書寫傳承：制禮作樂

子癸姐姐

周朝建立后實行“分封制”，周王把土地和人民分封給王族、功臣、上一個王朝的貴族，建立諸侯國。諸侯在自己的封疆內(nèi)又對卿大夫再一次分封。卿大夫的封地里又有同姓宗族，根據(jù)宗族大小分封為士。分封制度形成了周王、諸侯、卿大夫、士等金字塔式的階級制度，下一級要向上一級繳納貢物、服勞役、提供軍事保衛(wèi)和述職。

周朝建立第二年，周武王姬發(fā)去世，成王只是襁褓中的嬰兒。武王姬發(fā)的弟弟姬旦被封為“周公”，封地在“魯”。為了不讓國家動蕩，姬旦就替成王處理政務(wù)治理國家。當時天下很不穩(wěn)定，周公旦和召公爽決定把周王朝的統(tǒng)治區(qū)（陜）分為東西兩個，周公旦管理陜之東、召公爽管理陜之西（陜西的稱呼從此開始）。他們鑿了一根高3.5米的石柱立在分界處，這根石柱是中國最早的界石。

周朝初期天下仍然紛亂不安，周公旦平定內(nèi)亂，深知要政權(quán)穩(wěn)固，除了要有強大的軍事力量，還需要完善的制度。于是他開始“制禮作樂”，創(chuàng)立禮樂制度，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，奠定了周朝強盛的基礎(chǔ)。禮樂的形成把社會各階級的權(quán)利、義務(wù)制度化。規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣食住行等方面，符合自己的身份，貴賤長幼有明顯差別。周朝的“禮”是根據(jù)原始社會末期，父系氏族制的風俗習慣進行了發(fā)展和改造，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段。禮有三本，天地代表神權(quán)、先祖代表族權(quán)、君和師代表君權(quán)（《荀子·禮論篇》禮有三本：土地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也）。后來統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對象。

女子15稱“及笄”周朝貴族要講究的禮比較多，如冠禮是男子的成年禮。古時男子20歲稱為“弱冠”，要戴上表示成人的帽子，可以婚娶。笄禮是女子的成人禮。“笄”是發(fā)簪，女子15歲為及笄，可以插簪子、戴首飾，表示到了婚配的年齡。此外還有朝禮、婚禮、喪禮等。

中國樂器上古時期已經(jīng)出現(xiàn)，傳說伏羲看見鳳凰在梧桐樹上棲息，就砍了桐木造出了“琴”。琴者天地之聲，通神明驚鬼神。中國的古樂器除了琴，還有鼓、笛、塤。音樂最初不是單純用來欣賞的，而是與上天聯(lián)絡(luò)的工具，古人將祈禱的愿望，用舞蹈和音樂的形式送達給上天。音樂能協(xié)調(diào)世間萬物，使人們各安其位、和諧相處。商朝時，音樂已經(jīng)在祭祀儀式中成為重要的部分。周公旦制禮作樂規(guī)定了音樂的使用制度，在祭祀、宴會、朝賀等不同場合要使用與之配合的音樂?！对娊?jīng)》中的歌曲就是樂制度的體現(xiàn)。《詩經(jīng)》中“風”是各地的民歌，平民百姓都可以唱;“雅”多用于宮廷宴會或者朝會;“頌”是只能在祭祀時使用的舞曲歌辭。樂制度陶冶了人的情操，鞏固了周人的內(nèi)部團結(jié)。

“禮”字的初始意思是擊鼓獻玉，敬奉神靈。甲骨文中的禮上面是打了許多節(jié)的玉串，美石為玉，古人用繩子把玉串起來獻給神靈;下面是一個有架子的鼓——建鼓，在獻美玉之前，要打鼓作樂把愿望傳遞到天庭。篆書左邊加了“示”字，表示供桌。

甲骨文中的樂就是一把琴，上面是蠶絲繞成的琴弦，下面是一個木表示琴枕。到篆書時上面加了“曰”，意思為一邊彈琴一邊唱歌，后來“曰”演變?yōu)榱恕鞍住薄?p>