思想政治教育發展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯

宋友文

2021年2月20日，習近平在黨史學習教育動員大會上指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。”(1)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社，2021年，第12頁。在這一百年的歷史中，也是中國共產黨圍繞黨和國家事業發展大局、堅持以馬克思主義為指導創造性地開展思想政治教育的過程。在這一過程中，思想政治教育發展的歷史邏輯得以鋪陳和展開，思想政治教育的理論邏輯得以凝練和升華，思想政治教育的實踐邏輯得以彰顯和澄明。在中國共產黨思想政治工作一百年歷史發展的時間節點，從學科史的角度研究貫通思想政治教育發展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的內在規律性顯得尤為必要。思想政治教育專業(學科)自建立以來，特別是馬克思主義理論一級學科設立以來，我國思想政治教育的實踐發展和理論探索不斷深入。梳理總結概括當代中國思想政治教育研究的內在理路，考察和揭示思想政治教育發展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯及其辯證關系，對更好地推進新時代思想政治教育基礎理論的創新發展具有重要的啟示意義。

一、思想政治教育發展的歷史邏輯

中國思想政治教育發展的歷史邏輯內在地包含著兩個相互聯系的內容層面，一是中國共產黨思想政治工作發展史，二是思想政治教育學科發展史。思想政治教育作為一門學科在我國哲學社會科學體系中得以確立，始于20世紀80年代思想政治工作的科學化討論。這一討論一方面是為了撥亂反正正確總結黨的思想政治工作的經驗并將其進一步上升為理論高度和學科維度，另一方面是為新時期更好地推進社會主義現代化建設提供思想保證和精神動力。1980年5月底6月初，第一機械工業部和全國機械工會在北京召開思想政治工作座談會，在國內首次提出“思想政治工作應成為一門科學”的重要命題。這次會議在全國引起了重要反響，《光明日報》為此專門圍繞“思想政治工作要科學化”設欄刊文。在同一時期，《人民日報》《工人日報》《解放軍報》《文匯報》等也進行會議報道和刊發相關理論文章，在全國掀起了將思想政治工作當成一門科學來研究的熱潮。黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》專門將“思想政治工作與文化工作”納入毛澤東思想的重要組成部分，更是從指導思想上確認了思想政治工作科學化的命題。因此，思想政治工作科學化的大討論直接催生了學科化建制。1984年，思想政治教育專業和學科在高等學校正式設立，思想政治工作科學化成為本學科研究首先要思考的重大問題。

思想政治工作科學化表達了中國共產黨思想政治工作發展過程中體現出來的規律性的東西，體現了思想政治教育發展的歷史邏輯，屬于社會發展規律的范疇。按照歷史唯物主義的觀點，社會發展規律不是在人的活動之外或之先就預定存在的，而是形成、存在和發展于人們的社會歷史活動之中。換句話說，社會歷史規律不是預定論的而是生成論的。作為人們社會歷史活動重要形態的思想政治教育，其形成、存在和發展規律就寓于人們的思想政治教育活動發展之中。思想政治教育規律的形成、存在與發展是一個歷史發展過程，在不同的歷史階段具有不同的表現形式，我們要根據這些不同表現形式不斷深化對思想政治教育規律本身的認識。我們知道，人的社會活動與社會規律統一的中介是人對社會歷史發展規律的正確把握。同樣，研究思想政治教育的規律就必須探尋人們進行思想政治教育活動的歷史邏輯。對于我國思想政治教育研究而言就是要重點研究中國共產黨成立以來的思想政治工作史(包括中國共產黨宣傳思想工作史、統一戰線工作思想史)的歷史進程及其內在規律，要與社會主義發展史、中國共產黨史、新中國史和改革開放史的研究緊密結合起來，還要與揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律緊密結合起來。只有這樣，才能在思想政治教育活動的發展歷程中把握住思想政治教育的大邏輯、大趨勢，不斷提升思想政治工作的科學化水平。

從中國共產黨思想政治工作發展的歷史來看，思想政治工作科學化既是一個老問題也是一個新問題。說是一個老問題，是指早在1929年毛澤東在《關于糾正黨內錯誤思想》中就明確指出黨內思想政治工作要克服主觀主義，“教育黨員使黨員的思想和黨內的生活都政治化，科學化”(2)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第92頁。。中國共產黨在長期的革命實踐中，堅持實事求是的原則，根據不同歷史階段的工作任務和目標，有針對性、創造性地開展了卓有成效的思想政治工作，積累了豐富的思想政治工作實際經驗。說是一個新問題，主要是指改革開放以后思想政治工作正式進入學科研究的視域。改革開放開啟了社會主義現代化建設的新時期，作為黨的優良傳統和政治優勢的思想政治工作在新時期還能不能發揮以及如何發揮它應有的功能，這是一個需要正確對待和科學研究的治黨治國治軍的大事。特別是中國特色社會主義進入新時代，隨著社會主要矛盾的轉化，怎樣更好地發揮思想政治工作作為國家治理和社會治理的重要方式，作為正確處理社會矛盾、協調社會關系的重要紐帶，作為凝聚社會共識、增進社會團結的關鍵環節等獨特優勢和不可替代作用值得認真對待。簡言之，在中國共產黨治國理政中，如何在發揮優勢傳統的基礎上實現思想政治工作創造性的發展就成為新時代思想政治工作科學化的題中應有之義。今天，從國家治理現代化和社會秩序運行的角度來看，20世紀80年代思想政治工作科學化討論的理論成果具有歷久彌新的現實啟示意義：“思想政治工作作為一門科學，它的研究對象是人們的思想政治狀況及其形成變化規律，探討如何在社會實踐中，運用這些規律，最大限度地調動人們的積極性，協調人們的相互關系，發展人們的才干，為實現共產主義造就新人。”(3)孫友余等：《論思想政治工作科學化》，山西人民出版社，1981年，第35頁。也就是說，要把社會主義制度下提高人們的思想覺悟和調動人們的積極性的工作建設和發展成為一門科學。這是適應社會主義現代化建設，對中國共產黨思想政治工作規律進行的科學認識和總體把握，具有重要的積極探索意義。

從中國共產黨思想政治工作發展的主題來看，思想政治工作是中國共產黨在中國這樣一個經濟文化相對落后并處于半殖民地半封建社會的大國完成革命任務的重要法寶。中國共產黨運用思想政治工作激發人民群眾參加革命的思想覺悟和積極性是完成民族獨立和人民解放這一歷史任務最重要的方法。“舊中國人民生活普遍困難的最主要原因，一方面是由于帝國主義的侵略和封建勢力、官僚資本主義的專制腐敗統治，另一方面是由于人民不夠團結不夠覺悟，沒有動員起足夠的力量來徹底打退侵略和推翻這種統治，因此我們努力的方向就是放手發動廣大群眾，團結以工農為主的全國人民，把他們的覺悟和積極性充分發揮出來，向帝國主義和封建勢力進行堅決斗爭，而這樣的努力也就成為我們解決中國問題的最主要的方法。”(4)艾思奇：《大眾哲學》，人民出版社，2011年，第10-11頁。中國共產黨自成立之日起就把自覺地進行思想政治教育作為教育群眾、發動群眾、組織群眾的一項重要工作，作為“團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節”(5)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1094頁。。在中國共產黨進行革命、建設和改革的歷史過程中，思想政治工作相信和尊重人民群眾的自覺能動性和首創精神，依靠人民群眾實現自身解放和為了自己的利益而奮斗。可以說，在革命戰爭年代發軔、成熟的思想政治工作經驗成為之后中國共產黨順利推進社會主義現代化建設的深厚支撐。在中國共產黨百年思想政治教育活動歷程中，始終注重發揮人的主觀能動性和自覺能動性是思想政治工作科學化的鮮明主題。毛澤東指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區別于物的特點”。(6)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第477頁。對主觀能動性的強調不是簡單地訴諸主觀，而是要建立在對客觀世界和社會存在狀況的科學認識和正確把握之上。在中國共產黨的歷史上，什么時候能夠很好地做到堅持尊重客觀規律與發揮主觀能動性相統一，思想政治工作就有生命和成效，黨和國家的事業就能順利推進。這就表明，思想政治工作始終需要科學理論的指導使人能正確地思想和行動，從而不斷提升人們的認識能力和思想覺悟，不斷提高黨和國家掌握事業發展歷史主動的能力。因此，中國共產黨思想政治工作的百年歷史也是人們認同、接受和運用中國化馬克思主義科學理論的過程。

二、思想政治教育發展的理論邏輯

中國共產黨開展思想政治教育活動的發展歷史和思想政治工作科學化的要求表明，思想政治教育的理論基礎是馬克思主義。思想政治教育專業(學科)設置就遵循了這一理論邏輯，早在1987年中共中央頒布了《關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》，指出：“思想政治教育是一門以馬克思主義理論為基礎、綜合性和實踐性都比較強的科學”。2005年底，思想政治教育作為馬克思主義理論一級學科下屬的二級學科正式設立，更是說明了這一點。在思想政治教育學科的建設和發展過程中，學術界十分重視馬克思主義思想政治教育理論基礎研究，最早集中系統地對這一問題進行深入研究的是原國家教委思想政治工作司委托中國人民大學羅國杰主編的《馬克思主義思想政治教育理論基礎》(1992年初版，2002年修訂版)一書。該書在梳理馬克思主義經典作家對思想政治教育重要論述的基礎上，堅持理論和歷史相統一的原則，從工人階級的歷史使命、人的本質及全面發展、社會存在與社會意識的辯證關系、政治教育的批判性和創造性、階級分析方法與階級斗爭、社會主義思潮的灌輸與傳播、思想政治教育與物質利益、社會主義市場經濟與思想政治教育、黨的建設理論與思想政治教育、社會主義精神文明建設理論與思想政治教育等十個方面闡述了馬克思主義思想政治教育理論基礎的主要內容，較為全面立體地展現了思想政治工作科學化的理論邏輯體系。

馬克思主義理論一級學科設立以來，學術界更加關注和重視思想政治教育的馬克思主義理論基礎研究，較為集中系統地梳理了馬克思主義思想政治教育理論的發展脈絡，主要是從馬克思主義論思想政治教育的重要意義、基本內容、核心論斷和當代發展等方面進行了耕耘。我們知道，馬克思恩格斯雖然沒有直接使用過 “思想政治教育”這一概念，但其中蘊含的思想政治教育思想還是有章可循的。近些年來，學界對馬克思主義經典文本等著作中的思想政治教育論斷進行了梳理和提煉，立足馬克思主義發展史的邏輯對馬克思主義思想政治教育理論的基本命題進行了概括和總結，對馬克思主義經典作家特別是毛澤東等人的“思想政治教育”概念進行了思想史分析和當代意義闡釋，這些積極探索深化了馬克思主義思想政治教育的理論研究，為進一步探尋馬克思主義思想政治教育的理論邏輯做了重要的學術積淀。

思想政治工作科學化不僅說明了思想政治教育的理論基礎是馬克思主義，而且更為重要的是，思想政治工作本身就是一門科學并具有自己的理論邏輯，是馬克思主義理論體系不可或缺的重要組成部分。因此，深化思想政治教育的基礎理論研究應該重視探究思想政治教育的理論邏輯問題，要把思想政治教育的理論邏輯放在馬克思主義發展史和馬克思主義中國化歷史中來審視。從理論邏輯上來講，思想政治工作是馬克思主義尤其是唯物史觀的題中應有之義。唯物史觀認為，人們是歷史的創造者，無產階級能夠而且必須解放自己。“為了謀求自己的解放，并同時創造出現代社會在本身經濟因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經過長期的斗爭，必須經過一系列將把環境和人都加以改造的歷史過程。”(7)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第103頁。無產階級要充分認識到自己的歷史使命，滿懷完成這種使命的英勇決心。因此，思想政治教育的出發點是無產階級對自己所處歷史地位和肩負歷史使命的正確認識和高度自覺。這就需要思想政治教育站在“從理論上認識整個歷史運動”(8)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第410頁。的高度促進無產階級階級意識的覺醒，使之實現從“自在階級”到“自為階級”的轉變。從馬克思恩格斯一生探尋無產階級解放道路及其條件的實際情況來看，階級意識問題是《資本論》落筆要解決而未解決的真問題、大問題，這正好成為中國化馬克思主義視域下思想政治教育的邏輯出發點。

中國化馬克思主義正是正確把握住了無產階級階級斗爭及其階級意識覺醒的問題開啟了新民主主義革命的艱辛探索，正如毛澤東在《中國社會各階級的分析》中所說的那樣：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度，作一個大概的分析”。(9)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第3頁。因此，革命年代的無產階級思想政治工作主要是在中國共產黨的領導下，團結一切可以團結的力量，動員人民參加革命，進行階級斗爭，以奪取國家政權。建立無產階級國家政權之后，進行社會主義現代化建設就成為社會主義國家的中心任務。同時，階級斗爭不再是社會主要矛盾，人民內部矛盾開始成為社會主要矛盾。思想政治工作的理論邏輯也發生了戰略主題的變化：“歷史經驗證明，用大搞群眾運動的辦法，而不是用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實實、穩步前進的辦法，去解決現行制度的改革和新制度的建立問題，從來都是不成功的。因為在社會主義社會中解決群眾思想問題和具體的組織制度、工作制度問題，同革命時期對反革命分子的打擊和對反動制度的破壞，本來是原則上根本不同的兩回事。”(10)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第336頁。可以說，社會主義現代化建設新時期的思想政治工作的理論邏輯不再是階級革命而是國家制度建設，這就將完善和發展社會主義制度提上了議事日程。經過改革開放的持續發展，中國特色社會主義制度已經初步成型，但還沒有成熟定型。黨的十八大以來，中國共產黨堅持把完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化作為全面深化改革的總目標，這是對馬克思主義國家理論的重大創新性發展。按照馬克思主義國家學說的理論邏輯，隨著國家逐漸走向消亡，社會主義國家職能發生由政治統治向國家治理職能的轉變，國家治理職能逐漸成為國家主要的對內職能。馬克思主義國家理論邏輯的發展必然要求作為國家意志體現的思想政治工作的創新。作為中國共產黨政治優勢和優良傳統的思想政治工作，如何積極發揮作用并轉化為國家治理的效能，是新時代思想政治教育理論創新的原動力和生長點。

作為新時代國家治理重要方式的思想政治工作，在凝聚價值共識和化解社會矛盾等方面發揮著重要的效能。在社會結構變化和利益格局分化特別是社會階層結構發生深刻調整的情況下，思想政治工作如何發揮人們建設社會主義現代化國家的積極性就突出表現為凝聚社會發展的價值共識，在承認價值觀念差異的前提上尋求最大共識，在增強社會活力的基礎上穩定社會秩序。改革開放以來我國社會階層呈現出多樣性和差異性，以自由職業者為代表的新的社會階層不斷增加，特別是中等收入群體逐漸壯大，開始朝著“橄欖型”的社會結構發展，同時人們對美好生活的需要日益廣泛，特別是對民主法治、公平正義、安全環境等需求不斷增長，對實現社會共同富裕的期待不斷增強。“中等收入群體作為經濟發展的穩定受益者，他們對社會秩序和主流價值觀認同感較強，比較理性務實，一般不希望看到既定社會秩序受到破壞，對社會能起到穩定器作用。維護社會和諧穩定、國家長治久安，必須逐步減少低收入群體比重、擴大中等收入群體比重，必須堅持先富幫后富、逐步實現全體人民共同富裕”。(11)《習近平關于社會主義社會建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第40-41頁。因此，思想政治工作要融入國家治理和社會治理方方面面，有針對性地做好不同社會群體的思想工作，積極培育與治理現代化要求和社會結構變化相適應的理性平和的社會心態和公平正義的核心價值觀。總之，思想政治工作科學化在國家治理現代化的新的歷史條件下，要認真研究正確處理調動人民積極性主動性創造性、激發社會發展活力與凝聚社會發展價值共識、促進社會秩序良性運行之間的關系等重大理論問題，為馬克思主義思想政治教育理論發展提供重要學理支撐。

三、思想政治教育發展的實踐邏輯

思想政治教育學科經過三十多年的發展，已經成為中國特色哲學社會科學學科體系的重要組成部分。新時代呼喚思想政治教育基礎理論創新研究。思想政治工作作為一門科學，其研究的核心問題是思想政治教育的本質和規律。關于思想政治教育規律的表述在學術界有一個比較成型的說法：思想政治教育是研究人們思想品德形成發展和進行思想政治教育的規律，這就是典型的“兩個規律說”。從歷史上看，“兩個規律說”基本上是沿襲德育原理的表述。隨著新時代思想政治工作實踐發展和學術界對思想政治教育研究的深入推進，這種基于德育模式的思想政治工作格局亟須轉型和調整。立足新時代的思想政治教育實踐要求，我們要樹立一種“大思政”觀。思想政治教育不是一般的知識教育，也不同于一般的道德教育，而是一種體現國家意志的意識形態教育。建構一種適應國家治理現代化的思想政治教育，應該系統研究作為國家治理制度構成的社會主流意識形態建設規律和運行機制問題，思想政治工作科學化進一步拓展為制度化、現代化。這種思想政治教育要研究社會主流意識形態的產生、發展、完善的內在規律，研究主流意識形態運行機制與國家治理的耦合關系，研究人們選擇、認同、接受主流意識形態的方式方法，還要研究主流意識形態塑造人們精神世界的可能空間。概括地講，這種思想政治教育更應關注社會主義主流意識形態的運行規律與個體的思想觀念(包括理想信念、價值取向和道德規范)的自我建構規律。只有突破之前以德育原理為底本的思想政治教育研究范式的局限，才能實現新時代中國思想政治教育的研究范式變革，更好地適應黨和國家事業實踐發展對思想政治教育提出的新要求。

中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業的發展對意識形態工作和思想政治工作提出了更高要求。習近平站在時代高度對意識形態工作和思想政治工作做了一系列重要論述和戰略部署，對創新發展新時代思想政治教育工作具有深遠的指導意義。可以說，新時代思想政治教育研究高度重視意識形態問題是對新時代我國思想政治教育發展實踐邏輯的鮮明體現。從我國思想政治教育實踐過程及其時代發展的實際經驗來看，思想政治教育本質上就是意識形態的引領和塑造。十八大以來中央召開的兩次全國宣傳思想工作會議，對新時代宣傳思想工作做了重要而具有里程碑意義的系列論述，提出了宣傳思想工作規律的“九個堅持”。值得高度注意的是，習近平提出“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務”(12)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第312頁。，這也是思想政治工作面臨的重大戰略和根本使命。

建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，這是新時代思想政治教育的實踐要求。從學理上講，意識形態的核心要素內在地包含價值理念層面和實踐操作層面，其中，價值理念是意識形態的精髓和靈魂，實踐操作是實現價值理念的途徑和方式。從這個意義上來講，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態就內在地包含著兩個方面的基本內容：一是從價值理念層面提煉表達社會主義意識形態的新時代主流話語，二是從實踐操作層面貫徹落實社會主義意識形態的新時代實踐要求。提煉表達社會主義意識形態的新時代主流話語就是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，現在我們已經把堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的制度確立為中國特色社會主義制度體系的一項根本制度，把堅持社會主義核心價值體系納入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略，把國家倡導社會主義核心價值觀載入《中華人民共和國憲法》。還有，在意識形態內容要素的兩個層次中，實現人民對美好生活的向往是把社會主義的價值理念轉化為人們意識形態行動認同的中介，對于社會主義意識形態的形成、發展和鞏固具有十分重要的導向作用。從做好意識形態工作的實際情況來看，要努力把解決人們的思想困惑與解決實際問題(利益)結合起來，把推動經濟社會發展與實現社會公平正義結合起來。通過全面深化改革促進社會公平正義和增進人民福祉，為社會主義意識形態的健康發展提供現實的支撐。因此，意識形態工作必須把人民對美好生活的向往作為價值理念追求的目標，既要解決實際問題又要解決思想問題，實現意識形態的認同和踐行。

著眼建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，新時代思想政治工作的本質可以概括提煉為社會主義意識形態的引領和塑造，這是建立在對社會主義建設規律的科學把握之上的。從人類社會發展的歷史進程來看，社會主義的歷史是不斷從理想走向現實的過程。與其他社會形態根本不同的是，社會主義首先是作為一種理想社會的愿景和藍圖而出現的或者說社會主義是一場意識形態先行、引領的革命。從邏輯上講，社會主義的建設和發展會比其他社會形態更能充分地自覺地運用人類社會發展規律和掌握歷史發展的主動。可以說，社會主義意識形態具有思想引領性，主要是因為它能正確地把握社會運動方向和發展趨勢，代表著一種對美好未來的追求和期待。思想政治工作要發揮意識形態的引領作用主要是包括價值方向引領和價值標準引領兩個方面的內容。價值方向引領主要是指對建設一個什么樣國家、建設一個什么樣社會的愿景目標的范導，告訴人們“中國向何處去”。價值標準引領是一個社會評判是非曲直、善惡美丑的標準，告訴人們什么是應該做的。因此，思想政治工作就是通過意識形態的引領，使“全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”(13)習近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社，2017年，第41頁。，不斷匯聚起建設社會主義現代化國家的磅礴力量。從思想政治工作發揮意識形態引領的兩個方面的內容來講，也就是“舉旗幟”和“聚民心”的統一，而這兩點落實到塑造什么人上來就集中表現為“育新人”的要求。我們經常說，思想政治工作歸根到底是做人的工作，是塑造一代又一代有理想信念和科學態度、有高尚情操和創造能力、有寬闊眼界和踏實精神的嶄新面貌的新人。“通過這些新人的形象，來激發廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現代化建設的歷史性創造活動。”(14)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第210頁。思想政治工作發揮意識形態的引領和塑造作用，不僅要靠把握社會發展規律和掌握歷史發展主動來實現，還應具備深厚的文化精神支撐。中華文化是中華民族在創造文明過程中歷經社會變遷和歷史沉淀而凝結的相對穩定的深層次的精神存在，不僅具有傳承性而且還具有創造性。“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力，每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化，立時代之潮頭，發時代之先聲，為億萬人民，為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”(15)《十八大以來重要文獻選編》(中)，中央文獻出版社，2016年，第121頁。這是我們堅定文化自信的底氣之所在，也是我們堅守中華文化立場繁榮發展中國特色社會主義文化的底氣之所在。最后，意識形態引領工作所做的舉旗幟、聚民心、育新人和興文化都會通過“展形象”的綜合面貌體現出來，從這個意義上講，思想政治工作和意識形態工作關乎黨和國家的形象，是向世界展現中國道路、中國價值、中國力量的重要方式。綜上所述，新時代思想政治工作就是要自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，這是意識形態引領的本質要求，也是思想政治教育發展的實踐邏輯的落腳點。

四、結 語

回顧思想政治工作科學化和學科化的發展軌跡，總結學術界關于思想政治教育本質和規律的致思路徑，當代中國思想政治教育研究的內在理路逐漸清晰。深化當代中國思想政治教育研究要堅持歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統一。

作為一種社會歷史活動的思想政治教育，其歷史發展的邏輯展開特別是中國共產黨百年思想政治工作發展史的邏輯展開本身就蘊含著內在規律。整體揭示和總結概括思想政治教育歷史發展的內在規律并上升為建構思想政治教育的理論體系，這是思想政治教育理論邏輯得以成立的前提。同時，思想政治教育理論邏輯的建構又是馬克思主義思想政治教育理論與中國具體實際相結合的過程。這一過程包含相互貫通的兩個方面：一方面，用馬克思主義思想政治教育理論指導中國思想政治工作的具體實際；另一方面，思想政治工作具體實際發展的歷史經驗及其內在規律上升為理論，豐富和發展了馬克思主義思想政治教育理論體系。可以說，思想政治教育是馬克思主義思想政治教育的理論邏輯與中國共產黨思想政治工作發展的歷史邏輯的內在統一。更為根本的是，思想政治教育的歷史邏輯與理論邏輯又統一于實踐邏輯。因為社會歷史活動本質是實踐的，中國特色社會主義進入新時代，實踐的發展和社會主要矛盾的變化對思想政治教育提出了新的要求，于是新時代思想政治教育的創新發展就提上了議程。新時代思想政治教育研究必須立足新時代的實踐特征，堅持歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統一，不斷推動思想政治工作朝著更高層次的科學化、制度化和現代化的方向發展。

站在中國共產黨百年思想政治工作發展的歷史潮頭，作為當代社會主流意識形態運行的思想政治教育，需要構建反映時代特征和實踐要求的新時代思想政治教育學原理體系。這一原理體系的建構必須高度重視中國共產黨思想政治工作歷史的經驗總結和理論提煉概括。從學科建設的意義上來講，思想政治學原理體系建構和思想政治教育發展史是互為表里、相互促進的。沒有思想政治教育學原理的指導，思想政治教育史的研究可能就會流于煩瑣；反過來說，如果沒有思想政治教育史研究的支撐，思想政治教育學原理的論述可能就會陷入空泛。因此，我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，注重從歷史中總結提煉發展規律和理論邏輯，牢記新時代思想政治工作舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務。要緊緊圍繞反映社會主義意識形態運行和接受規律的基本范疇，如引領與塑造、選擇與認同、差異與共識、活力與秩序等，構建起體現新時代實踐要求的思想政治教育學原理體系，為加快構建中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系作出原創性貢獻。