從館藏《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)看其辦刊風(fēng)格

馮福珍

（輝縣市博物館，河南 輝縣 453600）

《宇宙風(fēng)》，1935年9月在上海創(chuàng)刊，林語(yǔ)堂等主編。初為半月刊，后改為旬刊是繼《論語(yǔ)》《人世間》之后出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的文藝刊物。創(chuàng)刊不久，便達(dá)到了四萬(wàn)五千份的銷(xiāo)量，在當(dāng)年排在《生活》周刊和商務(wù)的《東方雜志》之后，位居全國(guó)雜志第三，也是文學(xué)刊物的冠軍。抗戰(zhàn)時(shí)期曾在廣州、重慶等地出版，1947年停刊，共出152 期。《宇宙風(fēng)》言論放達(dá)、文筆洗練，雜志始終保持著較高的藝術(shù)水平和文化品位，從這些雜志身上我們不僅可以管窺當(dāng)年國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，也得以找尋當(dāng)年林語(yǔ)堂先生的思想軌跡。輝縣市博物館收藏有《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)一冊(cè)，本文結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景對(duì)該刊物的辦刊風(fēng)格及價(jià)值作嘗試性評(píng)價(jià)。

一、林語(yǔ)堂個(gè)人經(jīng)歷

林語(yǔ)堂(1895年～1976年)，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和發(fā)明家。1895年出生于福建。1911年，林語(yǔ)堂入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系，1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年，轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1926年，到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)，寫(xiě)雜文，并研究語(yǔ)言。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，成為論語(yǔ)派主要人物，同年英文版《吾國(guó)與吾民》一書(shū)受賽珍珠協(xié)助出版，享譽(yù)歐美文壇。1936年以后旅居美歐，寫(xiě)《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1945年，赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1947年，任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年，在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年，定居臺(tái)灣。1967年，受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年，被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年3 月26 日，病逝于香港，享年八十二歲。林語(yǔ)堂博學(xué)多才，一生筆耕不輟，留下著作七八十種，涉及文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域。在美國(guó)華人文學(xué)界，林語(yǔ)堂的文學(xué)創(chuàng)作，從質(zhì)量、成就和產(chǎn)生的影響等方面來(lái)說(shuō)，至今是一個(gè)常人難以企及的高峰。

二、《宇宙風(fēng)》的創(chuàng)刊過(guò)程

1932 至1936年是林語(yǔ)堂作為出版人成績(jī)最輝煌的時(shí)期。上世紀(jì)30年代林語(yǔ)堂先后主編和創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，三刊被稱(chēng)為“論語(yǔ)”派。《論語(yǔ)》半月刊創(chuàng)刊于1932年9月16日，相當(dāng)多的文獻(xiàn)證明林語(yǔ)堂只是《論語(yǔ)》創(chuàng)辦者之一。“論語(yǔ)”二字，與林語(yǔ)堂的大名“林語(yǔ)”兩字聲音相似，該刊主編章克標(biāo)建議用孔夫子的《論語(yǔ)》這本書(shū)名來(lái)作刊物的名字，心想有論有語(yǔ)，論論議議。林語(yǔ)堂做第十期編輯以后，《論語(yǔ)》便一時(shí)風(fēng)行，林語(yǔ)堂就名正言順地成為“論語(yǔ)”派掌門(mén)人。1934年4 月初林語(yǔ)堂自己創(chuàng)辦并主編半月刊《人間世》，提倡小品文，力求辦成既“不談?wù)巍保膊弧耙髋ú荨保c社會(huì)人生有關(guān)的小品文刊物。創(chuàng)刊之始就遭到許多激進(jìn)的左翼作家非議和反對(duì)，林語(yǔ)堂就在《人間世》上發(fā)表文章向讀者和評(píng)論家們解釋說(shuō)明小品文，暢談小品文的有關(guān)特性，可概括如下：小品文的題材廣泛，“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”；小品文應(yīng)著重表現(xiàn)作者的主觀感受，并要有舒緩自如的筆調(diào)，所謂“以自我為中心，以閑話(huà)為格調(diào)”；小品文應(yīng)具有積極的思想內(nèi)容和健康的情趣，“以期開(kāi)卷有益，掩卷有味”；提倡小品文筆調(diào)，要求有“娓語(yǔ)式筆調(diào)”“閑適筆調(diào)”，即隨意而談，自然親切。而對(duì)于比較尖銳的批判甚至人身攻擊，他表達(dá)了對(duì)閑適自由的追求和對(duì)正統(tǒng)虛偽文學(xué)的蔑視。后來(lái)因合同問(wèn)題《人間世》至1935年年底停刊。1935年9 月《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊明確體現(xiàn)了林語(yǔ)堂以“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”為己任的文化志向，在上個(gè)世紀(jì)三四十年代對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。

三、創(chuàng)刊前后的背景

（一）從1927年“八一”南昌起義到1936年底中國(guó)處于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。中國(guó)政治上激烈的斗爭(zhēng)，延伸到社會(huì)的方方面面，文化屆也出現(xiàn)革命文藝與民主主義、自由主義文藝的激烈論爭(zhēng)。魯迅和左聯(lián)作家批判林語(yǔ)堂在“風(fēng)沙撲面，虎狼成群的時(shí)候”是麻痹民族靈魂的作品；瞿秋白、周揚(yáng)、張聞天等與胡秋原、蘇汶、戴望舒、施蟄存等的“自由人”“第三種人”論爭(zhēng)，胡秋原等堅(jiān)持文藝自由，反對(duì)藝術(shù)宣傳政治。這種論爭(zhēng)，或隱或現(xiàn)也體現(xiàn)在《宇宙風(fēng)》的內(nèi)容、風(fēng)格上。

（二）九一八事變之后，民族矛盾開(kāi)始向主要矛盾地位上升。時(shí)代的大背景下，《宇宙風(fēng)》在民族大節(jié)這樣的大是大非面前，堅(jiān)持了愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)。特別是全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，《宇宙風(fēng)》大大增加了抗日內(nèi)容的分量。

（三）新生活運(yùn)動(dòng)

1934年2 月19 日，蔣介石在南昌發(fā)表《新生活運(yùn)動(dòng)之要義》，發(fā)起“新生活運(yùn)動(dòng)”。主張從衣食住行入手，按照清潔、整齊、簡(jiǎn)單、樸素、迅速的標(biāo)準(zhǔn)，改造國(guó)民日常生活。新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)《宇宙風(fēng)》產(chǎn)生一定的影響，比如創(chuàng)刊號(hào)刊登了馮和儀的《科學(xué)育兒經(jīng)驗(yàn)談》。作者又名馮允莊（1914年～1982年），筆名蘇青，浙江省寧波人，是與張愛(ài)玲齊名的海派女作家的代表人物，建國(guó)后名列《中國(guó)越劇大典》名人卷。

（四）各種思潮激烈碰撞

抗日救國(guó)思想是最主要的思潮。此外，國(guó)內(nèi)還存在其它形形色色的思潮，主要有自由主義思潮、三民主義思潮、全盤(pán)西化思潮、馬克思主義思潮、極權(quán)主義思潮以及無(wú)政府主義思潮等等。很多知識(shí)分子多種思潮兼而奉信，作為一種比較成功的刊物，《宇宙風(fēng)》具有兼收并蓄的特點(diǎn)。

四、《宇宙風(fēng)》的辦刊風(fēng)格

（一）堅(jiān)持抗日立場(chǎng)

1935年9 月《宇宙風(fēng)》在上海創(chuàng)刊，1938年5 月遷廣州，1939年5 月社址遷香港，同時(shí)在桂林設(shè)分社，1944年編輯部遷桂林，1945年6 月遷重慶，1946年2 月遷廣州，出141～152 期（終刊號(hào)）。這一條路線(xiàn)也是當(dāng)年上海許多文人撤退的路線(xiàn)。

《宇宙風(fēng)》顛簸流離，且停且復(fù)，與民族共命運(yùn)，積極宣傳抗日，弘揚(yáng)民族精神，極大地鼓舞了民眾的抗戰(zhàn)熱情。

（二）對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)和同胞命運(yùn)有一定的人文關(guān)懷

《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)沒(méi)有正式的“發(fā)刊詞”，只是在最后“小大由之”欄中《且說(shuō)本刊》寫(xiě)道：“宇宙風(fēng)之刊行，以暢談人生為主旨，以言必近情為戒約；幽默也好，小品也好，不拘定裁；議論則主通俗清新，記述則取夾敘夾議，希望辦成一合于現(xiàn)代文化貼切人生的刊物。”刊首“姑妄言之”欄中的幾篇短文反映了它的辦刊思想，也反映了在當(dāng)時(shí)小品文受到的非議和辦刊者的據(jù)理反駁。《孤崖一枝花》（語(yǔ)堂）曰：“想宇宙萬(wàn)類(lèi)，應(yīng)時(shí)生滅，然必盡其性。花樹(shù)開(kāi)花，乃花之性，率性之謂道，有人看見(jiàn)與否，皆與花無(wú)涉。故置花熱鬧場(chǎng)中花亦開(kāi)，使生萬(wàn)山叢里花亦開(kāi)，甚至使生于孤崖頂上，無(wú)人過(guò)問(wèn)花亦開(kāi)。香為蘭之性，有蝴蝶過(guò)香亦傳，無(wú)蝴蝶過(guò)香亦傳，皆率其本性，有欲罷不能之勢(shì)。”從這期創(chuàng)刊號(hào)內(nèi)容來(lái)看，即使辦刊前期也沒(méi)有一味地宣揚(yáng)自己的文學(xué)主張，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)和同胞命運(yùn)有一定的人文關(guān)懷。

（三）《宇宙風(fēng)》對(duì)政治派別采取兼容并蓄的態(tài)度

《宇宙風(fēng)》作者陣容強(qiáng)大。除了林語(yǔ)堂本人，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)知名作家、學(xué)者郭沫若、周作人、老舍、郁達(dá)夫、謝冰瑩、馮和儀、許欽文、徐舒、施蟄存等都是《宇宙風(fēng)》的主要撰稿人，著名漫畫(huà)家豐子愷也經(jīng)常為《宇宙風(fēng)》作畫(huà)。創(chuàng)刊號(hào)有“知堂”（周作人）的《關(guān)于焚書(shū)坑儒》、“鼎堂”（郭沫若）的《初出夔門(mén)》、老舍的《老牛破車(chē)》、何容（老談）的《記L 團(tuán)長(zhǎng)》、老向（王煥斗）的《長(zhǎng)工班兒》，至此當(dāng)時(shí)文學(xué)界知名的“三堂”“三老”已經(jīng)聚齊。鼎堂的文章充滿(mǎn)著時(shí)政信息，對(duì)景物的描寫(xiě)不僅如臨其境，而且對(duì)自然界力量的消長(zhǎng)以及戰(zhàn)勝險(xiǎn)境的經(jīng)歷有著明確的積極立場(chǎng)，今天看來(lái)也給人激情。“三老”的共同特點(diǎn)是“幽默、通俗、有鄉(xiāng)土味兒”，他們的文筆通俗嚴(yán)謹(jǐn)，以各自的方式吐露著北方漢子的肝膽相照和憤惡如仇，同時(shí)又符合文法和漂亮的白話(huà)文，使文字和語(yǔ)言相得益彰。

郁達(dá)夫是中國(guó)左翼作家的優(yōu)秀代表，《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)刊載的《梅雨日記》為郁達(dá)夫?qū)懹?935年6 月24 日至7 月27 日，共17 篇，內(nèi)容涉及寫(xiě)作、翻譯、讀書(shū)、應(yīng)酬，事事都伴隨著潮濕悶熱的梅雨天氣，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)生活不易的感慨，盡顯作者筆端：“先從水旱愁天意，更怕秋來(lái)賦再加。”這里我們也能看到他抨擊現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)權(quán)和苛捐雜稅，不愿同流合污的一面。正如《且說(shuō)本刊》所謂“文學(xué)不必革命，亦不必不革命，只求教我認(rèn)識(shí)人生而已。”主張“現(xiàn)代人生觀是誠(chéng)實(shí)的，懷疑的，自由的，寬容的，自然主義的。”對(duì)比當(dāng)時(shí)繼承程朱理學(xué)道統(tǒng)遺毒的中國(guó)人的人生觀，這是有進(jìn)步意義的，由此而產(chǎn)生的思想解放，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)樵谥袊?guó)這兩種革命是同時(shí)進(jìn)行的。

《宇宙風(fēng)》還推出了海外文學(xué)作品，引進(jìn)西方道德價(jià)值觀。（美）威廉·戴維斯《流浪者自傳》是翻譯家黃嘉德的早期譯著，創(chuàng)刊號(hào)開(kāi)始逐期發(fā)表。

（四）《宇宙風(fēng)》關(guān)注到當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女刊物的失敗，為女性作者留了一席之地

《京話(huà)》是中國(guó)第一本以政治為背景的幽默作，一直以來(lái)不只著者知之甚少，其著作權(quán)亦遭人猜疑。作者姚穎的《改變作風(fēng)》一文在《宇宙風(fēng)》發(fā)刊號(hào)的發(fā)表澄清了各種不實(shí)傳聞：“我希望能無(wú)背于詩(shī)經(jīng)上風(fēng)之定義，更希望能使言之者無(wú)罪，至于聞之者足戒與否，我還未經(jīng)考慮，暫不列入希望之中。”文風(fēng)婉約而犀利，林語(yǔ)堂按語(yǔ)中寫(xiě)道：“本日發(fā)稿，如群仙齊集將渡海，獨(dú)何仙姑未到，不禁悵然，適郵至，稿翩然至。”由于林語(yǔ)堂的賞識(shí)和知遇，無(wú)意于成為名作家的姚穎以《京話(huà)》名噪上世紀(jì)三十年代。

綜上所述，1935年前后的中國(guó)，正處于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾開(kāi)始向主要矛盾地位上升，加上國(guó)民政府發(fā)起的新生活運(yùn)動(dòng)的一定影響，和當(dāng)時(shí)復(fù)雜多樣的各種思潮的相互碰撞相互影響，以及林語(yǔ)堂的個(gè)性特征，這些因素影響了《宇宙風(fēng)》的辦刊風(fēng)格，使《宇宙風(fēng)》在藝術(shù)上和思想上保持了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)產(chǎn)生了一定的影響。