當代藏語文學研究現狀述評

增寶當周

(中央民族大學中國少數民族語言文學學院,北京100081)

藏語文學，顧名思義是用藏語言文字書寫或翻譯為藏語言文字的文學作品，作者不一定是藏族。此類文學文本以藏語言文字為載體和媒介，流通于藏語閱讀者和接受者之中，形成了少數民族文學創作和接受的一個重要領域。藏語文學有悠久的傳統，歷史上出現過很多經典文學文本。中華人民共和國成立以來，隨著少數民族文學的蓬勃發展，不僅出現了以喜繞嘉措、擦珠·阿旺洛桑、桑熱嘉措、才旦夏茸等人為代表的“老一輩”藏語作家群，還出現了以朗頓·班覺、端智嘉、扎西班典、平措扎西、德本加、旦巴亞爾杰等人為代表的“新一代”藏語作家群，后者大多出生于中華人民共和國成立之后，創作始于20世紀80年代，他們所創作的不少具有現代特征的文學文本為當代藏語文學的發展奠定了良好基礎。就文學研究而言，藏語文學一直是少數民族文學研究領域內的重要學術方向，也出現了許多相關學術成果，其中不乏觀點新穎、見解獨到的佳作。然而，藏語文學研究成果大多用藏文撰寫，同樣流通于藏語閱讀者內部，致使漢語學界對藏語文學研究成果了解較少。因此，本文圍繞當代藏語文學研究現狀，梳理了近40年來該領域的主要學術成果，其中大部分成果用藏文撰寫，部分成果用國家通用語言文字撰寫。

一、當代藏語文學總體研究

改革開放以來，在思想解放和文學研究格局變化的不斷推動下，國內出現了一批當代藏族文學研究領域的學者，他們從整體上把握當代藏族文學的發展背景與寫作特征，為當代藏語文學研究奠定了良好的學術基礎。

(一)通論

耿予方是較早關注藏族當代文學的學者，他先后解析朗頓·班覺、端智嘉、扎西班典等藏語作家的作品，論析了文本的主題特征和表現手法[1-3]。次多回顧20世紀后20年藏語文學產生的社會背景、發展現狀，論述了20世紀80年代以來藏語文學創作的特點及西藏藏語文學作品出版、頒發文學獎項等相關文學活動[4-5]。德吉草評析了端智嘉、多杰卡、次仁頓珠、多杰仁青、克珠、居·格桑、拉加才讓、德吉卓瑪、南色、伍金多杰、恰嘎·多杰才讓等藏語作家的創作[6-7]，論述了改革開放以來包括藏語文學在內的當代藏族文學的發展概況[8-9]，提出了多元文化主義對母語寫作與母語文學多元文化品格構建的意義[10]。南色先后出版三部著作，論述了降邊嘉措、朗頓·班覺、端智嘉、伍金多吉、次仁頓珠、群太加、扎巴、崗訊、尖·梅達等十幾位藏語作家的文學文本[11-13]。李佳俊論析藏族鄉土作家群體的文化個性時分析了個別藏語文學文本所表現的鄉土特征[14]。拉先將藏族當代文學界定為20世紀50年代以來用藏文創作的文學，并從1966年之前、“文革”后至1984年、1985年以后三個發展階段出發，闡述了當代藏族文學的發展語境與特征[15]。恰噶·旦正對1949年后藏語文學的發展進行了研究，不僅指出喜饒嘉措、擦珠·阿旺洛桑、丹巴嘉措、桑熱嘉措等老一輩作家的詩歌文本特點，也論析了20世紀80年代《詩鏡》注釋文本，以及新時期藏語小說、詩歌、散文等不同文類的發展特征[16]。羊吉加對比藏族傳統文學與新文學之差異，闡明了當代藏族文學缺乏悲劇精神之不足[17]。扎巴從作家轉型與作品轉型兩方面出發，提出了當代藏族文學現代轉型的原因及意義[18]。道吉任欽總結新中國成立以來藏族文學的成就,指出此時文學所表現出的啟蒙、理性、傳統與現代相結合的特征，并從深化主題、加強作家修養、合理運用語言三方面論析了當代藏族文學存在的問題及解決途徑[19-21]。拉巴群培等人的《藏族當代文學概要》對各類藏語文學文本進行了評析，考察了20世紀80年代以來藏語文學的總體發展概況[22]。邊巴頓珠在佛教思想背景下論析了端智嘉《活佛》與次仁頓珠《熱洛》兩部小說的主題特征[23]。切蔣以2000—2010年刊發在《章恰爾》上的作品為中心論述了新世紀以來十年間藏語文學的發展特點[24]。丹珍草從藏族三大方言區視野出發，概括了20世紀80年代以來藏語文學在不同方言區的發展概況，并介紹了相關藏語期刊和文學獎項[25]。《章恰爾》編輯部組織編寫的《藏族當代文學研究》回顧了1980年代至今的藏語文學發展歷程，論及了當代藏語文學不同文類的發展軌跡[26]。

此外，在一些地域文學研究中也涉及到一些藏語文學文本。譬如，馬麗華在論及西藏文學發展時就專設章節論述《綠松石》《齋蘇府秘聞》《亞大黃葉》等幾部藏語小說，指出了20世紀后期西藏藏語小說的內涵與意蘊[27]。李佳俊在談及西藏文學發展時也論及了朗頓·班覺、扎西班典等西藏作家的藏語作品[28]。王泉在描繪中國當代文學中的西藏書寫面貌時提到了擦珠·阿旺洛桑、恰白·次旦平措、赤列曲扎等不同時期的藏語作家書寫西藏的方式及特點[29]。馮國寅主編的《青海當代文學50年》扼要介紹了才旦夏茸、桑熱嘉措、端智嘉、德本加、次仁頓珠、扎西東主、扎巴、多杰仁青等青海藏語作家[30]。索洛回顧了新中國成立50年來青海當代藏語文學的現狀，闡明新中國成立至改革開放前青海藏語文學創作以詩歌為主的文學形式和特點，并指出改革開放后20年來老中青三代作家開拓青海藏語文學創作，使其走向多種形式、多種風格并存發展道路的意義[31]。曹婭麗論述青海藏戲時不僅解析了藏劇《金色的黎明》《藏王的使者》《納桑貢瑪的悲歌》的藝術特色，還收錄了她的田野采訪記錄[32]。才旦論述青海藏族文學時也提到了端智嘉、德本加、萬瑪才旦等人的藏語文學創作[33]。

總體而言，以藏族當代文學命名的藏語論著大多以當代藏語文學文本為主探析藏族文學的發展特征，而且隨著不同時期研究成果的積累，通論類著作所涉及的層面也在日益深入，并各有特點。可以說，這些論著從不同層面展現了藏語文學、藏族文學、地域文學的關聯與差異，構建了以藏語文學為主的藏族文學發展框架體系，豐富了對藏族文學和中國少數民族文學的整體認識。此外，在地域視野中論述當代藏語文學，不僅體現了藏語文學的地域特征，也展現了其多面發展的歷史與現狀。然而，不可否認的是，上述研究成果中有些論述深度不夠、問題意識不強，進而在一定程度上造成了當代藏語文學研究的僵化模式。因此，若要提高藏語文學研究的整體質量和傳播力度，我們必須在新的學術格局和問題意識中總結以往的學術經驗，開闊學術視野，提高研究水準。

(二)小說研究

從文類角度而言，藏語小說和藏語詩歌研究成果相對較多，尤其自新世紀以來在日益多元化的理論視野和研究范式中出現了許多觀點新穎的研究成果。早期藏語小說研究多為體驗式文本解讀的文學評論，這在上述通論中也有所反映。新世紀以來的研究成果，以斗拉加的博士學位論文最具代表性，作者從產生語境、主題內涵、描寫特性、文類意識等方面論述了當代藏語小說的格局與特征[34]。相關期刊論文中，扎西班典談及了小說的社會生活價值[35]。強巴次成解析了小說集《團圓》中17篇小說的主題特征[36]。德樂從文學性、現代性、文本數量、藝術手法、文學評論五方面出發，提出20世紀70年代末為當代藏語小說開端的觀點[37]。此外，他還分析了藏語小說中敘事時間和敘事視角的不同運用及其功能[38-39]。徐美恒在論述藏族小說人物語言書寫方式時分析了扎西班典的《亞大黃葉》《琴弦上的魂》和娜木卓的《年輕人的心聲》等藏語文本[40]。白曉霞以藏族當代母語文學翻譯文本為依據，從階級立場和政治態度中的服飾描寫、價值判斷中的服飾描寫、文化思考中的服飾描寫三個方面闡述了藏語小說服飾描寫中所蘊含的話語意指[41]。增寶當周以21世紀藏語小說為例論述了現代轉型語境下藏族文學中的城市空間與認同表達[42]。扎巴結合藏族當代母語小說的發展歷程，將其劃分為講故事、寫人物、抓內心、碎片化四個不同發展階段[43]。倉決論析了20世紀90年代中篇小說的歷史發展、主題特色及文本局限[44]。才項南杰以大型藏語文學期刊《章恰爾》所刊小說為例，探析當代藏語小說的現代性特征，指出20世紀80年代中期為現代藏語小說轉折期的學術觀點[45]。

縱觀改革開放以來的當代藏語文學，小說發展可謂首當其沖，專題研究成果較多，議題也在不斷擴大，在文本解析、作品評價、文學史觀照等諸多方面都取得了重要進展，并且吸納文藝社會學、敘事學、文化研究等多種研究方法，呈現出多樣化、細致化、專題化的發展趨勢。

(三)詩歌研究

藏語詩歌研究一直是當代藏語文學研究的一個重要方面,其中藏語新詩研究成果尤為突出。居·格桑論析了現代詩的思想、主題以及語言特征[46]。斗拉加依據藏語詩歌不同時期發展的階段性特征，提出韻律詩、修辭詩和現代詩三種不同的藏語詩歌類型[47]。此外，他還比較了藏語古典詩與現代詩的審美差異，指出兩者在詩學觀念、創作目的、詩歌構思、表現手法等方面的不同點[48]。吳鈺從藏語自由詩的產生緣由、自由詩的發展、對自由詩的誤解、自由詩的地位四個方面指出了其特征與意義[49]。德吉草以毛爾蓋·三木旦、土登尼瑪、昔扎三位四川藏族母語詩人為例，闡釋了藏語詩歌的傳統特征，又以新一代四川藏族母語詩人為例解析藏語新詩的審美轉變，提出多元文化交流與民族文化傳承結合中才能產生出具有神形兼備、和諧統一的藝術境地的佳作之觀點[50]。楊秀才讓論析了喜饒嘉措、擦珠·阿旺洛桑、桑熱嘉措三位老一輩詩人[51]，以及江瀑、居·格桑、拉加才讓、伍金多吉、尖·梅達五位青年詩人的詩歌創作特點[52]。才讓當周和華旦嘉措也分別對多篇藏語詩歌進行了解讀[53-54]。吉多加以意象、象征、張力、反諷等詩語形式為視點，論析了現代藏語詩歌的語言特質及其美學意味[55]。完代克系統回顧了一個世紀以來藏語詩歌中的拉薩形象及其表述方式，揭示了百年來拉薩詩歌的審美意蘊[56]。華旦尖措對當代藏語新詩的現狀與特征、當代藏語新詩的語言、意象與音樂性、校園藏語新詩的意義、藏語新詩批評等方面進行了研究[57]。李本加主編的《藏族現代詩歌點評集》收錄了藏語詩刊《崗尖梅朵》所載藏語現代詩歌相關點評短文130余篇，集中反映了現代藏語詩歌的點評鑒賞特征[58]。增寶當周論及了20世紀80年代以來藏語格律詩的發展，指出了當代藏語舊體格律詩的現代審美特征[59]。

同小說研究一樣，詩歌研究也是當代藏語文學專題研究的一個重要組成部分，成果相對突出，尤其在藏語新詩研究領域，有些論述借鑒新批評、文化研究等西方現代文學批評方法極大地擴展了藏語新詩研究的視野和方法。相對而言，當代藏語格律詩的研究還相對薄弱，尤其是舊體詩研究如何突破傳統修辭研究范式還值得我們認真思考。

(四)其他文類研究

相比于小說和詩歌研究，散文、報告文學、影視文學等其他文類研究略顯單薄，突出成果不多。散文研究方面，東主才讓選編了30篇當代藏語散文進行了評點[60]。萬瑪仁增回顧了2011年藏語散文創作概貌，總結指出該年度游記散文、家園散文和尋根散文三種藏語散文類型的審美特征[61]。戲劇文學研究方面，尼瑪頓珠概述了西藏現代藏劇的發展歷程，重點介紹了當代西藏母語戲劇創作中的代表性人物及其成果[62]。仁青扎西在介紹相關劇本概況的基礎上總結了現代藏語戲劇的主題與藝術特征[63]。報告文學研究方面，拉巴群培回顧了20世紀90年代以來西藏藏語報告文學的創作現狀，闡述其主題與形式特征，并從擴展思想內容、提高寫作質量、加強創作團隊、強化文類意識四個方面指出了突破藏語報告文學創作格局的途徑[64]。拉巴次仁總結了藏語報告文學的發展階段和現狀特點，并提出了未來發展的個人思考[65]。影視文學研究方面，東主才讓以萬瑪才旦的《草原》為例論析了小說與劇本的審美差異[66]。另外，他還談及了藏語影視文學劇本創作的概況及特征[67]。桑杰卓么概述了藏族電影文學的發展歷程及其表現手法[68]。完代克梳理了藏族題材電影的發展軌跡，其中談及了新世紀以來的藏語影視文學發展概況及其特征[69]。

總的來說，比起當代藏語小說和詩歌，其他文學類型發展相對薄弱，突出代表作相對較少。因此，這一研究領域并不活躍，相關研究成果不多，有分量的學術論著更是十分稀少，有待進一步開拓。

二、當代藏語作家作品個案研究

作家作品個案研究一直是藏語文學批評的主要趨勢，尤其對單一文學文本的解讀作為文學批評的基礎環節有大量成果問世。就作家研究而言，其中既有研究單一作家的專著，也有藏語作家的相關評論匯編。

(一)作家研究

當代藏語作家中最具代表性的人物是端智嘉，其80年代的文學作品對當代藏語文學產生了深遠影響，因此出現了不少研究成果。切蔣和仁增周旦分別以專著形式論述了藏族作家端智嘉的生平和文學創作特點[70-71]。此外，仁增周旦還整理了近60篇與端智嘉及其文學相關的論文，其中桑杰仁青、扎西班典、斗拉加等人的論文分別指出了端智嘉的生平、其對當代藏族文學和當代文化所產生的影響及端智嘉文學文本的形態等內容[72]。貢保杰整理了26篇與藏語作家次仁頓珠小說相關的評論，涉及作者生平、文學觀及小說主題等內容[73]。完代克對加布青德卓文學文本的現代主義和后現代主義審美特征進行了深度闡釋[74]。增寶當周論述了次仁頓珠的創作歷程與民間立場及其小說的敘事藝術[75]。扎西東知論述了德本加小說的思想及藝術特征[76]。華贊對居·格桑詩歌的形式結構進行了系統研究[77]。2009年中央民族大學召開德本加小說研討會，會議論文集收錄了多篇與德本加小說有關的論文，涉及魔幻現實主義、超級故事、底層敘述等話題[78]。仲布·多杰仁青論析德本加“狗”系列小說的敘事藝術和語言特征，指出了其小說主題與語言表述方面的不足與缺憾[79]。加洛才讓整理了12篇與旦巴亞爾杰長篇小說《遙遠的黑帳篷》相關的藏語論文及2篇作者訪談，集中反映了該小說的研究成果[80]。增寶當周從不定的多維敘事、被魔幻化的現實、荒誕的存在、內心體驗的書寫四個方面談及了萬瑪才旦母語小說的敘事特征[81]。此外，萬瑪仁增評析了達哇洛智的散文特點[82]。藍國華和劉雅君、張天鎖、黃波、次多等人分別談及了恰白·次旦平措的詩歌創作[83-86]。

觀照某一作家的文學作品一直是當代藏語文學研究的重要類型之一，尤其是新世紀以來，一批藏語作家研究專著的出現更是豐富了該研究領域，不僅有助于當代藏語文學的經典建構，也為深化藏族當代文學史的學術話語體系和多民族文學史的寫作奠定了重要的資料基礎。

(二)作品個案解讀

作品個案解讀是藏語文學研究的基礎工作，有大量成果問世，以下選擇部分重要論述梳理概況。斗拉加在其《藏族當代文學作品選析》中對《活佛》《絆馬之行》《羊腸小道》等50余篇藏語文學文本進行了點評[87]。此外，他還先后撰文深入探討朗頓·班覺的《花園里的風波》、端智嘉的《青春的瀑布》、次仁頓珠的《熱絡》、萬瑪才旦的《尋訪阿克圖巴》四部文本，指出了當代藏語小說與傳統文學之關聯、藏語新詩的審美特征、人物性格悲劇及其典型意義，藏語小說的先鋒敘事等特征[88]。20世紀90年代藏族著名詩人伊丹才讓撰寫了2篇關于藏族詩人居·格桑和拉加才讓詩歌的論文，提出了藏語詩歌寫作的民間性和民族性特征[89-90]。次多介紹了江瀑的個人經歷和散文創作特點，指出其扎根傳統資源創作出合乎當代文學理念作品的意義[91]。杜永彬論述了端智嘉的生平及其寫作特征[92]。曹婭麗解析了現代藏劇《金色的黎明》繼承傳統藏戲形式并融入現代表現方式的創作特色[93]。才貝從文化學角度對《齋蘇府秘聞》中人物貴族與家奴身份的轉變進行了分析，指出小說所反映的藏族知識分子的批判與反思精神及文本所彰顯的現代意識與個性意識[94]。華旦尖措從《熱洛》中人物形象的寓意與人物性格兩方面論析了小說主人公的內心世界構成[95]。龍仁青分析了扎巴微型小說集《二十一個卓瑪》的主題內涵和德本加小說的奇幻化敘事特點[96-97]。魏春春解析了《遙遠的黑帳篷》中的民俗敘事與倫理書寫所呈現的生命贊歌主題[98]。熱薩·旦增曲扎評析了萬瑪才旦的小說《烏金的牙齒》[99]。索南加論析了拉先加的小說《風》[100]。此外，俞世芬和王芳分別對《綠松石》進行了文本解讀[101-102]。徐寅談及了藏語女詩人的寫作特點[103]。何璐璐分析了居·格桑詩歌的主題特征[104]。東主才讓解析了萬瑪才旦電影《塔洛》中的人物形象及其意義指向[105]。久西草以精神分析學視野對萬瑪才旦電影《撞死了一只羊》的主題內涵進行了評析[106]。

作品解讀是藏語文學中文學史研究和民族文學理論建構的基礎性工作，一直是當代藏語文學研究的主要趨勢，加之藏族青年學者在文本解讀方面表現活躍，并且嘗試運用新的方法與視野進行闡釋，大大提高了文本解讀的水準，而這些成果恰恰也為當代藏語文學的整體研究提供了重要參考依據。然而，微觀研究與個案研究雖有一定成果積累，但也有進一步進行理論提升的必要。上述論文中，不少論述有新的見解、新的視角，但大多為感悟式批評，缺乏相應理論基礎。因此進一步從多層面、多維度、多視野對文本個案進行持續性研究并在宏觀視野中對其進行審視，凸顯微觀個案研究的意義仍是今后需要展開的基礎工作。

三、當代藏語文學翻譯與比較研究

藏語文學翻譯是當代藏語文學傳播的重要途徑，在文學文化交流與文學發展方面有深遠意義。因此，文學翻譯研究對全面認識當代藏語文學亦有重要意義。此外，比較文學研究開拓了藏語文學研究的格局，有些問題得到了更為充分的解答，也為我們從多維視角解讀當代藏語文學文本提供了較好范例。

(一)翻譯研究

文學翻譯和文學傳播作為當代藏語文學的重要組成部分，也出現了一些研究成果，其中次多指出20世紀50年代以來藏語文學翻譯發生了一次重大轉向，即藏語文學翻譯著眼于譯介中外近現代世界優秀文學作品[107]。多杰龍珠結合當代藏族文學發展歷程論析了文學翻譯的重要性[108]。增寶當周回顧藏語文學漢語譯介概況，指出了藏語文學漢譯研究的重要性[109]。李彬從藏語文學日譯現狀出發，分析了少數民族“母語文學”走出去的困境與出路[110]。

比起其他當代藏語文學研究領域，當代藏語文學翻譯研究仍處于起步階段，成果相對較少。因此，若要從整體把握當代藏語文學應從更為寬廣的層面和多元視角進行闡釋，檢討藏語文學翻譯的成就與不足。

(二)比較研究

跨文化、跨語言、跨學科、跨民族的比較文學研究方法為藏語文學研究提供了一個新的范式，尤其自21世紀以來，有學者從文學人類學理論與比較文學平行研究法嘗試分析當代藏語文學文本，為該領域開拓了新局面。比較文學平行研究中，德樂對次仁頓珠的《熱絡》和魯迅的《阿Q正傳》進行比較，闡釋兩部小說中人物性格特征的典型意義，指出了兩部小說敘事手法上的異同[111-113]。比較文學的跨學科研究中，才貝從人類學視野出發，通過解析江瀑小說《肩胛骨之魂》中的儀式敘事，指出了該小說的人類學意味，并對該小說魔幻現實主義特征的觀點提出了質疑[114]。夏吾才旦運用小說修辭學和文學人類學理論對萬瑪才旦的小說《崗》、齋林·旺多的小說《齋蘇府秘聞》、加布青德卓的小說《歌聲蒼白》進行文本觀照，論析了三部小說文本的主題、修辭、結構等特征[115-118]。

總之，從當代藏語文學研究的學術發展歷程來看，以比較文學的研究方法進行研究的時間并不長，成果也相對較少。然而，比較文學尤其是其跨學科研究方法為當代藏語文學研究帶來了生機和活力，大大拓展了認識視野和學術格局。

四、問題與思考

綜上所述，族別文學研究、地域文學研究、中國少數民族母語文學宏觀研究等領域都涉及到了當代藏語文學。尤其自新世紀以來，日益多元化的理論視野和新的研究方法與研究視角正在拓寬我們對當代藏語文學的認知與理解，也在不斷建構當代藏語文學經典作品。同時，隨著藏漢互譯事業的推進，翻譯研究和比較視野對深入挖掘當代藏語文學文本意蘊提供了多元視野和方法。此外，將當代藏語文學置于中國少數民族母語文學宏大格局中進行考察，闡釋其意義、價值及傳播困境對我們理解當代藏語文學也極具啟發意義。然而，當代藏語文學研究也存在以下諸多問題。

首先，近年來當代藏語文學研究的理論范式雖有一定轉變，但整體來看，研究范式還較為單一，重復性分析較多，主要研究形式為文學評論，主要研究方法為文學社會學批評，論述多以感悟式批評展開，缺乏相應的理論分析和研究深度，許多文本的闡述尚處于表層階段，難以成為當下文學史和文學理論的參照。因此，吸取多學科理論，探索具有特色的闡釋方法，開創新的研究范式，拓寬文學評論的宏大視野是提高當代藏語文學研究質量的有效途徑之一。

其次，當代藏族文學中的漢語研究成果因語言障礙較少談及藏族母語文學文本，僅有的一些成果也無突出成效，大部分論述僅限于早期一些作品。比如，許多研究者只提及《綠松石》《普通人家的歲月》等少量早期文本，而無法涉及更多藏語文學作品。因此，通過積極溝通，打通各個文學研究領域的界限，加強兩種不同語種研究成果之間的對話與交流[119]，才能提高藏語文學研究乃至藏族文學研究學術話語的廣度和深度。

再者，當代藏語文學的發展無法與中國當代文學的大傳統相脫離，而其在題材、主題、形式等多個方面又形成了不同的特點，尤其是新世紀以來，以互聯網為依托的藏語網絡文學得到一定發展，當代藏語文學傳播媒介和創作形態也隨之發生一定轉變，形成了新的形態。然而，當代藏語文學的比較研究和網絡文學研究卻十分滯后，尚無突出成果。因此，積累相關資料，及時反映藏語文學的發展狀況與動態，并在比較視野中對其進行審視，拓展網絡文學等新的研究空間無疑對我們認識藏語文學的特征和中國多民族文學的交流有重要意義。

總之，當代藏語文學研究是藏族當代文學研究和多民族文學研究中的重要環節，對拓寬和豐富中國少數民族當代文學的內涵有深遠的歷史意義和學術價值。從以上研究現狀可看出，在諸多學者的努力下當代藏語文學研究已取得一定成果，而且隨著研究視域和研究類型的不斷擴大、研究范式的日益多樣化，21世紀以來當代藏語文學研究中出現了一批具有啟發意義的學術論著，這對我們認識當代藏語文學的特征極具參考價值。但不可否認的是，當代藏語文學研究還存在著諸多問題和局限，這些問題值得我們持續關注。