當代環境藝術設計中的生態性研究

蔣逸凡

福州軟件職業技術學院，福建 福州350000

當代環境藝術設計中愈發重視對生態環境的保護以及可再生自然資源的引入，風、陽光與竹子等資源的引入，使得綠色生態環境藝術設計逐漸成為主流。但當前我國的環境藝術設計仍然存在著審美西化、消費主義等問題，需要結合生態化理念，優化現有的環境藝術設計模式，以實現環境藝術設計與自然的充分結合。

一、生態性環境藝術設計理論基礎

（一）理查德·羅杰斯思想

理查德·羅杰斯是英國著名建筑師，他對于環境藝術設計的理解，在于實用性強且盡可能減少能源消耗，追求資源的高效利用。一方面，他立足于可持續性的角度，追求可再生能源的重復利用。如采取外墻系統、自然采光設計等智能建筑結構，充分利用太陽能等清潔能源；另一方面，他重視提升能源的使用效率，通過調整朝向與建筑結構等智能化設計方案，降低太陽熱的損失、強化通風，從而降低對能源的需求。理查德的代表作為格林威治半島的“千年穹頂”，該建筑采用帶PTFE涂層的玻纖材料制作。這種利用PTFE涂層的膜材兼具防結露、隔音隔熱功能，擁有良好的節能效果。雖然建筑本身的商業價值備受爭議，但無論是從工程學還是建筑美學上來看，“千年穹頂”都是極成功的作品[1]。

（二）諾曼·福斯特思想

諾曼·福斯特是享譽世界的建筑大師，也是“高技派”的代表人。諾曼認為，建筑的可持續發展理念并不局限于建筑本身，而是需要向建筑群和城市進行擴展。城市化的高度發展使得城市內土地資源萎縮，而環境藝術設計應綜合如生活、工作、娛樂等多種功能為一體，才能充分利用有限的土地資源實現環境目標。由諾曼主導，正處于設計階段的“東京千年塔”是其環境設計思想的直接體現。千年塔的設計目的是緩解東京人地矛盾，千年塔的風力渦輪機與太陽能電池板，能夠為建筑提供可再生的清潔能源，能夠降低千年塔的資源負擔，避免對周邊地區產生環境危害，其設計方案仍可作為理想城市設計方案的典型案例。

（三）倫佐·皮亞諾思想

倫佐·皮亞諾是意大利著名建筑設計師，第二十屆普利茲克建筑獎得主。皮亞諾的建筑設計理念，注重建筑與周邊環境的結合。從藝術性角度來看，皮亞諾傾向于用現代主義表現手法，實現人、建筑與環境的結合，而從生態性的角度來看，皮亞諾的建筑設計重視建筑的可居住性與可持續發展性。美國休斯敦德克薩斯州的曼尼爾博物館是皮亞諾的代表作，他對于采光問題進行了細致的分析，并利用300塊遮陽板構造了采光頂棚。這種采光方式在藝術性上新穎別致，同時能夠降低室內對照明設施的需求，實現了藝術性與生態性的耦合。

（四）楊經文思想

楊經文為馬來西亞建筑師，是亞洲建筑師協會與馬來西亞建筑學會主席。他所提出的分塊矩陣、生態系統設計基礎、生物氣候性等生態建筑理論，極大地豐富了當代生態性環境藝術設計理論體系。他認為，建筑設計應結合當地的氣候條件，降低建筑運轉過程中所消耗的能源，并提升建筑使用者的舒適感，強化室內與外部氣候的聯系。其理念被廣泛運用在其東南亞超高層商業建筑設計中，如馬來西亞梅納拉大廈，將建筑與植物進行了充分結合，利用植物作為建筑的隔熱墻，綠色空間與居住面積比例達到了驚人的1:2。且為建筑提供了55%的用水量，大幅降低了建筑對水資源的依賴。

二、環境藝術設計中的生態性現狀

（一）拿來主義問題顯著

對藝術的追求必須立足于經濟基礎之上。我國在改革開放后開始進入高速發展階段，原有的環境規劃阻礙了城市建設與經濟發展。這種時間上的差距使得我國環境藝術設計水平落后于美、日等發達國家，且環境藝術設計的平穩發展，不足以滿足經濟高速發展產生的環境藝術設計需求[2]。因此，我國環境藝術設計理念或多或少的會受發達國家的影響，也滋生了“拿來主義”的思想。雖然借鑒參考發達國家的環境藝術設計理念，能有效推動我國環境藝術設計的發展，但借鑒與參考需要圍繞著我國傳統文化與國情，一味地模仿和搬用，顯然不益于環境藝術設計的長久發展。

（二）缺乏本土生態文化

受制于“拿來主義”的思想，當代環境藝術設計陷入了急功近利的怪圈。一方面，環境藝術設計師生搬硬套的使用西方環境藝術設計方法，使很多設計成果缺乏協調性與本土性；另一方面，受眾對西方環境藝術設計成果的接受度較高，而以本土生態文化為出發點的設計成果又往往容易產生審美落后時代的問題。當下我國的本土化建筑正走向沒落，作為歷史最悠久的國家之一，本土設計元素的泯滅往往意味著歷史文化市場的消亡。因此，在環境藝術設計中，必然要注重本土生態文化的融入，為傳統文化可持續發展提供生根發芽的市場環境。

（三）破壞了傳統生態建筑

經濟的高速發展改變了當前的社會環境，人們愈發追求短期利益，而缺乏長遠的戰略目光。許多地區為發展經濟、開拓旅游等產業，不惜破壞生態環境，甚至以古建筑作為盈利噱頭，沒有考慮到旅游經濟發展對古建筑產生的危害。建筑并非獨立的個體，而是要與周邊地區的地理、歷史、文化環境相統一。本土生態文化是歷史積淀的產物，并通過建筑這種形式表現出來。對傳統生態建筑的破壞，實際上也是對歷史文化的破壞，這對于我國的可持續發展而言必然會產生負面影響。

（四）消費主義思潮的興起

社會生產力的大幅提升，加上現代資本主義經濟對提高產量的高度依賴，使得生產遠超于需求，誕生了“誰來買產品”這一全新問題。消費主義是為解決這一問題而產生的新的倫理觀，其本身只影響上層階級的消費習慣，但在廣告等宣傳媒體的推波助瀾下，消費主義開始向社會各階層蔓延，說服消費者購買不需要的產品，并成為一種大眾性、普遍性的生活習慣，為資源與生態環境帶來了極大壓力。環境藝術設計本質上也是生產與消費的過程，同樣會受消費主義的影響。當環境藝術設計開始以消費為主要目的，其設計成果所發揮的作用就會逐步異化，誘導高度感性的消費觀產生。這種非理性的消費欲望，本質上是將生產賦予了取之不盡、用之不竭的面紗，導致人們出現大量不必要消費。

三、環境藝術設計的生態性策略

（一）正確借鑒外來環境藝術設計理念

吸收和借鑒發達國家環境藝術設計理念，能夠有效規避發達國家曾走過的彎路，推動我國環境藝術設計思想的進步。在這一過程中，需要明確“拿來”與“借鑒”之間的關系，吸收發達國家生態性環境藝術設計的核心理念，而非生搬硬套的學習方法。從教育層面來看，應吸收國外高校對環境藝術設計的教育經驗，提升藝術教育在當前教育體系中的比重，培養學生整體的藝術素養，豐富環境藝術設計人才儲備。從藝術的角度來看，發達國家環境藝術設計理念往往用于表現本國的文化內涵。而中國歷史悠久，古典美學內容豐富，將如園林藝術等設計理念運用于環境藝術設計，能賦予環境藝術設計以獨特的美學價值，推動生態性環境藝術設計國際化與傳統設計文化的有機結合[3]。

（二）融入本土生態文化

近年來，中國經濟高速發展，在國際經濟合作進程中，西方文化的滲入對公民的本土意識產生了潛移默化的影響，很多人的審美開始西化，而具備中國傳統美學特征的環境藝術設計則缺乏關注。因此，在經濟全球化引發的多元文化背景下，需要通過環境藝術設計突出中國文化特色，借助各地方文化與習俗的特性，進行契合本土文化的環境藝術設計。如北方地區的地理與氣候環境，養成了人們開朗而又豪放的精神氣質，因此環境藝術設計應以粗獷、大氣為核心，突出北方地區文化環境的藝術情緒。而南方地區長期處于自給自足的小農經濟，精神氣質相對婉約，可以采取小巧而又精致的環境藝術設計理念。

（三）改造傳統生態建筑

古建筑擁有豐富的歷史價值，卻因城市化與旅游產業的開發而被大量拆除。為保障環境藝術設計的生態性，應重點對古建筑進行改造與再建造，通過古建筑使人們感受到傳統文化的魅力。除去古建筑本身，其建筑形式對當代環境藝術設計擁有很高的參考價值。相比西方建筑藝術，中國古建筑從單個房屋到整體院落，從內部空間到外部環境，缺少了任意部分都會影響整體的藝術效果。這種極具整體性的藝術設計理念，契合中國人一貫的審美偏好，可以將這種藝術設計理念與現代元素相結合，在提升現代環境藝術設計效果的同時，推動古建筑藝術的繁榮發展。例如，中科院院士吳良鋪教授主導的菊兒胡同改造工程中，融合了傳統與現代的城市空間與建筑設計藝術，既保留了北京胡同的院落體系，又協調了胡同開放性與私密性，是當代舊城區改造的典型范例[4]。

（四）避免消費主義誤區

消費主義是資本主義社會發展的必然結果，進行大量不必要的生產，并以享樂主義誘導消費者消費，會對生態環境產生巨大壓力，缺乏可持續發展能力。環境藝術設計的目的是滿足人們對于環境的需求，而從生態性的角度來看，需要降低環境藝術設計所產生的生態壓力。生態性的環境藝術設計，重點在于設計成果的實用性，不能無止境地索取自然環境所提供的資源，要充分利用太陽能、風力等自然資源取代對燈光、制冷設施的依賴。同時，在環境藝術設計之前，要堅持以人、以自然為本，以可持續發展為原則，規避消費主義的深坑，開展生態性的環境藝術設計模式。