“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)文化的研究轉(zhuǎn)向

周豐慶

湖南作為我國(guó)的中部省份，孕育了深厚的湖湘文化。其中，以長(zhǎng)沙為中心，湘潭、株洲為支撐的“長(zhǎng)株潭城市群”是湖南的經(jīng)濟(jì)、文化中心。其中，在城市流光溢彩的生命軌跡中音樂(lè)以一種靈動(dòng)的印記刻錄于城市的方方面面，在湖南衛(wèi)視的《歌手》中，在“琴島”歌廳中，在岳麓山大學(xué)城藝術(shù)學(xué)子中，在“抖音”大咖唐藝的街頭音樂(lè)會(huì)中，時(shí)時(shí)能體會(huì)到城市音樂(lè)的魅力，這種聲音的記憶成為城市文化名片不可或缺的部分。如何來(lái)理解這種城市音樂(lè)，不僅成為音樂(lè)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，也已成為文化學(xué)者的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)。“長(zhǎng)株潭城市群音樂(lè)”作為一種發(fā)生于“長(zhǎng)株潭城市群”中的音樂(lè)文化，要想解釋理解這種文化，筆者以為，在“城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)”的視野下來(lái)進(jìn)行文化的闡釋?zhuān)粌H可以得到音樂(lè)的闡釋?zhuān)部梢岳斫猱?dāng)代湖湘文化的新的特點(diǎn)的轉(zhuǎn)向。

一、對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究的簡(jiǎn)單梳理

城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)（urban ethnomusicology）是音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)重要的學(xué)科分支，其發(fā)端于西方（特別是美國(guó)）音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究，上世紀(jì)60年代，美國(guó)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者已逐漸將研究視角從域外、鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向本國(guó)城市所造成的各種族（包括移民和流散社群）傳統(tǒng)音樂(lè)變遷等一系列問(wèn)題，后逐漸涉足城市中的爵士、流行、搖滾以及專(zhuān)業(yè)藝術(shù)領(lǐng)域的研究。至20世紀(jì)80年代，城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究熱潮產(chǎn)生許多卓有成績(jī)的研究成果，最著名的是內(nèi)特爾所編的《八城市音樂(lè)文化：傳統(tǒng)與變遷》，它由諸如《馬德拉斯的音樂(lè)：一個(gè)文化傳統(tǒng)的城市化》（Larmand）、《舊金山華人社區(qū)的樂(lè)社和樂(lè)隊(duì)》（Riddle）、《塞拉利昂弗里敦的流行音樂(lè)與非洲認(rèn)同》（Ware）等文章構(gòu)成。在這些城市音樂(lè)學(xué)研究中，“城市”不僅是個(gè)地理環(huán)境概念，更重要的還是個(gè)文化空間概念，而“城市音樂(lè)”是音樂(lè)存在的一種文化空間范圍的定位概念，而不是具體音樂(lè)體裁或音樂(lè)品種的概念；由于在城市各種文化中，音樂(lè)是滲透力最強(qiáng)，輻射面最廣的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)；研究在城市各種場(chǎng)合使用的，具備各種價(jià)值功能的、呈現(xiàn)各種風(fēng)格的城市音樂(lè)，就可以研究出城市中的各個(gè)階層族群的人的文化觀(guān)念、思維模式和行為意識(shí)。因此，把當(dāng)下的城市音樂(lè)作為現(xiàn)代城市社會(huì)形態(tài)的凝聚點(diǎn)和濃縮點(diǎn)來(lái)看待，是不過(guò)分的。美國(guó)城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者的許多研究成果在彌合城市間族群矛盾、發(fā)展城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都起了巨大的貢獻(xiàn)。

城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在西方萌發(fā)后逐漸影響到了中國(guó)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)界。2003年，湯亞汀就西方的城市音樂(lè)學(xué)理論進(jìn)行了理論介紹，不過(guò)，具體運(yùn)用于中國(guó)實(shí)體城市音樂(lè)研究卻是近十年的事。目前，國(guó)內(nèi)已有部分音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者對(duì)我國(guó)一些大城市中不同的音樂(lè)品種進(jìn)行了不同角度、不同層面的廣泛研究，并取得了不少成果。其中洛秦及其領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)對(duì)上海城市音樂(lè)系列研究項(xiàng)目(上海高校音樂(lè)人類(lèi)學(xué)E-研究院建設(shè)計(jì)劃項(xiàng)目下的子項(xiàng)目)，就是在這方面走在前面并且已經(jīng)取得卓越成就的一個(gè)范例。如洛秦的研究成果《“海派”音樂(lè)文化中的“媚俗”與“時(shí)尚”——20世紀(jì)30年代后的上海歌舞廳、流行音樂(lè)與爵士的社會(huì)文化意義》（2009），他的研究為充實(shí)“海派文化”內(nèi)涵，提升上海作為國(guó)際大都市地位取得較大貢獻(xiàn)；又如洛秦的《音樂(lè)文化詩(shī)學(xué)視角中的歷史研究與民族志方法——20世紀(jì)三四十年代上海俄僑“音樂(lè)飛地”的歷史敘事及文化意義闡釋》（2010），他研究了上海俄僑猶太移民社群遺存音樂(lè)，其研究成果為鞏固中俄、中以友誼起到了添磚加瓦的作用。此外，薛藝兵在堅(jiān)持其音樂(lè)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)立場(chǎng)和研究方法的前提下，對(duì)南京等城市里生存的民族新音樂(lè)、流行音樂(lè)等非傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行過(guò)一些探索性研究。他還對(duì)中國(guó)城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)城市音樂(lè)研究中應(yīng)選擇的對(duì)象、應(yīng)限定的范圍、應(yīng)設(shè)定的視角和應(yīng)堅(jiān)持的研究方法提出了建設(shè)性的意見(jiàn)（2013）。“學(xué)術(shù)的風(fēng)向標(biāo)往往首先是從術(shù)語(yǔ)的更迭和流行開(kāi)始的”（葉瀾），可以預(yù)見(jiàn)的是，“城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)”這一學(xué)術(shù)風(fēng)向標(biāo)必定在我國(guó)城市音樂(lè)研究中成為一股研究熱潮。

二、“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)文化研究的現(xiàn)狀

“長(zhǎng)株潭城市群”承載著我省“四化兩型”的艱巨歷史任務(wù)，作為湖南文明發(fā)祥和文化集散的重要地理空間，早已成為湖南社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化地理學(xué)等諸多人文學(xué)科研究的重要領(lǐng)域。但是，與其它領(lǐng)域相比，學(xué)界顯然忽視了對(duì)“長(zhǎng)株潭城市音樂(lè)文化”這一學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的關(guān)注。究其原因是：第一，學(xué)術(shù)研究滯后于事物的發(fā)展，“長(zhǎng)株潭城市群”作為新興的城市群，其城市音樂(lè)還處于發(fā)展變化之中；第二，中國(guó)音樂(lè)學(xué)界對(duì)城市音樂(lè)的關(guān)注主要集中于上海、北京、南京等大城市，而湖南本土音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者研究力量不夠且他們的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)在于省內(nèi)的鄉(xiāng)村野外。第三，省內(nèi)其他學(xué)者（經(jīng)濟(jì)學(xué)者、思想政治學(xué)者等）更多地從文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域展開(kāi)研究。如在“中國(guó)知網(wǎng)”輸入城市音樂(lè)類(lèi)型之一的“長(zhǎng)沙歌廳文化產(chǎn)業(yè)”詞條，則出現(xiàn)218篇相關(guān)論文。這些論文主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論等相關(guān)視角對(duì)其進(jìn)行研究。如曾長(zhǎng)秋、譚覃在《論長(zhǎng)株潭“兩型”社會(huì)的城市文化建設(shè)》一文中，提出“長(zhǎng)沙主攻科技、影視、休閑文化，株洲主攻炎帝文化，湘潭主攻紅色文化”；如周正剛在《論湖南文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的三大戰(zhàn)略》中指出“文化資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)品可持續(xù)生產(chǎn)、文化市場(chǎng)可持續(xù)拓展”；還有研究者從具體的“田漢大劇院”“琴島”等品牌關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如吳明華的《琴島：草根文化的成長(zhǎng)史》，羅程的《田漢大劇院的田漢文化品牌整合營(yíng)銷(xiāo)傳播研究》等。由于學(xué)術(shù)背景等原因，他們的研究顯然忽視了對(duì)音樂(lè)人、音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)觀(guān)念等研究對(duì)象進(jìn)行音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究。而這些音樂(lè)行為的音樂(lè)人就是城市音樂(lè)活動(dòng)的承載者、演繹者、和解釋者；音樂(lè)活動(dòng)涵蓋了音樂(lè)時(shí)間、音樂(lè)行為及方式；音樂(lè)觀(guān)念，很顯然是與音樂(lè)相關(guān)的各種思想觀(guān)念等。

三、“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)文化研究轉(zhuǎn)向的意義

相對(duì)其它研究方向而言，以城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角和方法對(duì)“長(zhǎng)株潭城市群”中的音樂(lè)具象來(lái)進(jìn)行音樂(lè)人文敘事和音樂(lè)民族志研究，顯然是一片未被開(kāi)發(fā)的學(xué)術(shù)土壤。“長(zhǎng)珠潭城市群”不僅是我省經(jīng)濟(jì)文化的中心地帶，也是我國(guó)中部極具代表性的新興示范城市群。從各個(gè)維度、從各個(gè)空間、從不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的研究視角和研究方法對(duì)長(zhǎng)株潭城市群中的音樂(lè)具象來(lái)進(jìn)行音樂(lè)人文敘事和音樂(lè)民族志研究，這種研究的轉(zhuǎn)向就具有了重大的意義。首先，彌補(bǔ)了相關(guān)研究的不足。因?yàn)橐酝难芯恐饕獜慕?jīng)濟(jì)學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)的視角來(lái)研究湖湘音樂(lè)文化，而忽視了了從音樂(lè)人的角度對(duì)其所參與的音樂(lè)活動(dòng)、所持有的音樂(lè)觀(guān)念進(jìn)行研究。其次，為“長(zhǎng)株潭城市群”的音樂(lè)文化定位提供了人文素材。“長(zhǎng)株潭城市群”作為新興的城市群，它還是動(dòng)態(tài)的、變化的，及時(shí)把握動(dòng)態(tài)城市中音樂(lè)行為“人’的因素，了解其具體的音樂(lè)觀(guān)念。這種城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究對(duì)新興的“長(zhǎng)株潭城市群”的文化定位是必須且必要的。再次，研究促進(jìn)了“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終是人的行為，研究音樂(lè)人也就更能把握音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)核——人的因素，從而把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)向，把握其動(dòng)向就更能促進(jìn)其發(fā)展。

四、“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)文化研究轉(zhuǎn)向的目標(biāo)

“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)是一種文化的富礦，也是一種研究的富礦。要想獲得研究的成果，顯然，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行定位和把控，是研究開(kāi)展的先決條件。筆者以為，研究從以下幾個(gè)方面開(kāi)展是可行的。

首先，前“長(zhǎng)株潭城市群”時(shí)期音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究。“長(zhǎng)株潭城市群”是隨時(shí)代發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新命題，以1997年湖南省委成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為研究的分界線(xiàn)，對(duì)1997年以前的長(zhǎng)沙、株洲、湘潭三城的音樂(lè)具象分別進(jìn)行城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究。湖南的長(zhǎng)沙、株洲、湘潭三市呈“品”字型分布，湘江在三市蜿蜒而過(guò)，直線(xiàn)地理距離近。但1997年前，交通不便，從湘潭到長(zhǎng)沙走107國(guó)道，巴士交通需二小時(shí)左右，人員來(lái)往不便，城市與城市間是鄉(xiāng)村農(nóng)田。可以這樣說(shuō)，1997年前的長(zhǎng)沙是大哥，株洲是二弟，湘潭是小弟。三個(gè)城市邊界是清晰的，聯(lián)系是有限的，經(jīng)濟(jì)文化的交流是有距離的。隨著1997年后“長(zhǎng)株潭一體化”的提出，三市之間的聯(lián)系和發(fā)展之路進(jìn)入快速推進(jìn)階段。首先是地形變化，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)城市化。隨之而來(lái)的是城市之間邊界模糊化，你分不清哪里是鄉(xiāng)村，哪里是城市。如果不是本地人，你從湘潭市區(qū)經(jīng)九華沿著潭州大道到長(zhǎng)沙河西岳麓區(qū)，或者從湘潭市區(qū)經(jīng)芙蓉大道到長(zhǎng)沙河?xùn)|的芙蓉區(qū)，你已分不清哪里是長(zhǎng)沙，哪里是湘潭；同樣，從湘潭市區(qū)沿著天易大道到株洲，你也分不清哪里是株洲，哪里是湘潭。地形地理上的變化迎來(lái)了人口的變化，這種人口變化表現(xiàn)為：首先是鄉(xiāng)民市民化，一大批種地的農(nóng)民住進(jìn)了高樓大夏；其次是外來(lái)人口的大量涌入，一大批新市民涌入“長(zhǎng)株潭城市群”，三市的人口接近2000萬(wàn)。人口數(shù)量的變化和城市人口身份的變化引發(fā)了城市文化的改變和重構(gòu)，當(dāng)然音樂(lè)文化的變化也顯現(xiàn)出來(lái)。以前在鄉(xiāng)村事項(xiàng)中回蕩的山野小調(diào)唱響于城市的里弄涼亭間，花鼓社戲與廣場(chǎng)舞電聲在城市廣場(chǎng)各居一角，此起彼伏，音韻勾連，嘈雜中演繹著一種和諧。這種城市音樂(lè)文化的新變化是值得研究的，這一研究主要是一種溯源研究，目的是尋找第二階段的學(xué)理源頭。

其次，成長(zhǎng)中的“長(zhǎng)株潭城市群”時(shí)期的音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究。在這個(gè)重要的階段，主要從傳統(tǒng)音樂(lè)行為、音樂(lè)藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)音樂(lè)行為、社區(qū)音樂(lè)行為、街頭音樂(lè)行為、酒吧音樂(lè)行為、歌廳音樂(lè)行為、電視音樂(lè)行為七個(gè)相互關(guān)聯(lián)又有各自特點(diǎn)的研究維度來(lái)進(jìn)行研究。隨著“長(zhǎng)株潭城市群”的興起，城市音樂(lè)文化也在悄然發(fā)生一些變化。例如，在以長(zhǎng)沙岳麓區(qū)的藝術(shù)培訓(xùn)，從小作坊的小規(guī)模教學(xué)到體系化集團(tuán)化的藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校教學(xué)，藝術(shù)學(xué)子增加，藝術(shù)培養(yǎng)質(zhì)量提高，引發(fā)藝術(shù)文藝市場(chǎng)繁榮。可以說(shuō)，藝術(shù)培訓(xùn)與經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)，以至于人的發(fā)展都息息相關(guān)。一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)是4月26日，湖南舉辦的第十三屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)比賽湖南選拔賽民族和美聲兩場(chǎng)決賽，據(jù)推介平臺(tái)分享榜的適時(shí)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，26日的美聲決賽就有19.74萬(wàn)人、民族決賽有27.33萬(wàn)人同時(shí)在線(xiàn)觀(guān)看，加上湖南IPTV網(wǎng)絡(luò)電視的即時(shí)推介，可以推算出同時(shí)在線(xiàn)觀(guān)看的人數(shù)應(yīng)該是一個(gè)海量的數(shù)字。在人們傳統(tǒng)印象中，一直以?shī)蕵?lè)文化而載譽(yù)全國(guó)的湖南，一次陽(yáng)春白雪的美聲民族專(zhuān)業(yè)比賽，能引起公眾的廣泛關(guān)注，值得研究思考。長(zhǎng)沙的街頭音樂(lè)文化與“抖音”傳播平臺(tái)高效結(jié)合，使唐藝這樣的草根歌手不僅為長(zhǎng)沙的街頭點(diǎn)燃了火一樣的激情，也讓全國(guó)公眾了解了當(dāng)代長(zhǎng)沙的文化特色。所以，以城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角來(lái)闡釋并理解這些音樂(lè)事項(xiàng)是有意義和價(jià)值的。

最后，研究“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)人類(lèi)學(xué)還必須與國(guó)內(nèi)其他相關(guān)城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究進(jìn)行比較研究。在這一階段，研究者始終關(guān)注國(guó)內(nèi)其它城市音樂(lè)研究的既往研究成果和最新的研究動(dòng)向，這種基于借鑒和比較的視野可以把握一些關(guān)鍵點(diǎn)：比如在國(guó)內(nèi)相關(guān)研究中，像“長(zhǎng)株潭”這種中部新興城市群城市音樂(lè)的特色是什么等相關(guān)問(wèn)題。研究“長(zhǎng)株潭城市群”音樂(lè)人類(lèi)學(xué)研究的成果還必須與“長(zhǎng)株潭城市群”城市文化內(nèi)涵進(jìn)行銜接研究。城市音樂(lè)作為城市文化最重要的且最有特色的一部分，從城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角對(duì)其研究產(chǎn)生的成果、對(duì)“長(zhǎng)株潭城市群”文化內(nèi)涵可否增添新的內(nèi)容，其內(nèi)容具體是什么，處于哪個(gè)層面，它們銜接的相關(guān)機(jī)理是什么等都是我們要研究的對(duì)象。

學(xué)術(shù)是人創(chuàng)造的，學(xué)術(shù)是人的學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的重要責(zé)任是訴求人文關(guān)懷。把“長(zhǎng)株潭”城市音樂(lè)作為現(xiàn)代城市社會(huì)形態(tài)的凝聚點(diǎn)和濃縮點(diǎn)來(lái)看待，視其音樂(lè)活動(dòng)為一種文化存在方式，從城市音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的視角對(duì)“長(zhǎng)株潭城市群”的音樂(lè)文化進(jìn)行整體考察，就可以研究出城市中的各個(gè)階層族群的人的文化觀(guān)念、思維模式和行為意識(shí)，探究理解其背后的社會(huì)和文化所反映的人文特征。■