壯族繡球文化傳承與發展
——以靖西舊州繡球為例

黃麗珈 魏雯潔 韋燕芬 梁煥玲 張洋

（北部灣大學 人文學院，廣西 欽州 535011）

一、繡球與繡球文化

（一）繡球的歷史淵源和現代發展

廣西壯族自治區少數民族文化色彩濃郁，其中繡球是壯族文化的典型代表。繡球作為一種傳統的手工藝品，不僅制作精美，而且意義影響深遠。其起源可追溯至兩千多年以前，它的前身是用于打仗的兵器“飛陀”。隨著社會的發展，戰爭逐漸減少。至唐代其演變成了“布刺”，上方有配繩下方有須，用布或絲綢來裁剪并在表面繡上象征著吉祥的花鳥魚等圖案，這是繡球的基本形態。宋代以后“布刺”被進一步改良，此時的繡球多為圓形，款式較為多樣，可供手握拋擲。壯族青年男女在對歌和交換“布刺”中相互了解，互述情思，定下終身。

而到了現代，由于思想的解放和外界因素的沖擊，繡球逐漸不再顯現其原本被古人所賦予的意義，而逐漸以另一種方式即“拋繡球”被現代社會重新認識。在改革開放的浪潮下，繡球也迎來了新生，“拋繡球”被確定為一種少數民族體育項目。在新時代經濟和科技的沖擊下，繡球為適應社會的發展不斷拓寬其價值領域，隨時代的進步而不斷地發展，煥發巨大的生命力。

（二）壯族繡球文化的內涵演變

繡球是壯鄉人民重要的信物，它的制作和使用方式都體現了壯鄉傳統精神文化。在壯族古老的傳說中，壯族始祖姆六甲孕育于花朵之中，而人類則是由始祖姆六甲屋的后花園的花朵轉世而來的。[1]壯族人認為，花婆神掌管當地生育，男女結合得到花婆神的祝福才會兒孫滿堂，所以就有了祭祀祈求花婆神的各種活動。壯鄉人民奉信花婆的傳說，花朵寄寓著傳宗接代的傳統思想，也蘊涵著對美好生活的追求理想。繡球的基本造型是由12 片花瓣組成的圓形，圓形蘊含著團團圓圓和幸福美滿的意蘊，傳達了樸實的壯鄉勞動人民希望生活幸福美滿的美好愿望。在壯鄉傳統的生活中，繡球作為“定情信物”，年輕男女都通過拋繡球的活動傳達情意，這種樸素的傳統文化習俗體現了壯鄉人民質樸真誠的情感追求。

繡球文化內涵演變到現代，逐漸趨向于體現現代民族團結，其主要是指各民族之間和民族內部的團結合作，互幫互助，共同發展。少數民族自身文化的繁榮發展是促進各民族文化的交流與融合的重要保障，拋繡球體育活動成為促進民族團結的紐帶。1986 年廣西正式設立拋繡球體育項目比賽。拋繡球活動內容簡單有趣，吸引廣大群眾參與活動，增強了社會對該民族文化的認同感，推動壯族文化對外的交流與融合。在國家的大力支持下，各級各類學校紛紛設立繡球體育課，不僅利于民族文化的宣傳，而且提高民族文化的對外影響力。此外，靖西舊州融合繡球元素，以繡球作為旅游景點的亮點打造“繡球之鄉”并建造繡球主題的公共場所，加強對外宣傳，于無形中加強各民族之間的交流聯系，促進各民族的團結發展。民族團結是民族發展的重要力量，繡球的發展對傳承民族團結的文化精神具有一定促進作用。

二、繡球文化的傳承

（一）繡球工藝技術的傳承

繡球以其獨特的圓形外觀和豐富的寓意而聞名。

繡法技術精湛，主要有單線刺繡和堆繡工藝兩種。單線刺繡繡法簡單易學，呈現平面效果。堆繡工藝繡出的圖案立體生動，色彩飽滿，給人極強的審美體驗，但制作這種繡球耗費的時間和精力較長，只有少數上了年紀的老人或手法聰慧的技藝傳承者能制作出來。選材講究實用，當地最早記載繡球包有豆子、粟米、棉花籽等谷物或農作物種子，繡球便于壯族人民在春節、三月初三等節日拋擲對歌，同時蘊含五谷豐登之意。跟隨時代的變化，谷類填充物被不易吸水且價格低廉的碎木屑、干花、艾草、木糠等香料替代。而球瓣的制作則采用軟硬適中的漿布和便于刺繡的綢緞布料。色彩注重和諧，常見色彩以紅、黃、綠為主，以藍、綠色為輔，兩者形成鮮明的對比，整體視覺上給人和諧統一的感覺。紅色象征生命力，象征著熱烈的生命與喜慶的美好，紅色也是中國人喜愛的幸運色。黃色象征富足豐收，寄托壯鄉人民對土地的深厚情感和五谷豐登的愿望。綠色象征生機與希望，壯族作為傳統農耕民族，勤勞樸實，壯族人民對綠色的喜愛傳達了對農耕文明的深厚崇敬感情。圖案寓意深厚，圖案大致分為兩種，一種為鴛鴦、蝴蝶和龍鳳等吉祥動物，另一種為竹菊、梅花和牡丹等植物，這些圖案都蘊含著吉祥如意、幸福美滿等美好的寓意。繡球圖案的審美反映著壯鄉人民的審美意識的一個趨向，同時也反映著社會審美精神的需要。

（二）繡球手藝人的延續

提到繡球不得不提及三人——“中華巧女”黃肖琴、王秀芬夫婦。

黃肖琴老師自小熱愛刺繡自學繡球，早在上世紀90 年代，她偶然參加北京比賽，使得繡球走紅，由此打開外界走進靖西舊州的大門。她在1995年中華巧女手工藝術品大獎賽中獲獎，此后榮獲“廣西非物質文化遺產項目靖西舊州壯族繡球制作技藝代表性傳承人”等榮譽稱號。已年過七旬的黃肖琴老師始終保持熱愛，推陳出新，不遺余力地將傳統手藝傳授給后代子孫。如今的靖西舊州百姓基本掌握制作繡球的工藝，自制繡球售賣還可填補家用。王秀芬是靖西舊州繡球代言人，2013 年王秀芬與丈夫劉昌磊首創全國僅有的一個以繡球經營為主業的公司“靖西舊州繡蘊坊繡球文化有限公司”，于2015年獲得“繡蘊坊”商標證書。王秀芬負責繡娘刺繡工藝培訓和繡球的制作，劉昌磊負責繡蘊坊的經營。夫婦兩人獲利的同時不忘回報靖西舊州人民，實施電商與扶貧精準對接，帶動靖西舊州繡球產業發展，2018 年繡蘊坊繡球文化有限公司被定為“扶貧車間”。三人的熱愛與信仰筑起壯鄉繡球的世界夢。在援鄂歸來醫療隊胸前、在中國-東盟博覽會上、2017 央視春晚桂林分會場等節目中均可見繡球身影，散發出熠熠光輝。繡球不再是一門工藝，而是壯鄉的特色名片，更是一種民族精神傳承。

三、壯族繡球文化的發展

靖西舊州繡球文化的發展有其獨特的優勢，在市場上占據了不可或缺的地位，具有一定的影響力。但是在經濟社會不斷發展的今天，傳統文化的發展有一定受限，靖西舊州繡球文化發展難以突破困境，受現實因素的影響，繡球技藝缺乏傳承人，未能充分體現壯民族文化特色，形成特色品牌產業，不能順應時代發展，缺乏創新意識。

（一）繡球文化發展不足

1.技藝人才匱乏，傳承技術困難

繡球在廣西人民心中占有重要的地位，是壯族優秀文化的代表。然而隨著經濟社會的發展，制作繡球的技藝缺乏人才傳承，繡球面臨嚴峻的傳承危機。首先，制作繡球行業人員沒有一定的社會地位，難以激發青少年對傳承繡球的向往之情，再加上現代生活的改變，靖西舊州青年勞動力大都外出打工，對制作繡球這種傳統工藝技術不再感興趣。其次，為了繡球技藝的傳承，靖西舊州相關政府部門對文化傳承人的工作也下了苦心思，比如利用刺繡協會開辦繡球技藝講座，在基礎教育中開設民族刺繡班等，在一定時間范圍內取得不錯的成果，但是不能培養長期有效的傳承人。

2.缺乏創新的意識，用途和樣式單一

隨著時代發展的沖擊，傳統的繡球產品逐漸不能滿足現代市場的需要。由于靖西舊州繡球的制作者和經營者，側重把關注點放在繡球發展的傳統手工藝傳承上，落實“公司+協會+農戶”的發展模式，而缺少對現代市場需要的敏銳感。近年來靖西舊州也生產出較為新穎的繡球，比如在繡球圖案上的改變，以往的繡球上都是一些象征著吉祥如意和幸福美滿意蘊的植物和花卉圖案。而現在繡球直接繡上祝福語表達美好祝愿更為直接，更符合現代人的特性。但是繡球的外形、顏色和圖案上的創新元素太少，單一的創新點不足以順應市場的變化。其次，繡球主要用于體育活動以及裝飾上，沒有較多功能性用途，不能滿足消費者的需求。

3.未形成品牌，影響力度較小

繡球是廣西壯族文化的典型代表，但發展至今未打造出靖西舊州繡球文化品牌，宣傳力度不夠，其影響有所局限。靖西舊州深度挖掘繡球文化并以此為依托推動當地發展，一定程度上打響繡球的聲譽，但僅局限于廣西地區，未能將影響力推至全國乃至世界，而且整個社會系統未能認識壯族繡球文化的內在價值。

（二）繡球文化發展對策

1.培養優秀手藝人，傳承繡球技藝

首先要做好民間優秀藝人的保護工作，充分調動其創作與傳承積極性，鼓勵培養傳承人，將優秀民間藝人的模范作用發揮到最大。二是通過政府部門、企業與職業院校的相互合作培養繡球文化產業的人才，培養方向從技藝傳承到繡球營銷，從技術研發到生產管理，著力打造高素質的繡球文化產業人才隊伍。三是要增強繡球行業的吸引力，激發更多年輕人對繡球的向往之情。當地政府部門采取激勵措施，在一定程度上提高繡球從業人員的社會地位，還要保證繡球手工制作者可以解決基本生存問題，實現生活富裕，獲得穩定的物質保障，今天的年輕人才會更愿意投入繡球行業中并熱愛繡球行業。

2.提高創新力，豐富繡球用途和樣式

靖西舊州繡球的發展要立足于時代的發展，堅持科學創新的原則，引進專業型設計人才，結合市場需求，在傳承中融入創新元素，設計出符合現代消費者的審美以及市場需求的產品。在繡球圖案設計方面，可以將現代流行元素與繡球元素融合在一起，設計出有趣生動、意蘊豐富的圖案。在繡球的用途方面，可以將“學習進步”等祝福用語繡在繡球上，作為一種禮品，表達對他人美好的祝福，也可以將香料融入繡球內芯，作為一種實用性香包，擴大繡球的用途。

3.創造特色品牌，擴大市場影響

品牌是一種藝術，一種能把產品與消費者的認可相聯系的時尚文化，一種可引發消費者共鳴、激發消費欲望的存在形式與手段。靖西舊州繡球可持續發展的關鍵在于打造靖西舊州繡球特色文化品牌。一是政府方面，政府要提供政策支持和資金保障，建設專業的繡球發展團隊，為繡球品牌的創立保駕護航。二是以靖西舊州繡蘊坊繡球文化有限公司為代表的繡球文化產品公司方面，激發員工的工匠精神與民族情懷，潛心鉆研打造繡球品牌，利用抖音短視頻等自媒體方式宣傳繡球品牌文化，利用“明星效應”打造繡球品牌的形象代言人，全方面宣傳繡球文化，推動繡球走向國際舞臺。三是各級各類學校，開設繡球文化課程，借助師生力量提升繡球知名度。

四、結語

地域文化產生后會與本民族的經濟、文化、生活相融，繡球便順應壯族社會的發展和人們的需要，其多元歷史文化內涵在各個領域得到繼承和發展。經過一段時間的弱化和消失，繡球又隨消費市場的興起而獲得復蘇的機會。繡球仍以強大的生命力在延續發展著，它以文化再生產的方式不斷進行調整和發展。在當前的社會環境下，繡球文化等一些傳統民間藝術經過調整和改造，可以得到有別于傳統方式的復興和繼承。繡球文化中寄托了壯族人民的文化與情感，在面對現代商業化的環境下，或許其文化與情感的意味有所淡化，但是繡球文化并沒有走上衰亡消失，反而是依托現代商業，通過文化傳播的方式，調整自身發展，既拓寬了傳播渠道，知名度又得到提高?，F如今需要以積極樂觀的態度面對傳統民間藝術的產業化，民間傳統元素與現代元素相結合，創新傳承并發展新時代的民族藝術。