絞胎陶瓷器的起源與發展歷程

白晨辰

絞胎陶瓷器是中國歷史上出現的一種較為獨特的陶瓷門類，它是西方絞胎技藝在漢代沿絲綢之路傳入中國后產生的。絞胎瓷在魏晉南北朝時期由于長期的分裂戰亂而銷聲匿跡，至唐代才再次出現，并在宋代發展到高峰，金元之后衰落。本文依據前人的研究成果并結合考古成果，對絞胎陶瓷器的源流作一個初步的梳理和概括，試圖從整體上理清絞胎陶瓷器的發展脈絡。

中國陶瓷器的歷史源遠流長，從新石器時代的陶器，到唐宋各窯系的陶瓷制品，中國陶瓷器在幾千年的發展歷程中逐漸豐富多彩，無論是燒制技術還是裝飾工藝都在世界物質文化史上占有重要地位，成為中華文明的重要載體。在中國眾多的陶瓷種類中，絞胎陶瓷器是比較獨特的一類，由于數量相對較少，其受到的關注和研究也較少，本文主要來談一下中國古代的絞胎陶瓷器。

一、什么是絞胎陶瓷器

關于絞胎陶瓷器，目前還沒有統一的定義，《中國陶瓷史》有關于絞胎的解釋：“所謂絞胎，是用白褐兩種色調的瓷土相間糅合在一起，然后拉坯成型，胎上即具有白褐相間的類似木紋的紋理。這種紋理變化多端，上釉焙燒即成絞胎瓷器。”這個定義明確說是兩種色調的“瓷土”糅合在一起，說的是“絞胎瓷器”。絞胎器究竟歸于陶器還是歸于瓷器，《中國陶瓷史》《中國美術全集》等多種出版物給出的結果并不相同，已有學者指出這一點。目前所見的絞胎器既有瓷器也有陶器。早期的大部分為陶器，例如漢代絞胎耳杯以及唐代絞胎狩獵騎馬俑等。宋代以后，隨著制瓷技術的進步，才普遍出現絞胎瓷器，例如宋代絞胎瓷枕等。

二、絞胎陶瓷器的起源

絞胎陶瓷器作為一種比較特殊的陶瓷種類，它的起源問題令人關注。目前大部分觀點認為起源于唐，唐代的墓葬、窯址均出土過絞胎陶瓷器，但唐代的絞胎陶瓷器無論是數量還是質量，都不像是初創時期的產物，應該有更早的源頭。目前學術界關于絞胎陶瓷器的起源主要有癭器說、犀皮漆器說和絞胎玻璃器說。

癭器說。癭，是樹木上因病變而結的瘤，將瘤剖開后，截面呈現出較為獨特的紋理，這些紋理富于變化，產生特殊的美感，因而自古以來就受到人們的注意，產生了癭器。孫機先生認為，《三國志》《吳都賦》等古籍中多次提到的楠榴木即為癭木，中國古代癭器種類繁多，唐詩中有癭杯、癭樽、癭床的記錄，絞胎陶瓷器因為器物類型與癭器相近，紋理結構也相似，因此認為是受癭器的影響而產生。

犀皮漆器說。犀皮漆是漆器的一種制作工藝，利用不同色的漆髹涂后打磨，形成流暢的花紋。安徽馬鞍山東吳朱然墓出土過兩件保存完好的犀皮黃口耳杯，皮胎，器身屬“黑面紅中黃底片云斑犀皮”，表面光滑，花紋流暢自然，富有變化，是目前所見最早的犀皮漆器實物（圖1）。《中國陶瓷史》即認為絞胎可能是模仿漆器的犀皮工藝。楊靜榮先生也持此觀點，他認為古人為了提高瓷器的地位，并滿足人們對華美的需求，陶瓷工藝努力創造新的產品。創新的一個途徑就是模仿，絞胎陶瓷器就是模仿犀皮漆器而產生的新品種。

絞胎玻璃器說。屈志仁先生提到過兩件出土于伊拉克北部的絞胎器，并注意到這兩件器物的紋飾與我國唐代絞胎陶瓷器的花紋類似，只不過這兩件器物的年代在公元前15—14世紀，時間上和空間上都與唐代相差甚遠，因此兩者之間究竟有無關聯，屈先生認為目前尚不能解答。

關于絞胎陶瓷器的起源，本文更傾向于絞胎玻璃器說。2004年廣東肇慶發現三座漢墓，出土多件陶耳杯，其中M9出土一件絞胎耳杯（圖2）和一件絞胎陶珠（圖3），報告稱該耳杯“泥質橙黃陶，陶質軟。橢圓形，敞口，兩側彎月形耳，耳內側低于杯口，臺足平底?？陂L11.5、口寬6.6、高3.2厘米?！眻蟾嫖粗该鞫瓰榻g胎。有學者指出這件陶耳杯內側為深淺雙色陶料，且雙色相互交叉，不像土銹，同墓另出有一顆陶珠、一只陶鴨也有比較清楚的雙色紋路。這些紋飾與這三座漢墓出土的其他陶耳杯等文物明顯不同，顯然是刻意為之。報告認為“M9的年代應為東漢中期或略晚”。如果這幾件器物的絞胎性質可以確認，則應該是中國目前所見最早的絞胎器物。

絞胎技藝應該是外來工藝，至少在公元前15—14世紀便出現于兩河流域，西方的絞胎玻璃就是這種工藝的產物。到漢代，隨著絲綢之路的開辟，東西方交流頻繁，有較多的羅馬絞胎玻璃器進入中國。1980年揚州甘泉漢墓M2出土三塊玻璃殘片，“玻璃片為紫黑色和乳白色相間的透明體，其花紋似用兩種不同顏色的玻璃融成乳膠狀，然后攪拌而成?！苯Y合化學成分檢測結果，可認定為羅馬絞胎玻璃。1987年，洛陽東郊東漢墓出土一件比較完整的長頸玻璃瓶，“半透明，器表通體纏繞著白色條飾……屬于典型的羅馬絞胎吹制玻璃器”（圖4）。此外，在新疆樓蘭古城等遺址還出土過絞胎料珠，其上“飾水波紋蝕花”以及新疆尼雅遺址出土的“大秦珠”等器物，均為絞胎制品。由此可見，這些外來的絞胎玻璃制品在漢代并不罕見。絞胎玻璃是“將熔融的紫紅色透明玻璃液和白色半透明玻璃液混合起來，經過一定的攪拌，再灌模成型。成品產生了類似大理石花紋的藝術效果。”這種技法難度較高。再加上玻璃為易碎品，長途跋涉能完好運到中國實屬不易，在當時應該屬于較為貴重的器物。這種充滿異域風情的貴重器物受到漢代人的青睞，絢麗的紋飾讓人耳目一新，這對漢代的社會風尚及審美情趣產生不小的影響。在外來文明浪潮的不斷沖擊下，中國的能工巧匠當然會作出回應，對美的事物進行模仿，這也是順理成章的。漢代海上絲綢之路已經開辟，合浦、徐聞都是漢代通過海路對外交往的始發站，徐聞漢墓出土大量珠飾等器物，不少是經海路輸入，反映出漢代南海對外交流的頻繁。在這樣的背景下，廣東肇慶漢墓出土的絞胎耳杯、絞胎陶珠似乎更加合情合理，這是中外文化交流的產物。

三、絞胎陶瓷器的發展歷程

廣東肇慶漢墓出土的絞胎陶耳杯是目前所見最早的絞胎陶瓷器實物，其他地區至今未見。這反映出漢代是中國絞胎器的初創時期，數量還極少。我們說絞胎器是中外文化交流的產物，漢代海、陸絲綢之路開辟，中外的交流從廣度和深度上都達到較高的水平，絞胎技藝得以沿著絲綢之路進入中國，催生了早期的絞胎陶瓷器。

漢代之后進入魏晉南北朝，這數百年間絞胎陶瓷器似乎經歷了一段沉寂期，我們至今沒有發現明確屬于這一時期的絞胎陶瓷器。究其原因，前文在談及絞胎玻璃時提到，這種技法難度較高，因為兩種不同顏色的玻璃可能會有不同的熱膨脹系數，在制作過程中容易破裂，成品率相對較低。把這種技藝使用到陶瓷器制作上，會遇到同樣的問題。因此掌握這種技術并不容易，可能需要幾代人不斷試驗、不斷積累才能逐漸駕馭不同的胎料，使之絞合，燒制出合格的絞胎器物，這就需要一個安定的社會環境和強大的物質基礎。魏晉南北朝是我國歷史上一段大分裂時期，數百年間朝代更迭比較頻繁，地方割據勢力也層出不窮，頻繁地發生戰爭、人群遷徙，社會不斷整合，僅有短時間的統一和安定。這樣的社會環境下，任何先進的技藝都不易積累和傳承。我們至今沒有發現這一時期的絞胎器物，這可能是一個主要原因。當然，沒有發現不代表不存在，將來隨著各地考古工作的推進，可能會發現這一時期的絞胎陶瓷器，但也一定是鳳毛麟角。

隋唐是我國歷史上的一段黃金時代，國家統一、政治相對安定，文化的發展也進入繁榮期，所以這個時期絞胎陶瓷器再次出現，絞胎技藝更加成熟。早年絞胎陶瓷器的研究者普遍認為絞胎陶瓷器誕生于唐朝，就是因為在廣東肇慶漢墓絞胎陶耳杯出土之前，當時所能見到的絞胎器物都是唐以后的，給人的感覺就是唐代才突然出現絞胎陶瓷器。

唐代的絞胎陶瓷器實例較多，大部分分布于兩京所在的關中與河南，其他如山西、東北以及大運河沿線的揚州、宿州等地區也有少量出土。主要出自墓葬、城市遺址和窯址。墓葬出土的例如1972年陜西乾縣懿德太子墓的唐三彩騎馬狩獵俑，該俑通高36.2、長30厘米，武士身著綠色衣裳，胎體以白色、黑褐色相間顯現出類似樹木年齡的花紋。馬和墊板均為黑褐色木紋 ，這件陶俑被認為是懿德太子墓出土的俑類文物中最精美的一件，可以說是唐代絞胎陶瓷器的代表作。城市遺址出土的，如2003年西安小雁塔東院唐薦福寺遺物中的4件瓷枕，其中2件可復原，形狀相似，為棕黃釉褐色絞胎。窯址方面，有河南鞏義黃冶窯出土的貼面絞胎枕，數量較多。

總體來看，即使在唐代，絞胎陶瓷器相對于其他類型的陶瓷器來說仍然是小眾產品，畢竟燒制有一定的難度，這一時期的絞胎陶瓷器多發現自京畿地區和商業較為發達的揚州等地。燒制的窯口比較少，主要是鞏義黃冶窯。不過就中國絞胎陶瓷器的發展歷史來說，能燒制唐三彩騎馬狩獵俑這樣通體絞胎的精品器物，相較于漢代來說，已經是巨大的進步。

宋代是絞胎陶瓷器的繁榮期，在唐代絞胎技藝的基礎上有更進一步的發展。這時期的絞胎陶瓷器更多的是作為日常生活用器，創造了更多的紋理，例如席編紋、流沙紋等，全絞胎器的比例多于半絞胎器，器型也更多，有碗、盞、盤、缽、罐、壺、瓶、枕、盒等。宋代燒制絞胎陶瓷器的代表性窯口也進一步擴展，主要有河南修武當陽峪窯、河南鞏義芝田窯、河南魯山段店窯、山東淄博窯等。

宋代之后出土的絞胎陶瓷器急劇減少，發現絞胎陶瓷器的窯址僅兩處，器型、紋飾也很單一，精美程度遠不及唐宋。

絞胎陶瓷器的燒制難度較高，因此數量相對較少，流傳的區域多局限在京畿或者商業發達、交通便利的地區，到宋代才逐漸走向尋常百姓家，這又與中國社會經濟環境的變化高度關聯。