：‘吾聞勝也詐而亂，無乃害乎？’”[21]根據(jù)《左傳》的記載，公元前479年，楚國(guó)的太子建遭到楚平王的猜忌，開始逃亡，逃到宋國(guó)去避難。所以，楚平王想攻打宋國(guó)就在這一年，但是終究擔(dān)心實(shí)力不夠，宋國(guó)又和晉國(guó)是盟國(guó)。這一年孔子卒。這時(shí)候的墨子應(yīng)該是三四十歲為宜，以35歲左右，那應(yīng)該生于公元前514年左右。

4 墨子的生卒年

晉朝葛洪《神仙傳》卷四說：

墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，著書十篇，號(hào)為墨子。世所學(xué)之者，與儒家分涂。務(wù)尚儉約，頗毀孔子，尤善戰(zhàn)守之功……墨子年八十有二，乃嘆曰：“世事已可矣，榮位非可長(zhǎng)保，將委流俗以從赤松游矣。”乃謝遣門人，入山精思至道，想像神仙。于是，夜常聞左右山間有誦書聲者。墨子臥后，又有人來，以衣覆之，墨子乃飼之。忽有一人，乃起問之曰：“君豈山岳之靈氣乎？將度世之神仙乎？愿且少留。誨以道教。”神人曰：“子有至德好道。故來相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得長(zhǎng)生，與天地同畢耳。”于是神人授以素書朱英丸方，道靈教戒五行變化，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，緣又聰明，得此便成，不必須師也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，以為五行記五卷，乃得地仙，隱居以避戰(zhàn)國(guó)。至漢武帝時(shí)，遂遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五六十歲人，周游五岳，不止一處也。[22]

以墨子生于公元前514年計(jì)算，他活了82歲，卒于前432年。葛洪推測(cè)墨子是宋國(guó)人，是覺得墨子曾經(jīng)做過宋國(guó)的大夫，沒有認(rèn)真考察。至于墨子成仙說不過小說家言，不足征信。

《墨子·非攻下》說：“今天下好戰(zhàn)之國(guó)，齊、晉、楚、越，若使此四國(guó)者得意于天下，此皆十倍其國(guó)之眾，而未能食其地也。是人不足而地有余也。今又以爭(zhēng)地之故，而反相賊也，然則是虧不足，而重有余也。之閑者，亦以攻戰(zhàn)也。”[23]“南有楚、越之王，而北有齊、晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼為政于天下。”[24]

我們知道，齊桓公稱霸只是一代，接著是晉文公，但是晉國(guó)比較持久。然后楚國(guó)逐步強(qiáng)大起來，等到吳越完全強(qiáng)大起來已經(jīng)到戰(zhàn)國(guó)后期了。春秋后期，巫臣幫助吳、越造車，吳、越方才強(qiáng)大起來，季札出使魯國(guó)，周游世界，實(shí)際上還帶有試探性質(zhì)。所以吳、越強(qiáng)大起來在戰(zhàn)國(guó)初期。等到公元473年越王滅吳，南有楚、越之王，這個(gè)時(shí)間正好和墨子的生平行歷一致，因此墨子主要生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)為主。

5 關(guān)于墨子和墨子學(xué)派

墨家在當(dāng)時(shí)是著名的顯學(xué)，《韓子淺解》說：“世之顯學(xué)，儒、墨也。孔之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”[25]《淮南子·要略》載："墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。”[26]通過資料看出，墨子在當(dāng)時(shí)很有影響，地位很高。還隨儒學(xué)習(xí)，后來和儒家在禮學(xué)方面的認(rèn)識(shí)有很大不同，因此分道揚(yáng)鑣。但是，分道揚(yáng)鑣的時(shí)間以及墨學(xué)消亡諸書都沒有說，也就無法明確判斷。《孟子》《呂氏春秋》以及漢初的帝王對(duì)墨子評(píng)價(jià)都很高，所以墨學(xué)的衰落應(yīng)該在漢代后期開始。但是《韓非子》中的顯學(xué)篇明確指出，墨子死后有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨，墨分為三。說明墨子死后，自己內(nèi)部就出現(xiàn)了分歧，學(xué)派也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。

《莊子·天地》說：“禹大圣也，而形勞天下也如此。使后世之墨者？多以裘褐為衣，以跂為服，日夜不休，以自苦為極，曰：‘不能如此，非禹之道也，不足謂墨。’相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經(jīng)》而倍譎不同，相謂別墨，以堅(jiān)白同異之辯相訾，以觭偶不忤之辭相應(yīng)，以巨子為圣人，皆愿為之尸，冀得為其后世，至今不決。”[27]根據(jù)《莊子》，我們知道墨學(xué)產(chǎn)生于大禹之后，學(xué)禹之道，才是墨者。后來墨者也學(xué)習(xí)儒家，原則上他們的目的一致。墨子死后有四方墨者。莊子略晚于墨子，資料比較可信。其實(shí)，到了《呂氏春秋》，記錄墨子的文字也相當(dāng)富饒出色。《莊子·列御寇》說：“鄭人緩也呻吟裘氏之地，祇三年而緩為儒，河潤(rùn)九里，澤及三族，使其弟墨。儒、墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。其父夢(mèng)之曰：‘使而子為墨者予也。闔胡嘗試其良，既為秋柏之實(shí)矣。’”[28]“使其弟為墨”就說明當(dāng)時(shí)的學(xué)派性質(zhì)和參加人員只是一種選擇，與代表人物明顯不同，他們有很大的自由度，所以看上去比較隨便。那么，我們對(duì)諸子學(xué)派中的一些人物觀念上出現(xiàn)搖擺，也就理解了。而墨子并不姓墨，只是參與墨家學(xué)派。《韓子淺解》說，墨之所至，墨翟也，就明確告訴我們，墨是一個(gè)學(xué)派，墨翟是代表人物。晉朝葛洪《神仙傳》卷四說他號(hào)為墨子，符合實(shí)際情況，不能看作是是小說家言。

中國(guó)古代有墨刑，墨子又做過牢，所以我們往往懷疑他的墨是用刑的結(jié)果。《尚書·呂刑》中的黥面，就是墨刑，為五刑之一。《周禮·司刑》《禮記·文王世子》《國(guó)語·魯語》都說到墨刑，所以墨刑為先秦常用。《周禮·掌戮》指出墨者使守門，而墨子工作正好是守門，所以，人們往往將二者聯(lián)系起來。實(shí)際上，墨者、墨子與墨刑不是一回事，沒有任何他們有聯(lián)系的資料，所以無法討論。