社會主義核心價值觀助推民族鄉村地區移風易俗

沙建華

（西南民族大學，四川 成都 610000）

2020 年，中國脫貧攻堅戰取得了偉大的勝利。得益于這一勝利，中國廣大的民族地區徹底告別了絕對貧困，與全國其他地區一道邁入了全面小康社會。如今，民族地區的各項事業都得到了巨大的改善，可以預見，未來鄉村振興的時代紅利將給民族地區的發展注入源源不斷的動力。在這種情況下，我們需要提防傳統上基于落后生產力的在鄉土社會中存在的一些風俗習慣，成為民族地區健康發展的“攔路虎”。2019 年，四川省委書記彭清華同志在調研涼山的脫貧攻堅情況時發現“厚葬薄養、高額彩禮等陳規陋習是彝族群眾致貧返貧的重要原因之一”。要求“深入推進移風易俗，讓彝族群眾養成好習慣，盡快融入現代文明”。

社會主義核心價值觀是時代精神的集中展現和精簡凝練，是人民群眾樹立正確價值取向的理論基礎。在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育不僅對構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關重要，而且對民族地區的移風易俗建設，對各族群眾融入現代文明提供重要的精神動力。

一、社會主義核心價值觀與移風易俗

一般說來，價值觀可分為普通價值觀與核心價值觀。普通價值觀是指一個人所具有的價值觀的總合，核心價值觀是普通價值觀形成的基礎，核心價值觀使普通價值觀得以產生、令普通價值觀得以堅守和推廣。一個人的思考模式是以核心價值觀為中心進行的發散性思考，而其思考的結果也與個人核心價值觀緊密相連。社會主義核心價值觀是一個社會主義國家人民所具備的核心價值觀，我國在黨十八大時候提出了“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業、誠信、友善”24 字的社會主義核心價值觀。在社會多元價值觀普遍存在的今天，社會主義核心價值觀對國民具有精神導向、行為規范、凝聚力量和鼓舞士氣等價值。

從字面意思看，移風易俗可以理解為轉移風氣和改變習俗。所謂風氣，是一些團體中盛行的心理和表現出來的行為。所謂“俗”多指傳統習俗，是社會群體在社會生活中，個體之間的約定俗成、世代相傳的觀念。移風易俗的目的是更新觀念，即用與時俱進的觀念和科學的理論指導個體的行為，讓其思想和行為具有時代價值。破除舊習俗，將不符合時代發展要求的習俗進行修正，對于腐朽的習俗直接消除。在此基礎上營造出陽光的新風尚，用時代主旋律，引導每一種社會風氣和社會習俗發展，使最終使得人民的社會生活習俗更加健康。那么，社會主義核心價值觀和移風易俗是什么樣的關系呢？

（一）社會主義核心價值觀是移風易俗建設的價值導向

移風易俗的實踐，必須發揮社會主義核心價值觀的價值引導作用。人作為移風易俗的實踐主體，需要用社會主義核心價值觀引領社會思潮，根據社會主義核心價值觀的要求對不良社會風俗進行剔除和改造。堅持以馬克思主義為指導思想，積極開展先進的風俗活動，傳播健康有益的文化，努力改造不符合時代價值的風俗，堅決與腐朽的風俗做斗爭，不斷體現核心價值觀作為一種社會主義意識形態和主旋律的吸引力與凝聚力。同時，人民群眾在實踐過程中發揚如“愛崗敬業、誠實守信、尊老愛幼”的好品德，與核心價值觀的內涵相一致，是人民大眾在實踐過程中以核心價值觀為精神信仰與價值準則，不斷塑造個人行為，爭做新時代文明公民。

（二）以優良的風俗涵養社會主義核心價值觀

移風易俗是一場破舊立新、觸及靈魂的思想洗禮，移風易俗工作為培育社會主義核心價值觀提供了必要的思想環境。首先，基層干部用通俗易懂的語言宣講移風易俗的重要價值，尊重群眾在移風易俗實踐過程中的主體性。其次，樹立榜樣，大力宣傳。各地方媒體開辟專題專欄，大力宣傳移風易俗有關政策和先進典型，做正確的輿論導向。最后，發揮優秀作品對群眾潛移默化的作用。各種正規的文藝工作者圍繞移風易俗主題，創作不同形式文藝作品，深入鄉村巡回演出，村民在欣賞文藝節目的同時，潛移默化受到移風易俗教育，摒棄陋習，追求文明。綜上所述，移風易俗是從思想層面改變群眾觀念，提升群眾在移風易俗過程中的參與度，最終實現社會主義核心價值觀在鄉村地區落細落小落實。

同時，開展移風易俗工作有利于群眾在思想和實踐中踐行社會主義核心價值觀。在鄉村振興過程中，按照鄉村建設的總要求，舉辦豐富多彩、形式多樣的美麗鄉村文化建設活動，積極改善人居軟文化環境和加強硬件設施建設；發揮基層黨員干部示范作用，狠抓黨員干部和公職人員婚喪嫁娶中大操大辦等陳規陋習，以黨風政風帶動鄉村社會風氣的好轉。

二、當前民族鄉村地區出現的不良風氣

民族鄉村地區跟全國其他地方的農村地區有許多相似之處，但民族鄉村地區因其獨特的歷史地理等因素，目前以下不良現象是移風易俗工作的重點。

（一）人情消費異化嚴重。人情消費是壓在群眾身上的一座大山，人情消費異化現象嚴重。主要體現在以下幾方面。第一，消費明目增多。除了傳統的婚喪嫁娶之外，如今喬遷、生日、升學、升職、參軍、就業、開業、滿月、生病探視等均要操辦，花樣百出。為了掙回送出去的禮，出現了一些“無事找事辦”的荒唐現象。有人拿到駕照也要請客辦酒席，更有甚者家里母豬生了豬仔也辦酒席。二是份子錢上漲。隨著農村經濟的改善，份子錢也水漲船高。現在參加一個酒席，關系一般的要200 以上，關系好點的500、600 不等。關系比較好的則一般為千元以上。人情往來異化成為錢財往來。許多村民對這種異化的人情消費苦不堪言。三是厚葬薄養、奢辦婚事的現象依然存在。在紅白喜事中普遍存在炫富浪費的行為。年輕人的婚事相互攀比收了多少禮金，老年人的喪事相互攀比宰了多少頭牛。

（二）賭博迷信現象依然存在。民族鄉村地區，不知何時，打牌賭博現象開始出現。現在的村民，除了農忙時節，平時空閑時間幾乎都在打牌。打牌的明目有斗地主、斗牛牛、打麻將。每種娛樂方式都要以金錢為支撐。從幾元到幾百元不等。尤其是過年期間“扎堆”賭博的現象更為突出，有的“辛辛苦苦干一年，幾場打牌就輸完”。因賭致貧、引發矛盾糾紛事例時有發生。

（三）不孝之風有所抬頭。如今，民族鄉村地區很多青年人都選擇外出打工，伴隨而來的留守老人和留守兒童問題也出現。同時，隨著民族地區城鎮化的加速，農村地區出現了空心化現象。不少家庭為了追求縣城里的優質教育資源，都搬來縣城附近租低廉房子住，以方便兒童就學。有部分家里青壯年在外打工，出現長期不管不顧家中老人的現象，導致老人小孩去乞討生存的現象。有的子女對老人贍養相互推諉扯皮、引發糾紛。

三、社會主義核心價值觀助推移風易俗路徑探究

社會主義核心價值觀和地方風俗習慣都屬于人類精神文化的組成部分，處理好二者的關系，需要尊重文化發展一般規律，尊重人的思想認識發展的一般規律，對習俗中的消極因素以核心價值觀為引領，開展合理有效的移風易俗工作。同時利用鄉村習俗中的積極因素為核心價值觀注入時代實踐活力。

（一）借助鄉村振興時代機遇，大力發展鄉村生產力，為消除陳規陋習奠定物質基礎。根據馬克思唯物主義思想，鄉村習俗作為社會意識是由社會存在所決定的，而社會存在的基礎則是物質資料生產方式。在生產力落后的傳統社會，人民群眾對自然規律的認識和了解程度低下容易產生對鬼神的敬畏心理。現代社會，雖然人類對自然規律有了較多的了解，但鄉村社會仍存在經濟落后、利益糾紛等問題，鄉村民眾有時也背負激烈競爭、社會變革的壓力。這些支配人們日常生活的外部力量并沒有消失，村民在這種情況下參與帶有濃厚迷信色彩的鄉村習俗，則是源于受外界壓力而產生的心理需求。因此，大力發展社會生產力，破除外部力量對人們生活的支配，“使人們在現實生活中獲得更高程度和更大范圍內的自由，從根本上消除封建迷信等不良習俗賴以滋生和繁衍的物質基礎。”

（二）以社會主義核心價值觀引領鄉村習俗。社會主義核心價值觀對凝聚共識、匯集智慧、增強鄉村振興力量有著不可替代的作用。因此，要以喜聞樂見的方式加強社會主義核心價值觀的宣傳教育，引導鄉村群眾將社會主義核心價值觀內化為精神追求。同時農村文化市場良莠不齊，需要對其進行整頓和規范，為社會主義核心價值觀的有效實踐提供良好外部環境。

（三）社會主義核心價值觀在農村的培育和踐行以及移風易俗工作都需要制度保障，“任何一種價值觀在全社會的牢固確立，都是一個思想教育的內化與社會孕育的外化相互促進的過程 ”。加強社會主義核心價值觀對移風易俗工作的引領，不能單純依靠道德教化和思想引導，也需要有通過制度建設的方式，借助外部的公共政策和社會規范對價值扭曲、道德失范的不良習俗進行管束與遏制。通過完善村規民約、明文禁止聚眾賭博和封建迷信活動等，同時借助各種媒體大力倡導節儉辦婚喪嫁娶，將紅白事操辦規模和內容等具體化，確保移風易俗工作有章可循；同時，設立移風易俗的獎懲機制，發揮村民自我約束、管理和教育的作用，讓健全完善的鄉規民約成為社會主義核心價值觀在鄉村落實落小落細的助推劑。

總之，“移風易俗”是一個長期的、逐漸的動態發展過程。良好的風俗是培育社會主義核心價值觀的傳統文化土壤，同時核心價值觀又是移風易俗的價值取向和風向標。“移風易俗”是人的思想重建工程，在實施鄉村振興戰略過程中，要充分認識移風易俗工作具有長期性和復雜性等特征。這需要廣大干部隊伍和村民群眾把移風易俗和社會主義核心價值觀緊密結合，以便營造良好的社會風氣和繼承傳統習俗。