全球化背景下《東北文學通史》的寫作成就與意義

譚若麗

（吉林省社會科學院 吉林 長春 130012）

在傳統的以中原文化為中心文學的視域中，東北這片廣袤的土地給外界的印象似乎更多的是質樸而雄豪、粗獷尚武而文風不盛。而在今天全球化的視野之下，地區的才更是世界的，各區域的文化特色的重要意義逐漸凸顯出來，對各地區地域文化、文學的研究越來越為學界所重視。我們跳出傳統的視角再來審視東北文學，是一番不一樣的風景，其在漢地文化與胡風之間的消長與浸染中，擁有鮮明的地域特色，因而也就有著獨特的，不可替代的意義。

近年來，隨著地域文學、文化研究的蓬勃發展，東北文學研究領域也出現了不少成果，除卻一系列研究論文，也形成過專門著作，如馬清福的《東北文學史》、李春燕的《東北文學史論》對薩滿教文學、流人詩歌等進行了一定程度的集中探討，但是限于篇幅體量，還是以專題探討為主。研究程度的不斷加深和研究領域的不斷擴張，呼喚一部能夠全面展現東北文學發展軌跡的通史著作，一部能夠彰顯東北文學在中國文學史重要地位的扛鼎之作。

吉林省社會科學院文學所一直致力于東北文學、文化的深度抒寫，團隊已出版《吉林文學通史》《吉林文化通史》等吉林省研究巨著。但研究并不局限于本省本域，而是以整個東北文學、文化為著眼點，發揮科研力量的優勢，編著成八十萬字的《東北文學通史》（以下簡稱《通史》），彰顯了這個團隊立足文化現實，勇擔文化責任，守護文化傳統，建立文化自信的氣魄和決心。

《通史》以歷史時間為經線，將1840年鴉片戰爭與1919年“五四”新文化運動作為斷代標志，把上古時期至1949年9月間的東北文學分為古代、近代、現代三部分，交錯神話、詩歌、散文、小說、報告文學等文體構成的緯線，織就東北文學獨特的華章、多彩的錦服。

一、體大而思精，廣博而專深

《通史》站在中國文學千年發展的宏觀背景下對東北文學進行整體觀照，全面反映了東北地區漢字文學與少數民族語言文學、東北本地作家文學與外籍來域作家文學、民間文學與作家文學等各類文學因素的特點與貢獻。

東北地域遼闊，歷史悠久。多元地貌為基礎的經濟生活結構和多民族的文化形態使東北歷史文化發展呈現出復雜性特征。如何理清多樣文學的關系，描繪東北文學的發展軌跡是《通史》首要解決的問題。《通史》首先明確了“東北歷史發展的重要特點就是多起點的重復”，同時指出漢字文學是東北文學發展中一以貫之的主體：“東北的文化在千百年的歷史波峰浪谷中，漢文化發展從遠古至今始終未有中斷。”[1]緒2《通史》以東北漢字文學寫作為敘述主線，并兼顧東北其他民族的文學抒寫，如對契丹文文學家耶律庶成、耶律良、蕭韓家奴等的記載使得該書結構嚴謹，層次分明。

由于遷徙、流放等原因，地域人口存在流動性特點，區域文學寫作中研究范疇的確定一直是學界爭論的焦點，《通史》以東北各時期具有代表性的作家、作品為寫作重點，對不同時期東北作家的判定標準進行了明確界定，對于古代文學，標準有三：“首先，如果在文獻資料中有對作家籍貫信息的介紹，其中寫明其籍貫所在地在東北地區的，則判定為東北人，這些作家的作品被視為東北文學的一部分。某些作家在不同文獻中介紹的籍貫信息不同，在無法確定哪個正確的前提下，為了不漏掉一個可能的東北作家，只要有一個史料介紹其籍貫為東北地區的作家，本書都納入進來，并在文中注明不同文獻中對其籍貫所在地的爭議說法，以便于后來的研究者研究。第二，某些作家，雖然籍貫并非東北，但由于種種原因，被貶官、流放到東北地區，或者在東北曾經生活過一段時間，這些作家也曾為東北的文學發展做出貢獻，因而也將其列入東北作家之列。第三，某些作家，雖然籍貫并非東北，也沒有到東北做官或居住，但從其族屬來看，與東北有很深的淵源，是歷史上長期生活于東北地區的民族，如鮮卑族、女真族、契丹族……，故也將其列入東北作家之列。”[1]1204對于現代文學，則以“一是始終生活工作在東北的作家；二是曾在東北生活過，后又離開東北，其作品仍表現東北生活的東北籍作家；三是曾在東北生活工作過，后離開東北，其作品仍反映東北民俗風情的非東北籍作家。”[1]1205為寫作原則，從而大大豐富了東北文學的歷史面貌。

長期以來，文字資料是學術研究中使用的主要材料，顧頡剛先生“民俗證史”方法將民間歌謠、民間故事、民間宗教、童話等納入史學研究，大大拓展了研究中史料運用的范圍。《通史》借鑒“民俗證史”之法并運用到寫作之中，以神話傳說、滿族說部、出土文獻、碑刻、報刊等多種資料為參考，以求在占有豐富資料基礎上回歸文學發生現場，還原東北文學歷史面貌。最具代表性的是對無文字時期的東北上古時期的文學描寫，著者通過東北流傳的上古神話、英雄史詩辨析了東北初民對世界與自身的認識；通過遼寧省喀左縣北洞村出土箕侯銘文確定了箕子是東北最早的作家等。正如書中所說，傳說神話與史前遺物“對于我們研究古代東北文學卻是極為重要的參考價值。”這些材料的使用將東北文學溯源的時間大大提前，是對東北古代無文學觀念的有力駁斥。

《通史》既注重宏觀的史的意識，在對以朝代為劃分標準的古代文學和以歷史事件為標志的近現代文學的開章首節中，都會對此時段的政治背景、社會思潮、文學發展概況等整體情況作整體性闡述，又注意微觀個案的具象分析，具體說來，就是以專題的形式來描述與揭示東北文學演進特色和規律。《通史》中的專題寫作形式多樣，既有以“描寫東北的詩詞”等作品內容為切入層面的，又有以“淪陷時期東北文學”“解放時期東北文學”為觀察視角的，凸顯了東北文學的多元面貌。《通史》這種點面結合、層次清晰、結構合理的寫作方式使東北文學真正回歸到文學發展本身，成為活的、流動的歷史。

二、鮮明的東北地域特色

地域，通過地理位置、自然環境、生態氣候的綜合作用影響著人們的生活方式、行為選擇，內化為區域民眾的趨同心理，表現為獨特的精神氣概和風俗審美。反映東北區域文學的獨特性是《通史》的主要特征之一。

《通史》的編著者指出：東北山系交叉，江河密布，平原遼闊的自然環境一方面為此間民眾生活提供了豐富的物質基礎，形成了不同于其他地區的諸多習俗。東北原始神話中就穿插著大量有關東北地理形勢、自然天象和習俗來源的講述和解釋，以及對東北古代部族有夜點冰燈，拜祭篝火等習俗的記錄。后世詩歌如成多祿的《小游仙山館即事十首》《和沙研齋消夏四詠》，洪皓的《彥清打毬詩》等都是對東北景色和生活的描寫。楊晦的劇作集《除夕及其他》中所錄九個劇本，是以東北農村的風俗習慣、世態人情為主要描寫對象，充滿濃烈的鄉土氣息。另一方面，低溫酷寒、冰雪漫天又嚴峻考驗著東北人民的生存能力，與自然的戰斗過程中形成了東北人民生命力頑強，勇猛無畏、熱情豪爽的秉性氣質。滿族創世神話《天宮大戰》中創世英雄阿布卡赫赫與惡魔殊死搏斗，多次遇險卻從不屈服。蕭紅的中篇小說《生死場》以歷史的筆觸描寫了東北淪陷時期的農村生活狀況，即使像“蚊子似的生活著”的下層民眾也表現出奮力生活、頑強反抗的民族氣節。

東北地域特色還顯著地體現在東北文學中女性形象的塑造和女性作家的創作之中。與中原纖弱柔婉的女性形象不同，東北文學中的女性較少受禮教束縛，她們從小與男子一樣學習武藝，守護部族安全；豪爽熱情，大膽追求自己的愛情。鄂倫春女性勇猛善射，擅長追蹤人馬。《他拉伊罕媽媽》中的他拉伊罕：“她騎著一匹棗紅馬，雙手使刀，威風凜凜，一雙杏仁大眼，兩道柳葉眉。她的力量無與倫比，能舉起一只大熊，拔出一棵碗口大粗的樺樹的大力神用了平生力量對抗他拉伊罕，她仍然紋絲不動，在她面前也甘拜下風。”[1]205《紅羅女三打契丹》的紅羅女毫不掩飾自己對愛情的向往和追求。

東北文學史上有很多女性作家都表現出了非凡的才華，如遼代蕭瑟瑟、蕭普賢女等契丹族女性作家群，受生活環境和生活方式的影響，她們的作品豪邁爽利，絲毫沒有閨閣女性的扭捏柔媚之姿。蕭觀音是遼代最杰出的女性作家，她早年所作《伏虎林應制詩》：“威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教猛虎不投降!”[1]282自秋獵引發開去，表達了對契丹降龍伏虎、所向無敵征服天下的信心，也凸顯了女詩人氣吞萬里，巾幗不讓須眉的胸懷與浩氣。這些品性都是中原女性形象和女性作家所沒有的。

薩滿教是東北文學的重要源頭，并貫穿東北文學發展過程中。薩滿，是原始祭祀儀式的主持者，是天人之間的中介，承擔著部族文化記錄和傳承的責任。薩滿教所保存的東北地區原始神話和英雄史詩是初民對宇宙誕生、天地形成、星辰運轉、人類繁衍等問題的思索和解釋，是東北地域特色的最初表現形式。薩滿教文化所蘊藉的萬物有靈教義原則下的自然崇拜、女性崇拜、力量崇拜等思維習慣深刻影響著自古至今東北文學的主題意向和人物塑造，閆秋紅《現代東北文學與薩滿教文化》中總結說：“薩滿教文化是塑造現代東北文學和文化風貌最具權威的雕刻者，因而對現代東北文學具有形成性的影響。”[2]閆氏此文是以東北現代文學為考察點的，但概覽《通史》，從上古滿族說部中的創世之神、部族首領，到遼代貴族文學、元代戲曲，再到抗戰文學、解放區文學，無不滲透著薩滿教文化的思想因素。可以說，閆氏對薩滿教文化與現代東北文學關系的評價也同樣適用于《通史》中對二者關系的論述。

《通史》以東北地域文化為觀照中心，對漢文化的輸入、東北地域文化的輸出給予了特別關注。長期以來，東北地區民眾就對漢文化存有敬慕之心，漢字的使用與夫余國的建立，儒學、佛道思想傳入后，高句麗文學的繁榮，五四文化思潮對東北新文學的影響等，都說明了漢文化輸入后對東北文學發展的推動作用。渤海國文士與唐朝詩人間以詩作贈答、與日本的文化交流，以及東北黑土地小說為現代小說增添的雄健特色等，則是東北文學走出去后為文學史增添的耀眼色彩。二者之間相互影響，相互改變，不可分割。

三、史筆直書，觀文學興替

《舊唐書·魏徵傳》：“以史為鏡，可以知興替。”歷史，記錄朝代更替，興亡得失；文學史，抒寫文學進退，還原文學現場，二者同為史鏡，都需要不虛美、不隱惡的史筆寫作，以資不同領域的后輩借鑒。《通史》力求真實還原東北文學發展的歷史場域，以樸素通曉的語言公正客觀地再現東北文學發展的歷史，對東北文學的豐碩成果、輝煌成就不吝惜贊美，對東北古代文學發展的落后與弊端不隱匿批評。

1919年“五四”新文化運動后，東北涌現出大量反映現實、關注民生的現實主義作品，“以蕭紅、蕭軍、羅烽、白朗等為代表的東北作家群的文學創作以其充盈的抗日愛國的主題思想和不屈的民族精神構建了中國抗戰時期文學主旋律”，為世界反法西斯文學大潮做出了貢獻。1945年后，東北解放區出現了“全國解放前第一部反映土改斗爭的長篇小說”——《暴風驟雨》，其在選材、情節設置、人物塑造和語言運用上的精心設置，使它在諸多土改小說中脫穎而出，受到讀者的廣泛好評，在社會上產生了積極影響，并獲得蘇聯斯大林文學獎，是東北文學中的佼佼者。“解放戰爭時期的東北文學主潮是貼近生活，緊扣時代脈搏，形式多樣，內容積極向上，吸納了多元的文化元素和時代信息，為迎接新中國的誕生吹響了文學的先鋒號。”東北文學是中國文學不可或缺的一部分。

《通史》對東北文學一直落后于主流文學的實情并未掩飾或刻意拔高，而是直言不諱。“元代的東北，遭受了戰爭的巨大破壞，使得本就文化落后的東北，文化景象更加凄慘。雖然元代散文作家數以千計，但東北籍作家寥寥無幾。”“近代是中國社會大變動的時代，然而東北由于其地域特點和歷史沿襲等原因，與其他地區相比仍然具有保守落后的特點。”《通史》直面東北文學不足與缺憾，表明著者開闊的胸襟，嚴謹的歷史觀。

《通史》在占有翔實資料基礎上對東北文學史上的文學事件、文學思潮、文學論爭進行了重新辨識，立論有據，持論中肯，是一部史論結合的著作。《通史》縱橫古今，把東北文學的面貌、精神、特色、意蘊等全景式地呈現出來，是東北文學研究的一部具有開拓創新意義的文學史著作。它結構合理，層次分明，對東北文學的未來發展具有借鑒指導意義，有助于推動東北文學文化事業的進一步發展。