淺談音樂、音樂的特性及社會(huì)功能

楊明雷

（清豐縣柳子戲藝術(shù)傳承中心，河南 濮陽(yáng) 457300）

按照《中國(guó)大百科全書 音樂?舞蹈卷》中對(duì)“音樂”條目的解釋，“音樂是憑借聲波震動(dòng)而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類?！睆哪壳暗囊魳飞钪写蠖鄶?shù)人日常所能欣賞到的音樂基本上都可以包含在這一關(guān)于音樂的定義范圍內(nèi)，但是20 世紀(jì)一些現(xiàn)代音樂流派的“作品”顯然難以用這一定義涵蓋，例如偶然音樂的一些“作品”（如美國(guó)作曲家約翰?凱奇的《4分33 秒》是不由演奏者發(fā)出任何聲音的所謂作品）。不過這些特例不應(yīng)該影響我們對(duì)這門音響藝術(shù)的一般理解。

從這一定義出發(fā)，我們可以具體地確認(rèn)，音樂是一門聲音藝術(shù)，但它采用的聲音材料具有非語(yǔ)義性的特征，正是在這一點(diǎn)上它區(qū)別于口頭語(yǔ)言藝術(shù)。后者的聲音雖然也是在時(shí)間上展開的，但它是按照語(yǔ)義學(xué)的規(guī)則組織的，而音樂的非語(yǔ)義性音響則遵循各時(shí)代，各民族的音樂規(guī)律和習(xí)慣構(gòu)成的。另外音樂還是一門非描述性的藝術(shù)，它不可能描述生活中的具體事物和場(chǎng)景，而是通過時(shí)間展開音響構(gòu)成的各種要素，以直接激發(fā)和呼喚聽者的情緒、情感和意志。與文學(xué)和繪畫等藝術(shù)相比，音樂藝術(shù)更注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷胶徒Y(jié)構(gòu)，因此也有人說(shuō)音樂是一門形式的藝術(shù)。

音樂在人類的原始時(shí)代，甚至在有嚴(yán)格語(yǔ)義的語(yǔ)言出現(xiàn)前就萌生了。這些處于萌芽狀態(tài)的音樂已經(jīng)有了相對(duì)固定的音高和或長(zhǎng)或短的節(jié)奏，足以成為原始人類相互交流感情和協(xié)同行動(dòng)的有效手段。處于萌芽狀態(tài)的音樂其實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美性。就音樂的起源而言，它恐怕是人類多種活動(dòng)的結(jié)果，它是一個(gè)混合的過程。其中勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、宗教、求偶和信息傳遞等實(shí)用需求對(duì)不同地域人類的音樂產(chǎn)生均起到不容忽視的作用，其結(jié)果必然使得早期階段的音樂具有很強(qiáng)的混生性（包括音樂、舞蹈、詩(shī)歌、美術(shù)等因素）。在當(dāng)今一些仍處于社會(huì)發(fā)展早期階段的自然民族中，我們依然可以窺見遠(yuǎn)古人類音樂萌生時(shí)期的形態(tài)，如祭祀儀式的歌舞，講述創(chuàng)世紀(jì)和本民族歷史的長(zhǎng)篇史詩(shī)，男女間傳達(dá)愛慕之情的對(duì)歌，從事各種生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所唱的漁歌、牧歌和號(hào)子等?？梢娮怨乓詠?lái)音樂就以其“實(shí)用功能”而滲透到社會(huì)的方方面面。

同樣音樂及其表現(xiàn)手段也是伴隨著社會(huì)發(fā)展而逐步走向成熟的。進(jìn)入奴隸社會(huì)階段音樂具有的社會(huì)功能發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。音樂文化中的重要組成一部分為奴隸主階級(jí)所壟斷和發(fā)展，他們所掌握的這部分音樂成為了“禮”（等級(jí)制度）的一部分。樂舞變成了統(tǒng)治者顯示權(quán)威的工具，樂器成為王權(quán)與財(cái)富的相征。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，樂器的 制作工藝越來(lái)越精細(xì)，音樂演奏演唱所要求的職業(yè)化程度也相應(yīng)提高，音樂的娛樂性功能得到加強(qiáng)。同時(shí)統(tǒng)治者也極力強(qiáng)調(diào)音樂的道德教化功能，無(wú)論是中國(guó)的孔夫子還是古希臘的柏拉圖對(duì)此都有大量精辟的論述。當(dāng)然被統(tǒng)治階級(jí)也在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了豐富多樣的音樂文化，例如《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”就是春秋時(shí)代的北方十五國(guó)民歌。

在封建時(shí)代，社會(huì)分工和階層逐漸細(xì)化，音樂類型和功能也趨向多樣。一方面是以帝王和貴族為代表的統(tǒng)治者在享用豪華的物質(zhì)生活的同時(shí)，更加追求精神上的娛樂消遣，其中的一些人甚至在音樂藝術(shù)上做出了突出的貢獻(xiàn)。以宮廷和諸侯為中心聚集了所統(tǒng)治疆域內(nèi)的各民族優(yōu)秀音樂家進(jìn)行創(chuàng)作和表演，這無(wú)疑促成了音樂各門類的細(xì)化，彼此的交流與融合，從而極大地提升了藝術(shù)水平，另一方面隨著不同地域間的商業(yè)往來(lái)日益活躍，城鎮(zhèn)中以自由職業(yè)者身份從事專業(yè)音樂活動(dòng)的音樂家和專門進(jìn)行音樂表演場(chǎng)所的數(shù)量劇增，原來(lái)分布在鄉(xiāng)村的民間藝人紛紛流向城市。這種種趨向都促進(jìn)了音樂生活的繁榮，音樂體裁和作品的多樣化。宗教信仰由多種趨向一種，使寺廟和教堂成為培育和發(fā)展各種宗教音樂的中心。由于它們的特殊社會(huì)地位以及傳播宗教的需要，各種類型的音樂被吸收到宗教儀式中并形成了獨(dú)特的風(fēng)格和題材。當(dāng)然在農(nóng)業(yè)社會(huì)中農(nóng)民和手工業(yè)者占人口的絕大多數(shù)，他們是封建時(shí)代音樂文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者。無(wú)論是今天依然流傳的各種類型的民間音樂，還是留存下來(lái)的那個(gè)時(shí)代的音樂都有他們創(chuàng)作的印記。

進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代生產(chǎn)力得到了空前的飛速發(fā)展，擺脫袖神權(quán)、尊崇人道和個(gè)性解放成為包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作的重要特征。新生產(chǎn)力的代表——市民階級(jí)把音樂藝術(shù)提高到前所未有的新水平。無(wú)論是在音樂的表現(xiàn)手段、樂器的制作工藝、音樂理論的研究和系統(tǒng)化，還是音樂記錄與傳播的方式都達(dá)到了前人無(wú)法想象的精確與細(xì)密程度。被壓迫階級(jí)與民族在爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)了大量的富有戰(zhàn)斗精神的作品，它們?nèi)缤切┕诺涿饕粯樱蔀榱巳祟惥裎拿鞯闹匾M成部分。同時(shí)我們也應(yīng)該注意到在飛速發(fā)展的工業(yè)文明催迫下，受其他藝術(shù)門類的影響，20 世紀(jì)出現(xiàn)了音樂的異化現(xiàn)象，一些以新技術(shù)和新實(shí)驗(yàn)為特點(diǎn)的作品從根本上顛覆了以往音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律和人類的傳播審美思維。這些革新固然可以開拓更豐富的音樂表現(xiàn)的可能性，但也使廣大的音樂孚眾于迷茫與困惑?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是錄音與電子技術(shù)的飛躍式發(fā)展使得音樂的傳播范圍幾乎覆蓋了全球的各個(gè)角落，正如一些現(xiàn)象所驚呼的那樣，“音樂從來(lái)也沒有這樣多過。”唱片業(yè)所帶來(lái)的音樂物化和工業(yè)化生產(chǎn)，推動(dòng)了音樂的進(jìn)一步商品化，其帶來(lái)的結(jié)果是通俗音樂和文化空前繁榮?？傊谶@一時(shí)代出現(xiàn)了音樂全球化與多元化并存的局面。

音樂的社會(huì)功能。

人們?cè)诼牭侥撤N音樂之后便會(huì)產(chǎn)生各種各樣的生理反應(yīng)和心理活動(dòng)，從而對(duì)人們的情緒、理智、思想意識(shí)發(fā)生影響，并在一定程度上也影響到他們的行為方式，最終有形無(wú)形地影響到社會(huì)。這也就是所謂的音樂社會(huì)功能。

關(guān)于音樂的社會(huì)功能大體可分為四種：認(rèn)識(shí)功能、教育功能、美育功能（也可以叫審美功能）、實(shí)用功能。

音樂的認(rèn)識(shí)功能。

由于音樂是一種非語(yǔ)義性和非造型性的藝術(shù)，它只能通過音響的運(yùn)動(dòng)，以象征、模擬、暗示、抽象、概括的方法間接地顯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，因此它的認(rèn)識(shí)功能比其他藝術(shù)來(lái)要弱。如果人想通過音樂來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界，他就必須預(yù)先具備把握音樂信息的能力，這種能力或者可以通過大量的聽，憑借經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，或者可以在聽的基礎(chǔ)上通過專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練而獲得。人通過音樂進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程大致是這樣的：首先是認(rèn)識(shí)作為客觀存在的音響運(yùn)動(dòng)，其次是它的民族特點(diǎn)、時(shí)代風(fēng)格、體裁樣式以及創(chuàng)作者想表現(xiàn)的某種情緒或情感。當(dāng)聽者在音樂中捕捉到與現(xiàn)實(shí)世界的某一事物的音響特征相類似的音型時(shí)，會(huì)通過聯(lián)想去“認(rèn)識(shí)”自然界的某種現(xiàn)象和某一生活場(chǎng)景。但是如果音樂與非音樂因素與其它藝術(shù)形式相結(jié)合時(shí)，它的認(rèn)識(shí)功能就可能大大增強(qiáng)了。兩種或多種藝術(shù)相互補(bǔ)充無(wú)疑可以將其表現(xiàn)對(duì)象具體化并增加其確定性。音樂在這種綜合中往往可以強(qiáng)化和深化另一種藝術(shù)的表意功能。

音樂的教育功能。

音樂的教育功能一般是通過樂曲所表現(xiàn)的情感和情緒感染聽者而實(shí)現(xiàn)的，這種功能的強(qiáng)弱因體裁、樣式不同會(huì)產(chǎn)生一定的差異。無(wú)標(biāo)題音樂著重于形式美，強(qiáng)調(diào)以音樂自身的運(yùn)動(dòng)去展示情感的起伏變化。聽者可以從中體驗(yàn)對(duì)生活或肯定或否定、或積極或消極、或緊張或松弛、或平靜或激動(dòng)、或愉快或抑郁的態(tài)度，進(jìn)而擴(kuò)展到體驗(yàn)?zāi)撤N概括性的人生哲學(xué)。人們?cè)谛蕾p這些音樂的過程中逐漸潛移默化地得到道德情操方面的教化，增強(qiáng)他們對(duì)美好理想的向往，激勵(lì)為此奮斗的決心。標(biāo)題音樂或歌曲因有文字的幫助，表現(xiàn)內(nèi)容更為確定，與思想意識(shí)的聯(lián)系更加密切，政治、道德倫理方面的教育功能往往更加明顯，教育的目的性也更加明確。雖然音樂的教育作用往往需要長(zhǎng)期的熏染才能體現(xiàn)出來(lái)，但在某種特定的外部環(huán)境影響下，一些激越的樂曲也可能立即發(fā)揮巨大的鼓舞作用，例如《馬賽曲》《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲在革命斗爭(zhēng)和抵御外敵入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)中都顯現(xiàn)出難以估量的教育激勵(lì)功能。當(dāng)然僅就音樂本身而言，它的教育功能一般是比較間接的。

音樂的美育功能。

無(wú)論是在古代的中國(guó)還是希臘，音樂的美育功能都受到先哲們的高度重視。它這方面的作用主要體現(xiàn)在音樂可以使人感到身心愉悅，從而達(dá)到陶冶性情，提高人的審美能力與去紋的效果。音樂固然可以給人們提供娛樂，但娛樂功能不能簡(jiǎn)單的等同于美育功能。前者通常是指使人產(chǎn)生快樂感和滿足感的作用，起作用的范疇主要的生理反應(yīng)和情緒或感情的表層；后者是通過使人快樂和滿足，在心理和思想深層產(chǎn)生美感，并經(jīng)過長(zhǎng)期的感染，起到審美教育的作用，所以它比單純的娛樂場(chǎng)所包含的范圍更廣，含義也更深。美感是一種客觀與主觀的相結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是在音樂這一藝術(shù)門類中主觀在審美過程中起著更為重要的作用。人們聽音樂的首要目的就是獲得美的享受，無(wú)論是哪種功能其實(shí)歸根結(jié)底都要通過美育起作用，因此音樂首先要能夠動(dòng)聽，它的魅力也主要在于此，無(wú)論是何種類型的音樂都不能不考慮聽眾的審美趣味與需求。當(dāng)然作品的質(zhì)量只是音樂發(fā)揮審美功能的一個(gè)方面，聽眾是否具備一定的審美能力同樣也是十分重要的。欣賞音樂需要比欣賞其他藝術(shù)有更多的預(yù)先準(zhǔn)備，這是因?yàn)橄裾Z(yǔ)言類藝術(shù)，它的材料和規(guī)則是滲透到人們的日常生活中的，讀者在閱讀或聆聽這類作品時(shí)實(shí)際上已經(jīng)有了語(yǔ)言概念的基本儲(chǔ)備。造型藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象和手段都是與自然環(huán)境和生活密切聯(lián)系在一起的，視覺感官要比聽覺更接近于客觀世界，因而也更易理解，因此要發(fā)揮音樂的美育功能還需要做大量的普及工作。

音樂的實(shí)用功能。

音樂的這種功能主要應(yīng)用于集體勞動(dòng)、工業(yè)、商業(yè)和醫(yī)療等領(lǐng)域，是以人的聽覺感受能協(xié)調(diào)和引起人的另一種生理反應(yīng)或促使人的心理產(chǎn)生變化為基礎(chǔ)的。音樂在人們體從事重體力勞動(dòng)時(shí)能協(xié)調(diào)動(dòng)作、激烈情緒這一作用早已被發(fā)現(xiàn)，各種勞動(dòng)號(hào)子就是音樂這種功能的產(chǎn)物。從生理學(xué)角度看，音樂可以起兩種作用：一種使人興奮，給人以刺激，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)產(chǎn)生沖動(dòng)，脈搏跳動(dòng)加快，勞動(dòng)號(hào)子所起的就是這種作用。另一種是使人安靜抑郁，使呼吸和脈搏跳動(dòng)減緩，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)得到平衡。在現(xiàn)代需要人們細(xì)心從事的精密工業(yè)勞動(dòng)中，人們正在實(shí)驗(yàn)如何營(yíng)造最佳的聽覺環(huán)境，以創(chuàng)造出最好的生產(chǎn)效率。實(shí)驗(yàn)證明音樂的這兩種功能不僅對(duì)人，而且對(duì)其他生物也能產(chǎn)生作用。音樂對(duì)精神疾患的作用最近幾十年也逐漸被人們認(rèn)識(shí)和開發(fā)。其主要方法是有計(jì)劃、按步驟地給一些精神和心理不健全的人播放某種類型的音樂，使精神狂躁的逐漸平靜下來(lái)，使抑郁癥患者在一定程度上興奮起來(lái)，對(duì)周圍環(huán)境和事物產(chǎn)生積極的變化。除了讓患者被動(dòng)接受音樂外，還可以用多種方法誘導(dǎo)他們參與到音樂活動(dòng)特別是集體性的音樂活動(dòng)中，使他們從中得到樂趣，使狂躁多動(dòng)者行為趨于平和穩(wěn)定，使抑郁孤僻者變得合作樂群，當(dāng)然音樂的治療作用只能輔助性的。音樂還可以在商業(yè)活動(dòng)能發(fā)貨其獨(dú)特的宣傳作用，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品留下有聲有色的印象。隨著各種傳播媒體日益深入到人們的日常生活中，音樂在廣告宣傳上發(fā)揮著越來(lái)越明顯的作用。

戲?。ò娪肮适缕碗娨晞。┖鸵魳芬粯佣际菚r(shí)間藝術(shù)，戲劇是語(yǔ)言與表演相結(jié)合的產(chǎn)物。音樂和戲劇結(jié)合樣式是多維的，在中國(guó)的戲曲和西洋的歌劇中，音樂不僅與語(yǔ)言結(jié)合，而且與人物的各種舞蹈性動(dòng)作相結(jié)合，直接支配劇情展開加節(jié)奏。音樂與戲劇性藝術(shù)相聯(lián)系的一種較多自由方式是配樂，它對(duì)渲染情緒、烘托氣氛和增強(qiáng)劇情的感染力具有獨(dú)特的作用。這種結(jié)合的方式普遍運(yùn)用于現(xiàn)代的話劇、電影、電視劇和廣播劇中，一些優(yōu)秀的話劇和電影配樂已經(jīng)成為經(jīng)常上演的名曲。由于戲劇本身是一種包含各種造型藝術(shù)在內(nèi)的綜合性藝術(shù)，更顯示出了音樂元素的重要性。尤其是中國(guó)的戲曲的劇種，在很大程度上是因音樂而區(qū)分的。