欣子

《圣塞巴斯蒂安》拉斐爾·桑西約1502年,木板油畫(huà)

?《二十九歲男子的肖像》焦萬(wàn)·巴蒂斯塔·莫羅尼 1567年? 布面油畫(huà)

《廖內(nèi)諾·德·埃斯特肖像》安東尼奧·迪普喬· 皮薩諾 1441年 木板蛋彩畫(huà)
教堂、雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)歌、哲學(xué),文藝復(fù)興人文主義的興起,時(shí)至今日依舊在各方面影響著我們。從佛羅倫薩到米蘭,從威尼斯到羅馬,城邦之間的交流異?;钴S,一位又一位的藝術(shù)天才也因此應(yīng)運(yùn)而生。隨著“文藝復(fù)興至十九世紀(jì)——意大利卡拉拉學(xué)院藏品展”在上海東一美術(shù)館展出,一場(chǎng)從文藝復(fù)興至19世紀(jì)的藝術(shù)史之旅便如期而至,這是來(lái)自意大利卡拉拉學(xué)院的54件重要館藏珍品,引導(dǎo)我們進(jìn)入意大利的油畫(huà)世界。
賈科莫·卡拉拉伯爵生前收藏了一大批古畫(huà)、素描、版畫(huà)及其他藝術(shù)品,希望在意大利北部城市貝加莫?jiǎng)?chuàng)辦一所本地美術(shù)學(xué)院,來(lái)教授年輕人繪畫(huà)技巧并提供高端藝術(shù)培訓(xùn),例如裝飾、雕刻、鐵藝,還包括其他帶有藝術(shù)色彩的相關(guān)活動(dòng)。
1796年逝世時(shí),卡拉拉伯爵將自己的藝術(shù)收藏與家族地產(chǎn)留給了這個(gè)教育項(xiàng)目。學(xué)校樓房于1810年建成,至今仍是卡卡拉畫(huà)廊和美術(shù)學(xué)院的所在地。傳播文化有益于社會(huì)進(jìn)步這一理念源于18世紀(jì)席卷全歐的啟蒙思想。辦學(xué)校、建博物館便屬于傳播文化的關(guān)鍵舉措,這時(shí)也誕生了不少杰出成果,比如1789年法國(guó)大革命后在巴黎興起的博物館熱潮。
過(guò)去兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái),卡拉拉學(xué)院陸續(xù)收到許多珍貴的私人捐贈(zèng),總捐贈(zèng)數(shù)量超過(guò)200件。由此建立起了規(guī)模龐大、種類豐富的13至19世紀(jì)意大利藝術(shù)珍品,尤其是倫巴第與威尼托地區(qū)的繪畫(huà)。藝術(shù)史上的大收藏家們之所以愿意將畢生珍藏托付給卡拉拉學(xué)院,正因?yàn)樗麄兿嘈牛@樣做即代表自己屬于慷慨、文雅且思想開(kāi)放的知識(shí)分子。
在英文中,藝術(shù)家(artist)和工匠(artisan)是兩個(gè)同源且相近的詞,因此我們可以得知最早這兩種類型是有關(guān)系的。藝術(shù)家和工匠雖然有部分工作重疊,但是基本上工匠缺乏獨(dú)立精神,必須按照傳統(tǒng)來(lái)制作工藝品。藝術(shù)家則不同,他們可以有自己的靈感和想法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。況且受文藝復(fù)興的人文主義思想影響,提倡藝術(shù)回歸人文內(nèi)涵,藝術(shù)家具有自覺(jué),同時(shí)也擁有豐富的學(xué)識(shí)。意大利的文藝復(fù)興是從北部佛羅倫薩開(kāi)始,文藝復(fù)興的人文思想往南傳播,對(duì)羅馬的影響相當(dāng)大。藝術(shù)家們紛紛聚集在羅馬,替熱愛(ài)藝術(shù)的尤利烏斯二世和其他教皇制作藝術(shù)作品。例如拉斐爾為梵蒂岡制作壁畫(huà)。
文藝復(fù)興大師拉斐爾是一位畫(huà)家也是一位建筑師,其繪畫(huà)跟本人相似,具有和諧溫柔與愉快優(yōu)美的氣質(zhì),是一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的藝術(shù)家,和熱愛(ài)藝術(shù)的教皇相處很好。他出生于意大利馬爾凱省的一個(gè)小鎮(zhèn)烏爾比諾,由于父親是畫(huà)家,拉斐爾年幼時(shí)就對(duì)繪畫(huà)很感興趣。但拉斐爾十一歲時(shí)就成為孤兒,由叔叔擔(dān)任他的監(jiān)護(hù)人。
拉斐爾的圣母像是以青春健美、母性的溫柔形象為主,并采用世俗化的描寫(xiě)方式處理宗教題材。其作品的特點(diǎn)是在追求人物表現(xiàn)時(shí),能將人物自然地和畫(huà)面融合。基本上拉斐爾的風(fēng)格與達(dá)·芬奇較為接近,是以和諧優(yōu)雅的氣質(zhì)為主,并在明暗、空間、人物安排等方面表現(xiàn)高超手法,整體畫(huà)作以極優(yōu)美的方式表達(dá)。
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái),威尼斯一直享有得天獨(dú)厚的區(qū)位條件,是連通歐洲與東方,尤其是中國(guó)的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。早在13世紀(jì),威尼斯人馬可·波羅便見(jiàn)證了兩塊遙遠(yuǎn)大陸之間的密切往來(lái)。這種關(guān)系一直持續(xù)至14與15世紀(jì),為威尼斯帶來(lái)了空前豐厚的財(cái)富,使之發(fā)展成為如今舉世聞名的傳奇水都,坐擁一系列無(wú)與倫比的壯美建筑。1492年美洲的發(fā)現(xiàn),使貿(mào)易干線偏向新大陸,不過(guò),在此之前,威尼斯已經(jīng)享受了整整一個(gè)世紀(jì)的無(wú)上尊榮。
文藝復(fù)興時(shí)期,威尼斯的重要畫(huà)家包括了喬凡尼·貝里尼、吉奧喬尼和提香等人,他們形成了著名的威尼斯畫(huà)派。與此同時(shí),他們身邊聚集了無(wú)數(shù)希望創(chuàng)造出杰作的藝術(shù)家,新的杰出畫(huà)家也在不斷崛起,如雅各布·巴薩諾、保羅·委羅內(nèi)塞、雅各布·丁托列托。這些畫(huà)家習(xí)慣在大型畫(huà)室中開(kāi)展多人合作,形成高度繁榮的藝術(shù)產(chǎn)業(yè),使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在威尼斯的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于意大利其他地區(qū)。這也得益于威尼斯共和國(guó)強(qiáng)大的綜合力量,包括軍力,能夠維護(hù)境內(nèi)安穩(wěn),確保社會(huì)發(fā)展,并消弭邊境爭(zhēng)端。

?《俄耳甫斯與歐律狄刻》提香·韋切利奧? 約1510年 木板油畫(huà)
其中提香身為威尼斯畫(huà)派的代表畫(huà)家,被譽(yù)為西方油畫(huà)之父,出生于意大利東北部阿爾卑斯山地區(qū)的卡多列。提香十歲時(shí)跟隨兄長(zhǎng)前往威尼斯,并在貝里尼的畫(huà)室學(xué)畫(huà),是貝里尼的學(xué)生,與畫(huà)家吉奧喬尼是同學(xué)。提香是意大利最有才能的畫(huà)家之一,他促使威尼斯畫(huà)派得以和佛羅倫薩相抗衡,善于肖像畫(huà)、風(fēng)景及神話、宗教等繪畫(huà)。提香對(duì)色彩的運(yùn)用,不僅影響文藝復(fù)興時(shí)期的意大利畫(huà)家,更對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
提香早期的作品受拉斐爾和米開(kāi)朗琪羅影響很深,但他的作品后來(lái)更重視色彩,這對(duì)于后來(lái)的畫(huà)家魯本斯和普桑都有很大的影響。提香不僅長(zhǎng)壽,還像拉斐爾一樣受上層社會(huì)的喜愛(ài)。他晚年的風(fēng)格越來(lái)越自由,無(wú)論在構(gòu)圖以及光線明暗處理上和人物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn),都預(yù)示著巴洛克即將來(lái)臨。
17世紀(jì)的意大利藝術(shù)十分復(fù)雜,包含多種差異極大的表現(xiàn)手法,與地區(qū)及時(shí)段關(guān)聯(lián)不大,卻反映了不同潮流與審美的品位,或者呼應(yīng)各類創(chuàng)作主題與藝術(shù)品的安放地點(diǎn),如教堂或私人空間。大體而言,17世紀(jì)屬于巴洛克藝術(shù),巴洛克藝術(shù)的起源與羅馬教會(huì)相當(dāng)有關(guān)系。巴洛克藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的歐洲是無(wú)可置疑的主流風(fēng)格。教堂與宮殿中充滿了華麗的裝飾元素,建筑與繪畫(huà)、雕塑及室內(nèi)裝飾融為一體,造就輝煌壯麗的杰作,烘托出宗教與權(quán)勢(shì)集團(tuán)的偉岸形象。
此外,特定類型的繪畫(huà)也獲得了更多的關(guān)注,以往人物畫(huà)中的輔助元素,逐漸發(fā)展為前所未有的獨(dú)立類型。首先是靜物畫(huà),繼而是風(fēng)景畫(huà)和所謂的“風(fēng)俗畫(huà)”,即從現(xiàn)實(shí)生活中截取的一個(gè)尋常圖景,往往以士兵、乞丐等窮困者為主角。此類繪畫(huà)有時(shí)帶有諷刺意味,但更多時(shí)候則流露出淺淺的憂傷情緒。
與此同時(shí),歐洲藝術(shù)界也展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷,熱衷描繪滿目血淚或由邊緣小人物組成的日常場(chǎng)景,其中稍晚的意大利巴洛克藝術(shù)先驅(qū)人物為米開(kāi)朗琪羅·梅里西,即大名鼎鼎的卡拉瓦喬。他早期的作品多為靜物畫(huà),繪畫(huà)風(fēng)格結(jié)合了北方明確寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格和威尼斯朦朧美感設(shè)計(jì)。在他旅居過(guò)的每個(gè)地點(diǎn)(羅馬、那不勒斯、西西里、馬耳他),都會(huì)涌現(xiàn)出一大批模仿他風(fēng)格的畫(huà)家,這種魔力甚至擴(kuò)散至法國(guó)和佛蘭德斯。
18世紀(jì)是現(xiàn)代世界的開(kāi)端,名為啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)思潮是其標(biāo)志,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用理智與理性,從司法到行政,從外交到經(jīng)濟(jì),解析著社會(huì)的方方面面。文化領(lǐng)域的啟蒙則注重通過(guò)文獻(xiàn)研究歷史,或闡述哲學(xué)理論與探究有益于社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐方式。
到18世紀(jì)中期,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)向,古典樣式強(qiáng)勢(shì)復(fù)興,圓柱等源于古希臘和古羅馬廟宇的標(biāo)志性元素得到廣泛應(yīng)用,新古典主義成為設(shè)計(jì)主流。這一傾向在繪畫(huà),尤其是肖像畫(huà)中并不明顯,這一領(lǐng)域的審美趣味大致保留了前一個(gè)世紀(jì)的華麗乃至浮夸感,只不過(guò)偶爾會(huì)透露出一絲譏諷意味,這預(yù)示了貴族制度的瓦解。

《蝶蛹花瓶》老揚(yáng)·勃魯蓋爾 1612年 銅版畫(huà)
其中,這一時(shí)期最有趣的創(chuàng)新屬于“城市景觀畫(huà)”,它們是畫(huà)家借助暗箱這一新工具創(chuàng)作出的新型畫(huà)作,讓中歐旅行者們將意大利絕美的都市景觀收入畫(huà)布,帶回家中。風(fēng)景畫(huà)家也采用了類似的技術(shù),畫(huà)出帶有田園詩(shī)意的自然美景,還能精準(zhǔn)描繪名勝古跡。對(duì)理性的推崇以及將現(xiàn)實(shí)分門(mén)別類,進(jìn)行系統(tǒng)整理的傾向,也為藝術(shù)帶來(lái)新的養(yǎng)分,客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)漸漸成為藝術(shù)家們的重要目標(biāo)。

?《圣多米提拉》魯本斯 約1606年粘在木板上的紙面油畫(huà)

?《圣母子(阿爾扎諾的圣母瑪利亞)》喬瓦尼·貝利尼? 約1487年? 木板蛋彩油畫(huà)
19世紀(jì)在拿破侖對(duì)整個(gè)歐洲的短暫君臨中開(kāi)幕,但文化的發(fā)展則依循著另一條與帝國(guó)強(qiáng)權(quán)截然不同的路線。在19世紀(jì)上半葉,浪漫主義對(duì)個(gè)人價(jià)值進(jìn)行了新的探索,看到了人類在雄奇自然前的孤獨(dú)無(wú)助。相較于常人在平庸生活中的痛苦,天才的超凡與悲哀就顯得更為耀眼了。同時(shí),對(duì)獨(dú)立的渴望催生出反抗的力量,從歐洲到南美,所謂的民主國(guó)家接連誕生。
肖像畫(huà)大受資產(chǎn)階級(jí)的歡迎,呈現(xiàn)畫(huà)中人物最微妙的心理狀態(tài)成為畫(huà)家們的新課題,男性肖像必須充滿英雄氣概,而女性肖像則無(wú)不散發(fā)出淡淡的憂郁,仿佛界定了社會(huì)中兩種相去甚遠(yuǎn)的行為方式。同樣廣受熱捧的還有描繪純凈自然的風(fēng)景畫(huà):山巒、森林、海邊的懸崖。席卷歐洲的工業(yè)革命創(chuàng)造出空前的物質(zhì)繁榮,但也加劇了社會(huì)斗爭(zhēng),在急速變化的現(xiàn)實(shí)世界中無(wú)所適從的人們只好逃往畫(huà)布上的安寧凈土。
到了19世紀(jì)下半葉,在各個(gè)領(lǐng)域探求真知的人們變得更加理性,這種理性表現(xiàn)為一種積極的思維方式,旨在基于特定數(shù)據(jù)分析具體問(wèn)題,進(jìn)而研究解決方案。另一方面,藝術(shù)家們開(kāi)始為新興的富裕主顧繪制室內(nèi)裝飾畫(huà),同時(shí)主動(dòng)探索歷史、疾病、心理乃至整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)等以往不曾關(guān)注的領(lǐng)域。來(lái)自意大利卡拉拉學(xué)院的策展人喬瓦尼·瓦拉古薩也表示,自己是以時(shí)間為軸,呈現(xiàn)15世紀(jì)至19世紀(jì)西方繪畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展與更迭,展開(kāi)了這段從文藝復(fù)興延伸到19世紀(jì)的宏偉畫(huà)卷。
(圖片版權(quán):FondazioneAccademiaCarrara,Bergamo)
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