孫子作戰思想的靈魂：應形無窮，因敵制勝

趙魯杰

作戰思想是關于通過戰爭手段奪取戰爭勝利的理論。作戰理論是軍事科學的核心，在軍事理論體系中居于中心地位。中國悠久、厚重的軍事歷史，孕育了豐富的軍事理論寶庫，其中又大多以作戰理論為核心，分量最重、最閃光的也是作戰理論部分，至今仍有強大的生命力。作戰思想是《孫子兵法》的核心內容和最精彩的部分，它揭示了中國古代戰爭和作戰的一般規律，蘊含著普遍的制勝之道，代表了先秦時期作戰理論的最高水平。《孫子兵法》曰：“戰勝不復，而應形于無窮?！保ā秾O子兵法·虛實篇》）“水因地而制流，兵因敵而制勝，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《孫子兵法·虛實篇》）“因”和“變”是中國軍事哲學的重要概念。一個“因”字，一個“變”字，構成了孫子作戰思想的主旋律和靈魂。

一

《孫子兵法》曰“兵無常勢”“應形于無窮”。孫子的作戰思想突出表現為一個“變”字，推崇因變思維。作為敵對雙方生死拼殺的暴力行為，戰爭指導中制與反制的矛盾錯綜復雜且變化急速，哪方擁有作戰主動權，制勝的天平就會向哪方傾斜。如何謀求作戰主動權，孫子力主“因”和“變”，就是從戰爭全局的實際出發隨機應變。

“變” 是一個重要的中國哲學概念。孫子所謂“變”，就是不拘泥用兵常法，從全局出發，從具體敵情出發，從戰場實際出發，對各種條件下的用兵之法靈活變通。與“因”相近，還有“權”字，是靈活變通的意思，以法為用。

在孫子看來，所獲得的一切信息或者過去贏得戰爭所提供的經驗都不是一成不變的，在戰爭過程中還要根據戰爭發展情況不斷變化。所以，要想贏得戰爭的勝利就要靈活用兵，勝道不復，靈活多變，注意戰場信息的無窮變化。孫子首先打破了以往永恒制勝之道觀念的束縛，指出贏得戰爭沒有不變的法則。這里從樸素辯證法的角度揭示了軍事斗爭規律，反映了孫子樸素運兵作戰思想的靈活性。他要求不要將任何一次戰爭取勝的經驗看作永遠不變的教條，戰爭指導者思想不能僵化，而要根據具體的情況變化而變化。

孫子既講了原則性又講了靈活性，但并沒有因為強調“變”而陷入戰爭問題上的神秘主義和不可知論，而是認為指揮作戰是有規律可循的，并在其兵法中總結了大量“?！狈ā帽鲬鸬囊话阋幝伞５诟嗟那闆r下，作戰方法需要根據戰場形勢的變化而變化，根據當面之敵的情勢而靈活指揮和作戰。戰爭中的制勝之道在于“變”：兩軍相搏，善變者勝。戰場形勢瞬息萬變，要求指揮員不要拘泥于已有作戰計劃，而要臨機應對，果斷決策，迅速行動。每次戰勝敵人，都不是重復過去的經驗，而一定要適應敵情的發展變化，靈活指揮，不斷變換戰略戰術，通權達變。在孫子看來，真正通曉軍事的將帥，行動時頭腦清醒而絕不盲目，舉措多變，絕不呆板，用兵打仗講求變化，變化越多越好，越神鬼莫測越高明巧妙，離合取舍，其變無窮。

作戰不過是攻守、奇正、虛實六要素的變化與搭配，而攻守、奇正、虛實的合理運用卻能達到“微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命”（《孫子兵法·虛實篇》）的境界。在波詭云譎的戰場上，“變”是永恒的，“?！眲t是相對的，唯一不變的就是“變”，戰爭難以駕馭的原因也在于“變”?！氨鵁o常勢，水無常形”， 敵情、我情不斷變化，所以主觀指導也要求變，指揮員要根據新情況及時調整，做到隨機應變，要“九變”，“不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也”。“易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮?！薄安话闯＠沓雠啤保７ㄖ猓箶碂o法按照一般的規則對我方意圖、部署和行動做出預判和防范；還強調“踐墨隨敵，以決戰事”“故知兵者，動而不迷，舉而不窮”（《孫子兵法·地形篇》）。

一個“變”字構成了孫子軍事思想的主旋律。

“因”是與“變”密切相連的另一個重要的中國哲學概念?！耙颉弊值幕竞x，是用敵人本身的各種因素去戰勝敵人。

孫子不僅看到矛盾的普遍性，而且認識到各種各樣的不同矛盾，要具體地分析具體情況，因敵、因地、因時、因勢、因利，隨機造機，因形而措，不可千篇一律地去對待。“因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事?！保ā秴问洗呵铩肪戆恕吨偾锛o·決勝》）“因”要求對周圍情況反應靈敏，根據情況變化主動適應和充分利用環境，以便能夠使形勢中蘊涵的機會為實現既定目標服務；“因”要求軍隊耳目靈敏，對環境適應能力強。適應性是指用兵根據敵情的不同而變化無窮；“因”意味著把示形惑敵的手段用到極致，就像無形一樣，讓敵人看不出我軍的真實形跡。

二

因敵制勝，因敵而變，又叫作靈活用兵，這種靈活性是戰爭戰略的根本。

這種靈活機動、隨機應變、屈伸自如、左右逢源不是毫無規律、雜亂無章、隨心所欲的“變化多端”，而是有分寸感，有大局觀，恰到好處的“權宜機變”。看上去眼花繚亂、應接不暇，實質上絲絲入扣、斐然成章。如對待戰爭大事既高度重視，透徹研究，又要非常謹慎，追求“全勝不斗，大兵無創”的理想境界；在作戰指導上，“不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，若夫離法而合法”（《何博士備論》）。其中的奧妙，關鍵在一個“因”字。“凡兵，貴其因也。……能審因而加，勝則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也?！保ā秴问洗呵铩肪戆恕吨偾锛o·決勝》）“用兵之術，唯因字最妙?！保ā蛾囉洝肪硭摹兑騽荨罚耙蛐味e”，根據敵情靈活應變。

（1）“因形用權”，著眼戰場實際。戰爭是不斷發展變化的，不同時間、不同地域、不同條件下的戰爭，又有其不同的特點與規律。所以指揮打仗不能拘泥于用兵常法，必須善于依據不同戰爭的條件、特點和規律，從戰場實際出發，用兵靈活多變，打破戰爭的固定規范和程式，根據敵我雙方和戰場的不同情況，靈活采用各種手段克敵制勝。首先把握戰爭中強弱、勞逸、眾寡、專分、虛實、奇正等一系列對立統一的矛盾關系構成的態勢，找到處置和化解這些矛盾關系而通往勝利坦途的立足點和出發點。在此基礎上，抓住和解決當前的主要矛盾，游刃有余地把握作戰行動，靈活采取各種謀略，順應敵情而動，逆轉敵情而為，造成對手的混亂、驕傲、沮喪、疲勞、分化等，逐步削減敵方的實力優勢和作戰能力，從而創造有利于我而不利于敵的戰略和作戰態勢，確立我方對敵方的絕對優勢，水到渠成地取得“勝于易勝”的成功。

（2）因敵制勝。對不同的敵人，采取不同的對策。如對貪利的敵人，用利去誘他上當；對驕狂的敵人，用卑詞示弱使他麻痹松懈；對強大的敵人，要暫時避免決戰；對休整好的敵人，要使他疲勞。在兵力對比不等的情況下，要用不同的戰法。孫子認為，“守則不足，攻則有余”，對不同的地區和地形， 對特殊情況，要因利而制權，進行機斷處置，“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭”（《孫子兵法·虛實篇》）。 孫子說：“勝可知而不可為”。（《孫子兵法·形篇》）可以知道在何種條件之下即能獲勝，但無法制造（“為”）一個勝利，因為“可勝在敵”。反之，所能為者僅為“不可勝”，所以也就必須“先為不可勝，以待敵之可勝”（《孫子兵法·形篇》）。這個“待”字非常重要，在詭譎萬端的戰場上，必須待機而動，而絕不可輕舉妄動，但一有機會又絕對不可錯過，“故善戰者立于不敗之地，而不失敵之敗也”（《孫子兵法·形篇》）。

（3）掌握和靈活運用“戰道”。變化的方法，是將領軍事指揮水平的體現，完全要靠將領個人對于兵法的領悟和運用。在孫子看來，掌握了戰爭規律，就可以調動敵人，“能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之”（《孫子兵法·虛實篇》）。戰爭中的指導，正是做這種轉化工作的。掌握了戰爭規律，就可以指揮部隊勇敢作戰，所以說“能為勝敗之政”。掌握敵人行動規律，通過“形人而我無形”，造成敵人錯覺和不意，形成敵人的弱點，進而“避實而擊虛”，以爭取“先勝而后求戰”。指揮員要練就高超的指揮本領，除了具有豐富的政治經驗和軍事經驗外，還要有直覺判斷的靈感，一種頓悟式的思維能力，非邏輯的思維方法。

三

孫子關于用不同戰法去處理戰爭中不同的戰況，即“因敵而制勝”的思想，指出了靈活機動解決矛盾、化解危機的方法路子和策略，充滿了辯證的智慧，是相當寶貴的。曹操繼承并活用孫子的這一思想，他視善變為用兵核心，其行軍用師，“因事設奇，譎敵制勝，變化如神”。他強調，“兵之變化，固非一道”，只有靈活用兵，“以詭詐為道”（《三國志·武帝紀》裴松之注），才能以變制勝。岳飛有句名言：“陣而兵戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”（《宋史·岳飛傳》）毛澤東高度評價孫子的因敵制勝、靈活用兵思想，特別是岳飛的這句名言，說：“古人所謂‘運用之妙，存乎一心’。這個‘妙’，我們叫做靈活性，這是聰明的指揮員的出產品?！薄办`活，是聰明的指揮員，基于客觀情況，‘審時度勢’（這個勢，包括敵勢、我勢、地勢等項）而采取及時和恰當的處置方法的一種才能，即是所謂‘運用之妙’?！保?］

從中國歷代的戰爭實際來看，在力量對比有明顯差異的非對稱作戰中，能夠以弱勝強者，雖然具體情況不同，制勝方法有別，但在戰爭指導上無不貫穿主動靈活的作戰思想，在戰法上各有其杰出的創造?？梢哉f，沒有主動靈活的作戰思想，就不可能有以弱勝強的光輝戰例。蒙古族騎兵戰術靈活，攻無常式，守無常法，在對付防御較強敵軍時，采取長圍久困、疲敵之術；在敵強我弱、敵眾我寡時，常采用疑兵之計或示弱驕敵，在運動中殲滅之。

主動靈活是毛澤東一貫的思想，他在《論持久戰》一文中指出：軍隊的使用需要進步靈活的戰略、戰術，沒有這一點，也是不能勝利的。他要求我軍必須采取“靈活機動的戰略戰術”。毛澤東用兵如神的奧妙，正如他在1965年一次談話中指出的：“你打你的，我打我的。”“打得贏就打，打不贏就走。”［2］這是他對自己創造的具有中國特色的機動靈活的戰略戰術的高度概括。毛澤東強調，靈活首先需要“審時度勢”，使主觀和客觀相符合，“克服戰爭特性中的紛亂、黑暗和不確實性，而從其中找出條理、光明和確實性來”［3］?！懊睢笔菍馉幰幝烧_的認識和對自己兵力的巧妙運用的生動概括，是靈活的生動體現。

用兵如神是毛澤東用兵的最高境界，是靈活機動戰略戰術的生動體現。對毛澤東出神入化的用兵藝術，我軍用“用兵如神”來形象概括。毛澤東從理論上解決了如何從被動中求主動的重大現實問題，充分肯定了靈活機動在戰爭中的作用，指出了力爭主動和靈活機動的關系。力爭主動是目的，機動靈活是手段，二者是辯證的統一。以靈活機動的作戰指導達成爭取主動的戰略目的，反映了毛澤東對中國革命戰爭戰略問題的規律性認識。毛澤東指導戰爭，總是從活生生的戰場實際出發，善于根據不同的兵力、武器裝備和戰場條件，靈活采用不同的作戰形式和戰法。就是同一種打法，毛澤東也總是善于針對不同情況加以靈活運用。如“圍城打援”戰法，在宜川戰役，采取的“圍城打援”，即先圍宜川，后打增援的劉戡，最后打宜川，殲敵3 萬人。豫東戰役，采取的是“攻城打援”，即先攻克開封，而后殲區壽年、黃百韜兵團，阻擊邱清泉兵團，殲敵9 萬余人。毛澤東在戰略指導上總是無規律讓敵人可尋，總讓敵人隨著我跑，這樣，就有效地保持了我在戰略上的主動地位。毛澤東善于適時制定正確的作戰方針，把戰爭的全過程與戰爭的各個階段統一起來，從而有效地指導戰爭的勝利發展，最后奪取戰爭的勝利。

信息化、智能化時代，交戰雙方體系對抗、多域對抗甚至全局對抗，戰爭形勢復雜多變，只有對變化了的戰爭局勢和戰場態勢及時作出反應，才能及時制止敵優勢的發揮，始終把握戰場主動。只有走出一條有中國特色的信息化建軍和信息化作戰之路，才能牢牢掌握戰爭制勝的主動權。我軍未來作戰，必須遵循信息化作戰的基本特點和規律要求，著眼我軍的實際，著眼我軍不同的作戰對象和戰場環境，發揮我軍的優勢，制定揚長避短、克敵制勝的作戰思想、原則和方法，同時要根據變化了的戰場情況，及時果斷作出反應，做到因形而動、依勢而發、相機而動，敵變我變、勢變謀變、因敵制勝，適時發起戰役、推動戰局發展、控制戰局節奏和結束作戰行動。

這是我軍未來戰爭制勝強敵的重要法寶！

【注釋】

［1］ 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第493 頁。

［2］ 《建國以來毛澤東軍事文稿》下卷，軍事科學出版社2010年版，第303 頁。

［3］《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第493 頁。