《孫子兵法》各篇章內在邏輯關系初探

段漢中

現存先秦諸子著作，其內部各篇章的邏輯結構形態各異。〔1〕總體而言，多數先秦諸子的篇章結構較為松散，說理慣用比喻等發散式方法。例如，《論語》二十篇各自獨立，每篇內部常常就一個問題的不同側面展開論述，論仁、論孝、論為政等，但一篇內部也并非完全聚焦。即使邏輯較為嚴密的《周易》，其卦辭、爻辭也多是隱喻、隱語，沒有給出明確的概念定義。與此相比，《孫子兵法》所用術語定義明確，在給定概念基礎上進行演繹推理，運用分析和綜合的方法歸納出結論，其各篇章有著較強的邏輯關聯，因此顯得與眾不同。

研究《孫子兵法》文本內部的邏輯關系不僅是必要的，而且是可行的。通過梳理《孫子兵法》各篇章的內在邏輯關系，可以了解孫武的思維方式，進而從方法論的層面學習他解決戰略、戰術問題的具體方法，最終把握孫子兵學的精神內核。同時，《孫子兵法》十三篇自春秋以來流傳有序。〔2〕今本《孫子兵法》可能因秦漢所傳竹簡有漏簡、錯簡，以致部分辭章偶有舛誤，但經與出土古本比較，基本完整保持原貌。因此，據今本研究孫子的思維方式是可靠、可行的。這些特點使得《孫子兵法》在先秦著作中更顯獨樹一幟，彌足珍貴。

一、篇章布局由費及隱

“君子之道費而隱。”〔3〕古人認為研究問題的最佳狀態是在總體上極為宏觀全面，在微觀上又極為細致具體。《孫子兵法》就是這樣一部既在整體上把握戰爭全貌又在戰爭各具體方面進行詳細研討的兵學佳作。《孫子兵法》在開篇首先提出要研究的總體現象，進而剖析構成該現象的各要素，通過研究各個要素并再次將其綜合歸納，得到對該現象的理性認識。

從全書十三篇的關系上看，首篇《計篇》系全書之總論，開篇總論“兵”（軍事、戰爭）的效用廣大，事關國家存亡，人命生死。“兵”的影響是如此廣泛而深遠，其“費”也極矣。第二篇《作戰篇》至第三篇《用間篇》分論“兵”的各個要素，即戰略、戰術、后勤、地理、行軍、情報等。戰爭的每個要素又有自身豐富內涵，需要具體而微、如此細致的分析，其“隱”也至矣。這樣，《孫子兵法》整體就呈現由總體到部分的結構。

從每篇內部看，各章節之間也呈總分結構，就戰爭的某一影響要素展開總分式討論。《計篇》首先提出研究現象“兵”，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”；而后研究構成和影響“兵”的具體因素，“故經之以五事，校之以計，而索其情”。《虛實篇》首章闡明“致人而不致于人”的戰略、戰術原則；以下各章從進攻和防守兩個方面，分析如何“致人”，如何“不致于人”。《用間篇》首先提出偵知敵情的意義，“動而勝人……先知也。先知者……知敵之情者也”；其次，解釋用間諜獲取情報的具體要素，“故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間”，逐一進行論述研究；最后總結為“此兵之要，三軍之所恃而動也”。這種謀篇布局反映了孫子將總體現象剖析為若干要素，研究要素以認識總體的認知方式。

春秋時代的戰爭已經呈現出極復雜的狀態，受國家經濟、外交、文化等多種因素影響和制約，發展成為一個涉及兵員動員、武器裝備、組織編制、訓練管理、指揮部署、戰略戰術和后勤保障的龐雜體系。這個體系又以一個整體的面貌呈現在人們面前。孫子面對這樣的研究對象，要認識它的本質特征，掌握它的運動規律，就不得不對整體進行解剖，首先研究整體中每個部分，化繁為簡，為研究提供便利和可能，在研究各個部分的基礎上綜合歸納出整體的特征和性質。這種研究路徑體現為《孫子兵法》全書和多個篇章的總分結構。

二、圍繞問題展開論述

《孫子兵法》誕生于戰亂頻仍的春秋末期，戰爭致勝之道既是孫武的出發點，也是他的落腳點，全書緊緊圍繞這一問題展開研究。《史記》記載，孫子“以兵法見于吳王闔廬”〔4〕。孫子撰寫兵法的直接目的就是幫助諸侯練兵強兵、贏得兼并戰爭，故兵法必須可行、易行。事實上，吳王也確實提出要孫子驗證所獻兵法的可行性。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”孫子不得不通過訓練吳宮宮女證明其法確實有效。在這種幾乎要求兵法立竿見影的情況下，解決具體問題就是必然的研究方向，反映在《孫子兵法》文本上則呈現出“提出、分析、解決問題”的敘述順序和邏輯思維模式。

《孫子兵法》的多數篇目，按照“提出問題、研究問題、解決問題”的邏輯順序撰寫。〔5〕例如，《作戰篇》開篇提出“用兵之害”問題；接著分析問題，“國之貧于師者遠輸……”最后解決問題，“故智將務食于敵……”“故取敵之利者……”“故兵貴勝，不貴久”。這種以問題為導向的思路凸顯了孫子兵學理論的實踐性。

今本《孫子兵法》的某些篇章很可能是吳王和孫子討論問題的問答記錄或孫子自問自答的記錄，只是在行文時只保留孫子的陳述和回答，省略吳王的提問和議論。在《虛實篇》中，孫子首先闡述以逸待勞、致人而不致于人的理念，并感嘆道“微乎”“神乎”“故能為敵之司命”。敘述至此，讀者會產生疑問，怎樣才能做到致人而不致于人、為敵之司命的高超境界呢？吳王很可能在此提問，甚至讓孫子具體說明“致”越國人的辦法。于是該篇開始敘述實現上述目標的具體辦法，包括“攻其必救”“乖其所之”“以眾擊寡”“攻敵不備”等。行文至此，作者總結說：“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？”如果不是省去吳王的針對性提問，此句感慨在文中是比較突兀的，可見它很可能是對吳王提問的直接回答。

《孫子兵法》部分章節的邏輯有跳躍性。例如，《虛實篇》中，孫武論述“致人不致于人”的原則和具體方法，行文至“以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？” ，使人感到一個完整的段落已經結束。但是緊跟在這段論述之后，該篇轉而闡釋“形兵之極，至于無形”的軍事哲學，提出“兵形象水”“五行無常勝”等概念。這很可能是由于該篇章是孫子和吳王問答的摘要。吳王根據興趣提問，孫子作答。由于吳王與孫子關注焦點不同，孫子要不時回答對方關心的問題。為回答吳王的追問，孫子便在論述上進行重復和深入，以進一步闡明問題。這種圍繞問題的討論，在《孫子兵法》部分篇章的文本上就體現為思維的跳躍性。

此外，《孫子兵法》某些章節也可能是作者的自問自答。如《九地篇》：“敢問：‘敵眾整而將來，待之若何？’曰：‘先奪其所愛，則聽矣。’”

三、建構邏輯嚴謹的理論體系

《孫子兵法》的體系結構特色鮮明，慣以某一概念為邏輯起點，通過邏輯推演構建關于所研究領域的知識體系。〔6〕《左傳》記載，吳王闔閭死于魯定公十四年即公元前496年，可推知《孫子兵法》成書約在公元前6 世紀后期。《孫子兵法》一書大致與《老子》等著作時代相近，而早于《孟子》等。與《孫子兵法》同時代或更晚時代的著作，在論證觀點時類比說明多于邏輯推理；且《老子》《論語》等書一般只寫結論，省略論證過程。〔7〕《孫子兵法》則與眾不同，他的論證邏輯相當嚴密，文本中經常給概念下定義，作出清晰的判斷，進行嚴謹的推理。

《孫子兵法》的這種行文思路和特點，主要因為它研究的是軍事科學。正如孫子自己所說，軍事是關乎國家、個人生死存亡的尖銳斗爭，因此必須以近乎純粹理性、客觀的態度去研究它，嚴謹、嚴密地探索和發現戰爭的規律，并嚴格運用規律指導實踐。這樣的現實需要自然要反映在《孫子兵法》的整體結構和行文過程中，反映在邏輯結構上就呈現出由定義到判斷再到推理的邏輯過程。

《孫子兵法》全書研究的核心概念是“兵”。首篇《計篇》給“兵”下定義，即“兵者，詭道也”。該定義奠定全書研究的概念基礎。隨后，根據“兵者，詭道也”的定義做出各種判斷，即所謂“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，努而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也”。上述羅列的情況都是不同方面的“詭道”，這些概念是“兵”概念的子集。此后，全書的十二篇根據“兵者，詭道也”這一定義及相關判斷，就“兵”的某一方面做推理演繹。例如，《行軍篇》就“行軍”時的“詭道”展開詳細闡釋，在山地要“絕山依谷，視生處高，戰隆無登”；對水上之兵，己方要“絕水必遠水”，對敵人要“令半濟而擊之”；在沼澤中作戰，要“必依水草，而背眾樹”；在平原地帶，要“右背高，前死后生”。這些行軍中的原則是“佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意”等“詭道”的具體體現，在概念上是這些“詭道”的子集，也就是“兵”的具體方面。

《孫子兵法》中還有許多概念界定、邏輯演繹的精彩案例。《計篇》對道、天、地、將、法的概念做出限定和解釋，如“天者，陰陽，寒暑，時制也”。《行軍篇》對敵人可能出現的各種狀態做出判斷，如“鳥集者，虛也”。這種判斷本身就包含了一種客觀推理的過程。鳥是怕人的，軍營中有大量的鳥，可知軍營中沒有人。《謀功篇》論證攻城為下時，孫子運用歸納法推導出結論。第一，制造攻城工具和創造攻城條件曠日持久，即“修櫓轒 ，具器械，三月而后成，距又三月而后已”；第二，人員傷亡大，“而蟻附之，殺士三分之一”；第三，攻城未必能成功，“而城不拔”。由此可見，攻城的成本和收益相比，成本高，收益小，因此攻城屬于較差選擇。此段論述的邏輯清晰有力。

《孫子兵法》對戰爭的認識已經超越一般的經驗總結，上升為完整、嚴密的理論體系。這樣的理論已經遠遠超越了孫子的時代，在《孫子兵法》的指導下，吳國“西破強楚，入郢，北威齊晉”也就不足為奇了。

結論

文本的邏輯反映作者的認識論和方法論。《孫子兵法》各篇章間及篇章內的邏輯關系反映了孫子認識問題的思維模式和方法，呈現由整體到局部的總分結構、以問題為核心展開論述、論證過程注重邏輯嚴謹等文本特征。從《孫子兵法》十三篇的內在邏輯可看出，孫子善用系統的方法、過程的方法、實踐的方法和邏輯的方法。科學的認識工具造就了《孫子兵法》這部經典。

這樣的邏輯特征是由孫子研究的對象和所處的時代環境決定的。軍事是科學，因此，研究軍事問題就不能不采取科學的態度。雖然孫子的時代沒有近現代的科學概念，但這并不妨礙他自發地進行實踐、試驗，并運用邏輯推理，歸納總結出軍事規律。戰爭的復雜性使得孫子必須解剖它；戰爭的緊迫性使得孫子必須從實踐中來到實踐中去；戰爭的殘酷性使得孫子必須用科學嚴謹的態度來對待它。孫子總結當時及本人的戰爭經驗，嘗試構建一套判斷周延、邏輯自洽的理論體系。這種由實踐到經驗總結，到規律性認識，再到形成思想體系的研究過程，更加值得我們珍視和發揚。

【注釋】

〔1〕先秦子書，一書之內分若干篇，一篇之下有若干章。如《論語》有“學而”等二十篇，“子曰：學而時習之”為“學而”篇第一章，以下另有若干章。《孫子》篇章結構類此。

〔2〕《韓非子·五蠹》“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”；銀雀山漢簡《孫子兵法》，約抄于漢初；《漢書·藝文志·兵家》；漢末至唐宋，曹操等十一家注《孫子》；宋神宗元豐三年刊行《武經七書》，以《孫子》為首要經典；歷代流傳本與1972年銀雀山漢簡本互相印證，證明傳世《孫子》確為原貌。

〔3〕朱熹：《四書章句集注》，中華書局1983年版，第22～23 頁。“君子之道費而隱……天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉……及其至也，察乎天地”，朱熹注：“費，用之廣也。隱，體之微也。”

〔4〕吳王闔閭之名，《史記》作“闔廬”，《左傳》等多作“闔閭”。

〔5〕《謀攻篇第三》《形篇第四》《勢篇第五》《軍爭篇第七》等皆有這一特點。

〔6〕西方近代軍事著作常用此研究方法。如克勞塞維茨《戰爭論》，以決斗（duel）為起點，研究戰爭的性質與內在機理。

〔7〕先秦子書用比喻說理非常普遍，甚至是闡述觀點的主要形式。即使是研究邏輯和概念的先秦名家，也以比喻為主要說理方法。如公孫龍討論概念的內涵和外延問題即采用比喻方法，見《公孫龍子·跡府第一》：“公孫龍，六國時辯士也……為守白之論，假物取譬。”