民族聲樂作品《文成公主》的音樂特點(diǎn)及演唱研究

李宜璇

一、歷史上的“文成公主”

文成公主是大唐宗室之女，公元641 年是唐朝和西藏歷史上最為重要的一年，松贊干布請(qǐng)求和親，唐太宗將文成公主下嫁給松贊干布，同時(shí)陪嫁的有釋迦佛像、各種金玉飾物、珠寶、家具、直接烹飪的食物、多種花紋圖案的錦緞墊被，各種名著經(jīng)典、當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工技著作、治病藥方、醫(yī)學(xué)論著、診斷法、醫(yī)療器械還有各種谷物和蕪菁種子等，它們與文成公主一路長(zhǎng)途跋涉，從長(zhǎng)安到吐蕃，幾經(jīng)坎坷波折，歷時(shí)三年到達(dá)雪域高原西藏。從此唐蕃喜結(jié)姻親之好，開創(chuàng)了友好的新時(shí)代，松贊干布敬愛這位有著巾幗豪杰的氣度，賢良淑德的品德、大氣多才的智慧的大唐公主，耗費(fèi)物力財(cái)力為她筑城，修建了規(guī)模宏大、富麗壯觀的布達(dá)拉宮。松贊干布重視文化涵養(yǎng)且酷愛中原文化，在位時(shí)改以往的舊文化傳統(tǒng)，向漢文化靠齊，甚至送王室貴族到大唐學(xué)習(xí)漢族的優(yōu)秀文化。自和親之日起，漢藏兩族的使臣、商人來往頻繁，加強(qiáng)了唐蕃在文化和貿(mào)易上往來，帶動(dòng)了唐蕃兩地在經(jīng)濟(jì)和文化上的共同進(jìn)步。650 年，松贊干布去世，文成公主繼續(xù)在吐蕃生活長(zhǎng)達(dá)三十年，依舊致力于加強(qiáng)唐蕃的友好關(guān)系建設(shè)，在藏族佛教中有著崇高的地位，被藏族人民認(rèn)作是綠度母的化身。她熱愛藏族同胞，待人真誠(chéng)真性情，深受百姓愛戴。最終因病逝于吐蕃，她的葬禮舉行的十分隆重，藏族同胞還專門為她建造了塑像，至今仍屹立在高原之上。文成公主的一生因和親入藏，旨在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和諧，維護(hù)江山穩(wěn)固、百姓安樂。這場(chǎng)政治聯(lián)姻讓她翻山越嶺來到吐蕃，終其一生，再未返還過故鄉(xiāng)，數(shù)十年如一日的生活一晃而過，她的到來鞏固了唐朝的西陲邊防，把漢文化傳播到吐蕃，給社會(huì)帶來了安定，為以后漢藏兩族的物質(zhì)與精神文化交流更加密切以及漢藏友好關(guān)系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，絲毫不遜于愛國(guó)的“浪漫之舉”。

二、《文成公主》的音樂特點(diǎn)

文成公主入藏和親是中國(guó)歷史上的代表性事件之一，作為一個(gè)有著上千年深厚文化底蘊(yùn)的民族，我國(guó)的優(yōu)秀作曲家們善于將歷史與音樂相結(jié)合，以音樂敘述的方法來歌頌我國(guó)優(yōu)秀的歷史故事。《文成公主》作為一首極富感染力的帶有史詩性質(zhì)的民族敘事歌曲，將文成公主自愿入藏和親這一故事娓娓道來，以述說的形式描繪出這一女子堅(jiān)韌的品格和偉大的和親使者形象，令人敬仰。該文章主要以歷史故事為指引，帶入分析該聲樂曲的演唱方法與技巧以及感情的處理與表達(dá)。

（一）《文成公主》的歌詞意境

該曲總體有兩段歌詞，以時(shí)間為分界線，第一段敘述了文成公主入藏之前和入藏途中的環(huán)境和經(jīng)歷，第二段寫文成公主入藏后的生活境遇。

“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫”，講的是她本在繁華的長(zhǎng)安城，作為宗室之女榮華富貴集于一身，繁榮的景象近在眼前，生活富足，闔家歡樂。“卻為何，縱別離，風(fēng)雪走天涯”，以疑問句的形式提出了問題，為什么要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，頂著風(fēng)、踏著雪，到那么遙遠(yuǎn)的地方去呢？“朔風(fēng)吹勁草，馬蹄踏流沙”，述說了入藏的途中不畏環(huán)境惡劣，不怕路途的遙遠(yuǎn)與艱辛，馬不停蹄的奔走。“車前（啊）才曉月，車后又晚霞”，描述了入藏途中舟車勞頓，不分晝夜的艱辛。“喜馬拉雅，為你獻(xiàn)哈達(dá)”，表達(dá)了到達(dá)西藏之后當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)文成公主的熱情與喜愛。“往日只覺乾坤重，今日方知情無價(jià)”，表達(dá)了到達(dá)西藏后心境的變化，以往只覺得是為了穩(wěn)固天下江山才來此，到了這里之后才知道感情才是世上最偉大的東西。“阿姐甲莎，阿姐甲莎，從此高原是你家，是你家”，表達(dá)了藏族同胞對(duì)文成公主的愛戴，也映射出了漢藏兩族的友好關(guān)系建立，“阿姐甲莎”這一詞語表達(dá)了藏族同胞對(duì)文成公主的尊敬與喜愛，是“漢族姐姐”的意思。

“伴著那雪蓮花呀，與君是恩愛天下”，表達(dá)了文成公主與松贊干布幸福美滿、如膠似漆的生活。“卻為何，常思念，冷暖問卓瑪”與上一段一樣采用疑問的形式，為什么會(huì)經(jīng)常思念家鄉(xiāng)和親人啊？表達(dá)了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的文成公主思念家鄉(xiāng)和親人，卻無法知曉他們狀況的無奈心情。“楊柳植春風(fēng)，奶茶送牽掛”，借“楊柳”和“奶茶”表達(dá)了文成公主思念家鄉(xiāng)和親人的鄉(xiāng)愁，但藏族同胞對(duì)她的喜愛如同熱騰騰的奶茶一樣熱烈，也似遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的親人一樣關(guān)心、牽掛她的熱切心情。“經(jīng)筒（啊）輕輕搖，經(jīng)幡陣陣唱”，“經(jīng)筒”和“經(jīng)幡”都是佛教的信物，在此借指文成公主帶來的佛教信仰在西藏地區(qū)廣泛的傳播開來。“喜馬拉雅，冰雪染白發(fā)”，描述了文成公主從十幾歲出嫁到吐蕃至老年頭發(fā)花白，把一生奉獻(xiàn)給了藏族土地與同胞，突出其大義凜然的氣度和偉大的靈魂。“往日知你情相依，今日和睦傳佳話”，描述了之前只知道文成公主生活的很幸福，如今文成公主的故事家喻戶曉，已被傳成千古佳話。“阿姐甲莎，阿姐甲莎，萬民心中是你家，是你家”，“萬民心中”凸顯了文成公主在藏族同胞心目中的崇高地位。

“阿姐甲莎，阿姐甲莎，萬民心中是你家，是你家，是你家”。最后的一句重復(fù)，加強(qiáng)了感情的抒發(fā)，強(qiáng)調(diào)了文成公主在藏族人民心中無與倫比的地位，也突出表達(dá)了漢藏兩族同生共存，天下一家，人民友好關(guān)系的永駐。

（二）《文成公主》的作曲風(fēng)格

該曲作為敘事性民族聲樂歌曲，在曲式上采用了清樂F 羽七聲民族調(diào)式，結(jié)構(gòu)上采用了加入尾聲的二段體結(jié)構(gòu)，44 拍節(jié)奏，速度為柔板。開始的6 小節(jié)為前奏，一開始伴奏以倚音和顫音模仿城樓上的號(hào)角聲和敲鐘聲，預(yù)示了即將出行的儀仗送親隊(duì)伍已經(jīng)做好了送文成公主去和親的準(zhǔn)備。而后左手八度音程下行級(jí)進(jìn)，右手十六分音符的三連音上行級(jí)進(jìn)，共同推入樂曲的高潮旋律部分，以悠揚(yáng)莊緩的旋律描繪出了一幅遼闊的大地上行走的浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍，夾雜著吐蕃人民的熱烈情感，又帶著些文成公主出嫁的復(fù)雜情緒。

樂曲采用反復(fù)的手法分為兩段，每段分為A、B 兩個(gè)部分，A 部分的旋律采用起承轉(zhuǎn)合的規(guī)整形式并加以延續(xù)，使其悠緩動(dòng)聽，似從遠(yuǎn)方傳來，富有很強(qiáng)的述說性與故事性，“車前”和“經(jīng)筒”的頓音，有著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的元素存在，使得更富有年代的韻味。隨即采用漸強(qiáng)的三十二分音符，高音級(jí)進(jìn)快速進(jìn)入高潮的B 部分，持續(xù)維持在高音區(qū)，用從容的方式訴說著文成公主對(duì)高原地區(qū)藏族同胞的熱切情感，接下來的兩句“阿姐甲莎”表達(dá)了藏族同胞發(fā)自肺腑的回應(yīng)文成公主，漢藏兩族從此一家，映射出民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的美好愿景。結(jié)尾的一句反復(fù)，更是加重了這種情感的表達(dá)，結(jié)尾的一個(gè)降B，將整個(gè)感情推向了高潮，并在翻高八度的尾音中結(jié)束，使情緒得到了升華，贊頌感自然而然的抒發(fā)了出來。隨著音樂的停止，感情的流露猶在。

三、《文成公主》的演唱研究

作為一首民族聲樂作品，《文成公主》的演唱音域較寬，線條很大，且連續(xù)的高音區(qū)對(duì)演唱者的基本功要求很高，特別是氣息上的持續(xù)支撐是它的難點(diǎn)所在。值得注意的就是字正腔圓的咬字以及歸韻問題，是需要解決的重點(diǎn)。另外，在演唱中對(duì)演唱者的音色和情感表達(dá)也有很強(qiáng)的要求。

（一）《文成公主》演唱中的聲樂技巧

1、發(fā)聲技巧

呼吸是發(fā)聲的動(dòng)力，“善歌者，必先調(diào)其氣”，在開始演唱之前，就需要先將氣息準(zhǔn)備好，采用胸腹式呼吸方法，吸氣時(shí)口鼻同吸，笑肌抬起，眉目有神，內(nèi)口腔打開，將氣息匯入胸腔，腹部自然拉伸，喉嚨自然放松，背部使之立起變得挺拔，身體的感覺應(yīng)該是向兩邊擴(kuò)展變寬，有舒展的感覺。句與句之間的氣口應(yīng)是快速且從容的。該曲副歌部分由連續(xù)不斷的高音組成，正是考驗(yàn)歌者氣息支撐的片段所在，每個(gè)樂句中間應(yīng)快速且準(zhǔn)確地吸氣，保持好最初的狀態(tài)，腹部要積極的跟隨節(jié)奏和旋律的律動(dòng)做運(yùn)動(dòng)，保證氣息源源不斷的供應(yīng)，以支撐高音部分的音準(zhǔn)與狀態(tài)在正確的軌道之內(nèi)運(yùn)行。

發(fā)聲應(yīng)建立在良好的呼吸基礎(chǔ)上，氣息飽滿，喉頭穩(wěn)定，支點(diǎn)清晰，身體各個(gè)器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作以及每一塊肌肉在演唱時(shí)的用力程度等都是值得考究的。歌曲的A部分多是需要用真假混和發(fā)聲的中音區(qū)，這就要求歌者演唱時(shí)聲音的通道必須暢通，喉頭要穩(wěn)定，把每一個(gè)字都放到支點(diǎn)上演唱，不能讓聲音在通道周圍來回亂竄，副歌部分的高音區(qū)，要做到氣息穩(wěn)定支持的同時(shí)越是高的音，身體越要有意識(shí)地向下嘆，肩膀自然下沉，背部要有向前推的力氣，保證每一個(gè)高音都是與氣息結(jié)合的扎扎實(shí)實(shí)的聲音。無論是高音或低音，都要保證腰部以下扎實(shí)的支撐，鎖骨以上呈放松的自然狀態(tài)，同時(shí)腦子里要有清晰的支點(diǎn)位置且做到喉頭穩(wěn)定，身體要積極的隨歌曲語氣和韻律做運(yùn)動(dòng)且富有張力，每一個(gè)字都要搭著氣送出來。最后重復(fù)片段的高音和翻高八度的尾音，一定要在發(fā)聲前把氣備足然后盯緊支點(diǎn)，自然送氣，把聲音由內(nèi)而外、從下往上的打出去，這樣的發(fā)聲才是有底氣的，可以抓住人心的聲音。

共鳴需要各個(gè)發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)配合，是歌唱中追隨的絢麗色彩，它能夠使聲音變得圓潤(rùn)通透，明亮好聽，渾厚有底氣，送的遠(yuǎn)、持續(xù)的久且穿透力極強(qiáng)，起到了強(qiáng)化音色的作用。共鳴就產(chǎn)生在歌唱中用口咬字，用腹推氣，二者一上一下在支點(diǎn)處碰撞而發(fā)出的氣流上的顫音，使得聲音如鐘聲一般清晰洪亮，整個(gè)人也有被氣流包裹的轟鳴感，特別是高音的共鳴會(huì)產(chǎn)生過癮的釋放感，這正是該曲所追求的渾厚有力的發(fā)聲狀態(tài)，適應(yīng)該曲的大氣曲風(fēng)。

2、發(fā)音技巧

該曲有著大氣的曲風(fēng)和寬廣的線條，自然與傳統(tǒng)的民歌不同，不能再用細(xì)細(xì)的發(fā)聲方法去演唱，但中國(guó)民族歌曲所追求的字正腔圓在任意一首中文歌曲里都有強(qiáng)調(diào)，該曲每句的末尾多為時(shí)值較長(zhǎng)的開口音“a”，例如：“華”、“畫”、“涯”、“沙”、“霞”、“雅”、“達(dá)”、“價(jià)”、“家”、“呀”、“下”、“瑪”、“掛”、“發(fā)”、“話”，這就要求唱的時(shí)候需要做到口腔打開，下巴放下，舌胎放平，上齒微露，嘴唇自然放松，喉頭放下，聲音緊貼著穩(wěn)定的支點(diǎn)，可以做到良好的歸韻，也可以在通道內(nèi)自然地發(fā)聲，同時(shí)避免音唱的不夠圓滿或模糊不清。

（二）《文成公主》演唱中的情與韻

情感是一首歌曲的靈魂所在，打造音樂的完美效果必須以情感作為支撐，這樣才能在演唱過程中達(dá)到聲情并茂的效果，賦予聽者美的享受。《文成公主》作為一首由歷史故事為背景的民族聲樂作品，演唱的過程中不僅要表達(dá)感情，也要書寫歷史。抓住整首曲子所抒發(fā)的贊揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的感情基調(diào)，把自己以第一人稱的身份帶入進(jìn)去，想象自己就是文成公主，細(xì)細(xì)品味字里行間的韻味，以理解人物心理的復(fù)雜情感為基礎(chǔ)準(zhǔn)備開始演唱。隨著前奏音樂的開始，就要進(jìn)入狀態(tài)，作為一個(gè)遠(yuǎn)嫁和親的公主，我身上肩負(fù)著江山太平和民族團(tuán)結(jié)的感情要透露出來。進(jìn)入第一段的A 部分，想象自己身處繁華的長(zhǎng)安城，大眼望去到處是秀麗的山水，眼神要放出去，要有大氣的端莊的氣派。隨即情感一轉(zhuǎn)帶些愁思反問自己為什么要翻山越嶺去和親，以堅(jiān)毅的態(tài)度和漸強(qiáng)的聲音去訴說入藏途中的不易與艱辛，可是自己都挺了過來，也為B 部分高潮的情感大抒發(fā)做準(zhǔn)備。迎來高音，歌頌的情緒要上來，要有爆發(fā)力的去表達(dá)自己熱切的情感，表達(dá)出自己內(nèi)心因藏族同胞對(duì)自己的熱情招待而油然而生的對(duì)他們的喜愛和感慨天下一家的情懷，并訴說漢藏兩族從此一家親的美好愿景，內(nèi)心要有激動(dòng)地抒發(fā)之意。第二段的A 部分，要親切的訴說自己生活的很幸福，與夫君恩愛和睦，有小女人般甜甜的意味。可是仍然還是會(huì)思念家鄉(xiāng)的憂思情緒也要表達(dá)出來。我?guī)淼臐h族文化和佛教信仰也在這里傳播開來，引導(dǎo)藏族同胞走向更美好的明天，心中充滿了自豪和快樂，聲音同樣加以漸強(qiáng)，直接迎來B 部分的高潮，抒發(fā)自己在藏40 余年，早已是藏族同胞的一份子，互相愛戴的感情要表達(dá)出來，一家和氣的氛圍要營(yíng)造的有效果。最后一句贊頌文成公主一生的偉大功績(jī)要唱的大氣遼闊，高音要唱的穩(wěn)且有底氣，漸慢的效果要處理好，要有沖破天際的感情色彩和呼喚的意識(shí)存在，是一句大抒情的片段，歌頌文成公主大氣凜然的氣度和一生的功德，要把民族統(tǒng)一，萬民祥和的場(chǎng)景展現(xiàn)出來，最后的尾音前準(zhǔn)備好氣息，直接把聲音打出來，并由弱到強(qiáng)保持到樂曲結(jié)束，給人意猶未盡之感，久久不能忘懷。

《文成公主》是一首歷史性題材的敘事歌曲，有著深厚的內(nèi)涵和歷史意義，曲風(fēng)寬宏大氣，是新型民族聲樂歌曲創(chuàng)作的一個(gè)發(fā)展方向，具有時(shí)代特性。總的來說，它是很難的一首曲目，要求歌者有良好的聲樂基本功和樂感，因其大氣的寬線條特征不能單單采用傳統(tǒng)的民族聲樂方法來演唱，要加有美聲的發(fā)聲方法去幫助表達(dá)。