淺析明代德化白瓷的藝術價值

◎梁惠婷 靳雅婷

德化，隸屬于福建省泉州市，2015年被聯(lián)合國世界手工藝理事會授予首個“世界陶瓷之都”稱號，為中國古代三大瓷都之一。

作為中國古瓷都，明朝時期，德化的陶瓷便隨絲綢之路遠銷海外，民窯興盛，幾乎家家戶戶都以瓷為生，其中，德化白瓷也依舊在眾多制瓷世家之中獨樹一幟，素有“中國白”之美譽。

一、觀音造像

明代的德化白瓷名揚天下，不僅遠銷海外，其精品還被送入了宮闈。明德化窯白釉何朝宗葫蘆形印章款觀音坐像，曾藏于紫禁城內(nèi)廷東六宮之一的鐘粹宮，如今，仍收藏于故宮博物館內(nèi)。該塑像高28.8厘米，底徑為10.9×12.9厘米，觀音發(fā)梳雙層高髻，插花簪，面龐長圓，弓形眉，眉心飾白毫，雙目微啟，鼻梁挺直，嘴角微帶笑意；身披廣袖長衣，袒胸飾如意瓔珞；雙手扶膝，右腿屈起，左足盤掩，跣足呈跏跌狀坐于蒲團之上；胎體較厚，通體施白釉，身中空無釉，釉色微泛牙黃色。

從藝術的形象性角度分析，觀音像的衣著發(fā)飾都根據(jù)當時的民間風俗而制，神態(tài)和藹可親，面容嫻雅，給人以慈悲關懷，和諧吉祥之感。

在諸家所供的瓷像之中，這尊產(chǎn)自德化的觀音像脫穎而出的原因，與德化白瓷之特別密不可分。佛家文化呈現(xiàn)的是一種不沾紅塵、六根清凈、寬和仁厚的形象，而德化白瓷的蘇雅溫潤、純白清凈恰與佛教禪宗的寧靜致遠、超凡脫俗的氣韻相契合。這正體現(xiàn)了藝術審美性的特征，在明代，佛教于泉州一帶廣為流傳，影響力極大，且因德化四面環(huán)山，在當時處于偏僻之地，這里的觀音像往往都不是那種高高在上傾聽民聲的形象，而是在佛性之中又多了許多人性，體態(tài)也隨意許多，衣著上的皺褶也更貼近自然，嘴角總是微微掛笑，給人以純凈無邪之感。

二、生活造具

在故宮藏品中，有這樣一件明代德化窯白釉雙螭龍執(zhí)壺價值極高。所謂執(zhí)壺便是古人吟詩作樂、宴請賓客時所用的酒具，該執(zhí)壺更是一件集審美與實用于一體的精品。

螭是中國古代傳說中的一種動物，屬蛟龍類。《說文·蟲部》中如此解釋：“螭，若龍而黃，北方謂之地螻。”傳說為龍九子中的二子，被古代匠人刻于廟宇殿堂等高處，傳可壓火災。而螭龍紋則成為一種典型的傳統(tǒng)裝飾紋樣，廣泛運用于門窗、家具以及服飾。

然螭龍紋常見，螭龍形于瓷器之中煉制并非易事，作壺之時既要表現(xiàn)螭龍的威武，又不能破壞壺身本來的結構，因此這白釉雙螭龍執(zhí)壺的珍貴可見一斑。

該壺通高16厘米、口徑6厘米，執(zhí)壺呈直桶形，微有束腰，瓶蓋上堆塑螭龍一條為鈕，執(zhí)壺身中間以兩股束腰的繩索為裝飾，并貼塑有繩結裝飾。兩條螭龍形態(tài)各異，執(zhí)壺的胎質(zhì)潔白細膩，其身的白釉肥厚滋潤，整個執(zhí)壺巧妙地將這兩種不同的氣質(zhì)結合在一起，既大氣精美，又簡雅明快。看到這部作品，仿佛就看到了這樣一幅景象：三兩著文人衫的好友聚在溪邊小亭中，水聲潺潺，鳥兒啼鳴，他們則于亭中飲酒作詩，直到夕陽西下，人都微醺，才互相拱手告別，拂袖返家。

三、結語

德化白瓷之所以為德化魂，是因為其藝術的縱向繼承之深，從隋唐至今已千年。千年時光有多少工藝被漫漫歷史長河而湮沒，唯德化白瓷源遠流長，甚至是其古瓷窯也依舊生生不息地運作著，這是每一代德化陶瓷匠人的堅守；其藝術的橫向借鑒之廣，沿絲綢之路一路往西，足跡無處不在。至今在國外的許多知名藏館中也都能看見德化瓷的身影。

藝術的審美總是在隨著時代的變化而改變。譬如古人偏好鵝蛋臉、細眉、小嘴，因此將普愛眾生的菩薩制成了那樣；而放在今天，人們的審美逐漸多元化，曾經(jīng)觀音像的美貌已經(jīng)漸漸失去原本的意義，而是變成了一種更遙遠、更令人心生敬仰的佛意。再譬如古人偏好生活器具上的精美紋樣，再簡單的瓷器形制上，也多多少少會有那么一兩朵雕花作點睛之筆；而如今，崇尚極簡生活的人們對純色的熱愛和追求，捧出了德化白瓷的新高度。而白瓷其潔凈無邪，滋潤質(zhì)樸也影響著一代代地德化人，對 生活以善良、熱愛、純真。