鄭楚宣
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育成長(zhǎng)于中華文明5000多年的歷史發(fā)展過(guò)程,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),其思想精髓主要包括講大局,追求整體和諧,個(gè)人服從整體,天下興亡,匹夫有責(zé);講仁愛(ài),重民本,惠民利民,安民富民;守誠(chéng)信,崇正義,尚和合,求大同;求同存異,和而不同;道法自然,天人合一,敬畏生命等等。從理論上或從歷史上考察,這些思想都符合人類(lèi)社會(huì)所追求的目標(biāo),對(duì)于解決人類(lèi)社會(huì)所面臨的矛盾、紛爭(zhēng)和問(wèn)題,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷健康向前發(fā)展,從不完善逐漸走向完善,有著十分積極的、深遠(yuǎn)的意義。
世界政治學(xué)之父亞里士多德說(shuō)過(guò),人類(lèi)本來(lái)生活在愚昧、混沌、野蠻、相斗的自然狀態(tài)中,后來(lái)組成了團(tuán)體,建立了國(guó)家,是為了“共同的善”,即“人人都好”。在這一意義上,人類(lèi)社會(huì)的目的是整體的、理性的、人道的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正符合人類(lèi)社會(huì)的整體性目的,意義積極而深遠(yuǎn)。回顧中國(guó)數(shù)千年治理與內(nèi)亂、統(tǒng)一與分裂交替前行的文明史,正是一代代仁人志士和民眾,發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,不懈奮斗,嘔心瀝血,甚至付出身家性命,促成了國(guó)家在迂回曲折中不斷從內(nèi)亂、分裂走向治理、統(tǒng)一。
就國(guó)際關(guān)系而言,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用,世界日益變小,成為一個(gè)地球村,各國(guó)日益成為一個(gè)命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體,一榮俱榮,一損俱損。大家本應(yīng)同舟共濟(jì),相互扶持,方能到達(dá)人類(lèi)社會(huì)整體性目的的彼岸。然而,西方有的大國(guó),逆歷史潮流而動(dòng),實(shí)行大國(guó)欺凌主義或意識(shí)形態(tài)沙文主義,肆意打壓價(jià)值觀念和政治制度不同的國(guó)家,大肆插手他國(guó)事務(wù),干涉他國(guó)內(nèi)政,致使世界愈發(fā)不安寧,甚至面臨新的世界大戰(zhàn)的威脅。面對(duì)這種世界局勢(shì),如果世界各國(guó)(尤其是世界大國(guó))能吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,用世界整體觀念和全球系統(tǒng)思維考慮和處理國(guó)際關(guān)系,既考慮本國(guó)利益,也關(guān)顧其他國(guó)家利益和國(guó)際社會(huì)共同利益,維護(hù)全人類(lèi)的共同福祉,對(duì)較好處理國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)地區(qū)與之間的紛爭(zhēng)、矛盾與沖突,使世界各國(guó)都和睦相處,互相扶持,共同發(fā)展,是有極其積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義的。
所以,我們要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類(lèi)社會(huì)目的性意義及其對(duì)世界治理的積極作用,采取切實(shí)可行措施促成中華文化走向世界,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的和諧、發(fā)展和不斷完善。