紅色戲劇融入高校“四史”教育的思考
—— 兼評(píng)黃梅戲《五月的鮮花》

□ 黃文奇

2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上發(fā)表重要講話，在“黨史、新中國(guó)史、改革開放史”的基礎(chǔ)上增加了“社會(huì)主義發(fā)展史”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成“四史”。將黨史、國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)與研究提高到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度。這既是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要任務(wù)，也是增強(qiáng)高校思想政治工作能力和做好高校立德樹人工作的有效方法。自此，全國(guó)上下開啟了“四史”教育新熱潮。我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確的政治方向，遵循思想政治工作規(guī)律、遵循教書育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以文化人、以文育人，以多元路徑促進(jìn)“四史”教育。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。因此，“四史”教育也要以人為著眼點(diǎn)，深入剖析歷史進(jìn)程中的人物故事，還原歷史場(chǎng)景，通過(guò)個(gè)人的小舉動(dòng)反映時(shí)代的大發(fā)展，以此提升教育實(shí)效。高校“四史”教育正是從人這個(gè)主體入手的，通過(guò)呈現(xiàn)“四史”人物飽滿的理想主義氣質(zhì)、豐富的愛國(guó)主義情感、崇高的大無(wú)畏精神，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和熏陶。

一、抗?fàn)幣c奮斗：紅色戲劇的人性敘事

戲劇“以歌舞演故事”，自古就帶有宣傳教育的文化功能。1904年，陳獨(dú)秀以“三愛”為筆名盛贊戲劇的宣傳教育功能，認(rèn)為戲劇的宣傳功能遠(yuǎn)勝報(bào)刊、雜志。別林斯基也曾感嘆：“啊，去吧，去看戲吧，如果可能的話，就在劇院里生，就在劇院里死……”。從某種角度來(lái)看，戲劇與高校的“四史”教育在述人、敘事、明志等方面是具有共性的，即以故事為載體，使大學(xué)生從復(fù)雜的歷史脈絡(luò)中掌握歷史發(fā)展規(guī)律，用唯物史觀來(lái)認(rèn)知“四史”。

黃梅戲《五月的鮮花》是一部生動(dòng)闡釋黨史的作品，所到之處好評(píng)連連。2019年更是跟隨安徽省委宣傳部、教育廳和文旅廳共同舉辦的校園大舞臺(tái)《徽風(fēng)皖韻進(jìn)高校》活動(dòng)進(jìn)入高校，為高校師生帶來(lái)視聽盛宴的同時(shí)也為學(xué)生們上了一堂生動(dòng)的黨史理論課。該劇根據(jù)真實(shí)歷史故事改編。1945年，皖南新四軍為謀求和平主動(dòng)讓出根據(jù)地轉(zhuǎn)移江北，同時(shí)關(guān)閉大江銀行。為了給百姓兌換大江幣，一支由9人組成的銀行兌換分隊(duì)在敵人的圍追堵截中成立了，并開啟了為其5天的征程。小分隊(duì)通過(guò)“約法三章”“銀圓風(fēng)波”“生死欠條”“黎明托孤”“江邊話別”“書院涅架”的實(shí)際行動(dòng)，踐行了“絕不讓人民蒙受一分一毫的損失”的莊嚴(yán)承諾，一組生動(dòng)鮮活的新四軍群像躍然而立。觀眾無(wú)不感受到共產(chǎn)黨人身上的情感硬度和信仰純度。

黃梅戲《五月的鮮花》的成功首先在于其獨(dú)特的人性敘事手法。編劇對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的歷史史實(shí)進(jìn)行了橫截面式的描繪，摒棄了傳統(tǒng)紅色題材戲以戰(zhàn)爭(zhēng)作為敘事手段的常見模式，改以戰(zhàn)爭(zhēng)中小人物的命運(yùn)為立足點(diǎn)。以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，皖江地區(qū)新四軍的“換貨幣”政治任務(wù)為主線，揭示了新四軍以民為本、凡事以廣大民眾的切身利益為立腳點(diǎn)的政治屬性，突顯了新四軍的英勇品質(zhì)。劇中，戰(zhàn)爭(zhēng)只是作為敘事背景穿插于情節(jié)發(fā)展當(dāng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的創(chuàng)傷、家國(guó)之痛以及小人物的悲歡離合才是劇作的重點(diǎn)。

故事一開始，一群新四軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)前聚集在一起聊天，看似閑筆，實(shí)具真章。戰(zhàn)士們寥寥數(shù)語(yǔ)，就勾勒出故事發(fā)生的時(shí)代背景，側(cè)面描寫出中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新四軍所具備的無(wú)私、英勇、奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。作為一部紅色題材大戲，黃梅戲《五月的鮮花》采用人性敘事的手法，通過(guò)青年新四軍“換貨幣”這一事件，讓廣大觀眾回憶起中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大民眾奮斗抗?fàn)幍膷槑V歲月，對(duì)于當(dāng)代青年大學(xué)生具有重要的教育意義，讓他們更加真實(shí)地走近中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)史。

劇中的人性敘事還表現(xiàn)在對(duì)于人情人性的描寫。生命與愛情的美好、死亡和離別的痛苦都在敘述的停頓中被有意識(shí)的放大，與今天的美好生活形成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓廣大觀眾更加深刻地感受到大時(shí)代背景下小人物命運(yùn)的艱辛，教育效果顯著。

二、平凡與偉大：個(gè)性化的英雄塑造

黃梅戲《五月的鮮花》的成功同樣歸功于其立體化人物塑造。“人物是敘事文學(xué)作品中的核心要素，人物形象的呈現(xiàn)是文學(xué)敘事的主要目的之一。”1而作為事件發(fā)生的行為主體，人物的形象特征與故事的產(chǎn)生發(fā)展緊密相關(guān)。由此可見，人物形象的塑造在戲劇中的重要地位。福斯特認(rèn)為故事人物分為兩種。“扁平人物”和“圓形人物”。“扁平人物”又稱漫畫人物或性格人物，指的是人物性質(zhì)平面化、單一化，自始至終表現(xiàn)出單一的人物特點(diǎn)。“圓形人物”則是多面的、復(fù)雜的和立體的。“一個(gè)圓形人物必能在令人信服的方式下給人以新奇之感。如果他無(wú)法給人新奇感，他就是扁平人物；如果他無(wú)法令人信服，他只是偽裝的圓形人物。圓形人物絕不刻板枯燥，他在字里行間流露出活潑的生命。2”無(wú)獨(dú)有偶，李漁也認(rèn)為:“無(wú)論生為衣冠仕宦，旦為小姐夫人，出言吐詞當(dāng)有雋雅舂容之度。即使生為仆從，旦作梅香，亦須擇言而發(fā)，不與凈丑同聲。以生旦有生旦之體，凈丑有凈丑之腔故也”3。

傳統(tǒng)的紅色戲劇大多塑造巨人式的英雄人物形象，這與建國(guó)初期的文藝政策有著密切的關(guān)系。新中國(guó)成立后，文藝界奉行的“三突出”創(chuàng)作原則很大程度上影響了戲曲人物的刻畫。其中，較為典型的就是京劇《智取威虎山》中大智大勇的楊子榮，這一人物成為當(dāng)時(shí)戲曲作品之中類型化的代表。《五月的鮮花》很好地避免了這一創(chuàng)作傾向，塑造了多位立體式的圓形人物。劇中的顧重光面對(duì)愛情勇敢率真，深情溫柔“書院里遞信箋”，“重返故地進(jìn)書院，五味雜陳涌心田。夢(mèng)中常把舊景見，她愈拒絕我愈是追上前。閑庭信步思緒遠(yuǎn)……檐上一抹斜陽(yáng)薄霧綿”；面對(duì)命令，他堅(jiān)毅執(zhí)著，“理解人民利益要比命值錢，自信黨的光輝照千秋，堅(jiān)信新的中國(guó)史無(wú)前”。在完成任務(wù)的過(guò)程中，顧重光完成了從稚嫩、單純的熱血青年到成熟、堅(jiān)韌的抗敵先鋒的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)生動(dòng)真實(shí)的人物形象。女主角童華同樣是一位富有個(gè)性的人物，接到上級(jí)安排的“換貨幣”任務(wù)時(shí)，她責(zé)任心極強(qiáng)。看著在一旁嘻嘻哈哈的顧重光，她批評(píng)道“即日起無(wú)關(guān)工作話休講。”同時(shí)，童華又是一位感情極為細(xì)膩的女性，具有少女的嬌羞與懵懂。她認(rèn)為重光突然送情書的“舉動(dòng)冒失又貿(mào)然”，因此“無(wú)聲拒絕信退回。”這無(wú)不體現(xiàn)出童華身上所特有的質(zhì)感。劇中的其他人物如常慶、櫻桃等人物，同樣立體、富有個(gè)性。

《五月的鮮花》通過(guò)對(duì)小人物小事件的講述，以小見大，重現(xiàn)崢嶸歲月，重塑可親可敬的人，拉近學(xué)生和歷史之間的心理距離，不經(jīng)意間就增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)于歷史發(fā)展的認(rèn)知認(rèn)同。“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪”。相比于傳統(tǒng)的說(shuō)教，普通人的故事更能引起當(dāng)代青年大學(xué)生的共鳴，從而能幫助大學(xué)生從彷徨走向覺醒，使得思政教育入腦入心，完成“四史”文藝作品與當(dāng)代大學(xué)生的跨時(shí)空精神互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“四史”文藝作品與時(shí)代的同頻共振。

三、歷史與未來(lái)：展現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)精神的理想信念

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動(dòng)教材。學(xué)習(xí)黨史，就是要領(lǐng)悟和思考我們黨一路走來(lái)，指引我們前行的是什么；無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前仆后繼、流血犧牲，靠的是什么。概括地說(shuō)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，即馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，即為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，學(xué)習(xí)黨史，就是在為我們共產(chǎn)黨員補(bǔ)鈣、強(qiáng)骨。”

“作為感染力極強(qiáng)的藝術(shù)形式，紅色戲劇在凝練、呈現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)精神方面發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于學(xué)生精神的養(yǎng)成和實(shí)踐極為關(guān)鍵。”4黃梅戲《五月的鮮花》將“四史”元素精妙的融入戲劇情節(jié)和人物形象的設(shè)定中來(lái)，通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)，使學(xué)生達(dá)成情感上的認(rèn)同。1945年，我們?nèi)〉昧丝谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，但隨之而來(lái)的就是第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們距離解放還有很長(zhǎng)的一段路要走。為什么要在這一時(shí)期主動(dòng)讓出根據(jù)地，什么是大江幣，為什么愿意為了已經(jīng)作廢的鈔票心甘情愿地放棄自己的生命？這里的歷史背景很復(fù)雜，很難用幾句話或幾段文字講明白。而該劇通過(guò)藝術(shù)化的表現(xiàn)、形象生動(dòng)的演繹，縮短了人們與歷史的距離，更有助于激起人們對(duì)于歷史的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)態(tài)度和價(jià)值觀的變化。劇中的角色雖然只是時(shí)代大背景下的小人物，但卻都有著自己的夢(mèng)想。顧重光的夢(mèng)想是成為一名金融家“干金融！為咱們的新國(guó)家管好錢袋子……”，童華的夢(mèng)想則更為質(zhì)樸就是“我想有個(gè)家，結(jié)婚生子，做個(gè)好妻子，好母親……”，但就是這種簡(jiǎn)單平凡的理想，在那樣的時(shí)代都沒有辦法實(shí)現(xiàn)。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他們“直面遺憾不悲切，堅(jiān)信來(lái)日夢(mèng)能圓。自從加入小分隊(duì)，一日勝于一百年。更堅(jiān)定人生抉擇路走對(duì)，更理解人民利益要比命值錢，更自信黨的光輝照千秋，更堅(jiān)信新的中國(guó)史無(wú)前。”劇中的“寶貝模板”實(shí)則是一個(gè)貫穿始終的伏筆，顧重光重視它勝過(guò)重視自己的生命，從某種意義來(lái)說(shuō)這不僅僅只是一個(gè)模板，更是一種理想、一種信念。他們幻想著新中國(guó)誕生，幻想著新中國(guó)誕生后再去完成自己個(gè)人的夢(mèng)想，即發(fā)行一種比“大江幣”還要漂亮的全國(guó)統(tǒng)一的貨幣——人民幣。

優(yōu)秀的文藝作品，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感性的認(rèn)知，進(jìn)一步深化理性的思考。幫助青年學(xué)生“懂國(guó)家之事、明愛國(guó)之理，使自己內(nèi)心的知國(guó)之明更加彰顯。”5引導(dǎo)他們樹立中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

“歷史是最好的教科書”，將“四史”文藝作品融入高校思想政治教育，有助于當(dāng)代大學(xué)生熟悉歷史面貌、把握歷史規(guī)律、體察歷史真相、勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任；可以在實(shí)現(xiàn)思想政治教育育人功能的同時(shí)幫助大學(xué)生獲得穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同感和歸屬感。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，如何更好地發(fā)揮戲劇文化功能，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和教育點(diǎn)將紅色戲劇融入高校“四史”教育，則是另一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

[1]劉二永.類型的極致化——中國(guó)古典戲曲人物形象論[J].中華戲曲,2017(02):93-103.93.

[2] 佛斯特.小說(shuō)面面觀[M].蘇炳文，譯.廣州:花城出版社，1981:63-64

[3]本社編. 李漁全集 第 3 卷 閑情偶寄[M]. 杭州:浙江古籍出版社, 1992.10.

[4]梁欽,王燕妮.紅色電影融入高校“四史”教育的思考[J].電影新作,2021(01):133-138.

[5]趙琳.“四史”文藝作品在高校思想政治教育中的育人功能研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2021,37(02):49-52.