中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類(lèi)社會(huì)目的性意義

鄭楚宣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育成長(zhǎng)于中華文明5000多年的歷史發(fā)展過(guò)程，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其思想精髓主要包括講大局，追求整體和諧，個(gè)人服從整體，天下興亡，匹夫有責(zé)；講仁愛(ài)，重民本，惠民利民，安民富民；守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同；求同存異，和而不同；道法自然，天人合一，敬畏生命等等。從理論上或從歷史上考察，這些思想都符合人類(lèi)社會(huì)所追求的目標(biāo)，對(duì)于解決人類(lèi)社會(huì)所面臨的矛盾、紛爭(zhēng)和問(wèn)題，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷健康向前發(fā)展，從不完善逐漸走向完善，有著十分積極的、深遠(yuǎn)的意義。

世界政治學(xué)之父亞里士多德說(shuō)過(guò)，人類(lèi)本來(lái)生活在愚昧、混沌、野蠻、相斗的自然狀態(tài)中，后來(lái)組成了團(tuán)體，建立了國(guó)家，是為了“共同的善”，即“人人都好”。在這一意義上，人類(lèi)社會(huì)的目的是整體的、理性的、人道的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正符合人類(lèi)社會(huì)的整體性目的，意義積極而深遠(yuǎn)。回顧中國(guó)數(shù)千年治理與內(nèi)亂、統(tǒng)一與分裂交替前行的文明史，正是一代代仁人志士和民眾，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，不懈奮斗，嘔心瀝血，甚至付出身家性命，促成了國(guó)家在迂回曲折中不斷從內(nèi)亂、分裂走向治理、統(tǒng)一。

就國(guó)際關(guān)系而言，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，世界日益變小，成為一個(gè)地球村，各國(guó)日益成為一個(gè)命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。大家本應(yīng)同舟共濟(jì)，相互扶持，方能到達(dá)人類(lèi)社會(huì)整體性目的的彼岸。然而，西方有的大國(guó)，逆歷史潮流而動(dòng)，實(shí)行大國(guó)欺凌主義或意識(shí)形態(tài)沙文主義，肆意打壓價(jià)值觀念和政治制度不同的國(guó)家，大肆插手他國(guó)事務(wù)，干涉他國(guó)內(nèi)政，致使世界愈發(fā)不安寧，甚至面臨新的世界大戰(zhàn)的威脅。面對(duì)這種世界局勢(shì)，如果世界各國(guó)（尤其是世界大國(guó)）能吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，用世界整體觀念和全球系統(tǒng)思維考慮和處理國(guó)際關(guān)系，既考慮本國(guó)利益，也關(guān)顧其他國(guó)家利益和國(guó)際社會(huì)共同利益，維護(hù)全人類(lèi)的共同福祉，對(duì)較好處理國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)地區(qū)與之間的紛爭(zhēng)、矛盾與沖突，使世界各國(guó)都和睦相處，互相扶持，共同發(fā)展，是有極其積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義的。

所以，我們要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類(lèi)社會(huì)目的性意義及其對(duì)世界治理的積極作用，采取切實(shí)可行措施促成中華文化走向世界，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的和諧、發(fā)展和不斷完善。