大禹治水與中華文化精神

楊靜

(湖北體育職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430223)

大禹治水在中華民族的發(fā)展史上占有著重要的地位，《尚書》《山海經(jīng)》《論語(yǔ)》《淮南子》《墨子》《史記》等文獻(xiàn)中均記載了大禹治水的故事。相傳在四五千年前，中原大地洪水泛濫，部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜派鯀去治理水患，鯀試圖用圍堵的方法去馴服洪水，但最終以失敗高職。于是舜處死了鯀，眾人又推舉鯀的兒子——禹去治水，禹吸取了父親失敗的教訓(xùn)，發(fā)明了一種疏導(dǎo)治水的新方法，在他的帶領(lǐng)下，洪水被馴服，禹因治水有功，被舜選為繼承人，人們也因此尊稱他為——大禹。

一、與西方洪水傳說(shuō)的比較

洪水傳話在世界各地都具有普遍性的意義，幾乎每一個(gè)有足夠歷史的民族都有著大洪水的記憶，也有著與洪水相關(guān)的傳說(shuō)。西方文化中也同樣有一個(gè)家喻戶曉的關(guān)于洪水的故事——諾亞方舟。

《圣經(jīng)》是這樣描述的：上帝看到人世間充滿著強(qiáng)暴、仇恨和嫉妒,只有諾亞心地善良，篤信上帝，于是上帝決定用洪水毀滅這個(gè)已經(jīng)敗壞的世界，只告訴諾亞用建造方舟,此后，諾亞花了整整 120 年時(shí)間終于造成了一只龐大的方舟,并聽從上帝的話,把全家人及地球上所有動(dòng)物各一對(duì)帶進(jìn)方舟。7 天后,洪水自天而降,一連下了 40 個(gè)晝夜,所有生物都被洪水吞沒(méi)，只有方舟上的人和動(dòng)物得以生存，這就是“諾亞方舟”故事的由來(lái)。

眾所周知，“大禹治水”是中華文明的開始，“諾亞方舟”則是西方文明的曙光。這兩則故事可以看出，古人類都曾經(jīng)面臨過(guò)大洪水的考驗(yàn)，但對(duì)大洪水認(rèn)知，中西方的先民們有著不同的理解。從洪水的起因來(lái)看，“大禹治水”中的洪水完全是一種自然現(xiàn)象，里面沒(méi)有神的身影；而“諾亞方舟”中的洪水則是上帝緣于對(duì)人類罪惡的懲罰。正是因?yàn)橹形鞣较让駥?duì)洪水歸因的不同，面對(duì)洪水時(shí)采取的求生方法也不同。華夏先民在大禹的帶領(lǐng)下，利用自己的智慧和勇敢成功治服了洪水，人民生命得以保存，而諾亞則是在上帝的指點(diǎn)下，制造了躲避洪水的方舟，除諾亞一家八口，地球上的其他人全部被洪水吞噬。中西方對(duì)史前大洪水不同的解讀，演繹出了不同的中西方文化。

二、大禹治水與民族精神

大禹治水的故事折射出了中華民族的民族精神，我們稱之為大禹精神，這正是中華民族不同于其他民族的核心要義之所在。

（一）人定勝天的精神

在大禹治水的故事中，面對(duì)洪水，上至君主，下到黎民，一致的看法就是如何去治理洪水，只有馴服洪水這個(gè)猛獸，才能獲得生命的安全。雖然在這個(gè)過(guò)程中人們有過(guò)重大失誤，例如鯀試圖用圍堵的方法去治理洪水最后導(dǎo)致失敗，但只有治理洪水才能獲得生存空間這個(gè)共識(shí)，華夏先民們從來(lái)沒(méi)有懷疑和動(dòng)搖，最終也通過(guò)大家共同的努力和智慧證明了這個(gè)共識(shí)的正確性。相較于諾亞方舟的故事，大禹治水全過(guò)程中，不存在主宰一切的神，只有去奮斗求生存的人。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，中華民族曾經(jīng)遇到過(guò)無(wú)數(shù)的災(zāi)難困苦，但先民們總是選擇直面困難，用自己的智慧和勇氣去解決它：遇到疾病，有神農(nóng)氏遍嘗百草；需要火種，有燧人氏鉆木取火……。這種精神特質(zhì)讓中華民族敢于奮斗，勇于改造自然，相信人定勝天，靈渠、鄭國(guó)渠、都江堰……可以說(shuō)古代中國(guó)是世界上擁有水利工程最多國(guó)家。而水利工程正是一個(gè)民族智慧與精神的集中體現(xiàn)，在認(rèn)識(shí)水、馴服水、治理水、利用水的過(guò)程中，中華民族逐漸形成了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美情趣，這些則直接決定了中華文化的走向。所以與世界其他民族相比，神在中國(guó)社會(huì)從未占據(jù)統(tǒng)治地位，這也決定了中華民族對(duì)人世間的熱情關(guān)注和積極進(jìn)取。

（二）天人合一的思想

中華民族文化中的人定勝天精神，并不意味著將“天”和“人”對(duì)立起來(lái)，相反，從大禹治水的故事可以看出中華文化中“天人合一”思想的蹤跡。所謂“天”就是大自然，“人”就是人類，天人關(guān)系是人與自然的關(guān)系。“天人合一”就是要人與大自然和諧一致。不尊重大自然，不尊重科學(xué)，必然導(dǎo)致失敗。

在面對(duì)滔天洪水和父親鯀治水失敗的局面，大禹認(rèn)真總結(jié)治水規(guī)律和方法，發(fā)明了測(cè)量工具，提高了治水的技術(shù)水平，尤其是吸取了其父鯀用堵截的方法，治水失敗的教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了“疏川導(dǎo)滯”的疏浚、排洪、治水的總體策略。最終成功地消除了水患，自大禹治水以后，有較長(zhǎng)一段時(shí)間，史籍里很少見到洪水的記載。這說(shuō)明大禹治水是很成功的。大禹這種因勢(shì)利導(dǎo)、給洪水出路的科學(xué)治水方法，以及其父鯀的失敗就是中國(guó)古代“天人合一”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三）民惟邦本的思想

在治水過(guò)程中，大禹始終以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，他曾經(jīng)走遍天下，對(duì)各地的地形地貌、風(fēng)俗物產(chǎn)都了如指掌，并將治水和解決國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。他根據(jù)水域不同部落的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的政策，尊重各部落不同的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，并向他們傳授中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、優(yōu)秀的文化藝術(shù)，鼓勵(lì)農(nóng)耕，告以農(nóng)時(shí)，播種五谷。看到有人缺少糧食，禹就讓隨從將僅有的糧食分給他們；看到哪個(gè)地區(qū)食物缺乏，就從食物多的地區(qū)調(diào)撥，看到窮人把孩子賣了，就幫忙把孩子贖回來(lái)；于是，“眾民乃定，萬(wàn)國(guó)為治”（《史記·夏本紀(jì)》），大禹也得到了天下百姓的愛戴和擁護(hù)。墨子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為天下厚禹，為禹也。為天下厚愛禹，乃為禹之人愛也。”大禹為中華民族的形成以及大一統(tǒng)的精神追求打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大禹認(rèn)為人民群眾為國(guó)家的根基，根固則國(guó)寧。在他留給子孫的組訓(xùn)中說(shuō):“民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。”（《尚書·五子之歌》）即對(duì)百姓要親近，不能疏遠(yuǎn)。因?yàn)榘傩詹攀前顕?guó)的根本，作為邦國(guó)之根本的百姓安居樂(lè)業(yè)了,時(shí)世才能雍和太平。大禹的這種“民惟邦本”的思想對(duì)后世的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，例如孟子的“民貴君輕”以及荀子的“水可載舟，亦可覆舟”都是大禹“民惟邦本”思想的體現(xiàn)。

（四）集體至上的文化

中華文化相較于西方文化具有鮮明的集體至上的特點(diǎn)。根據(jù)古籍《尚書》的記載，我們可以知道大禹是在其父治水失敗被問(wèn)罪的情況下，被人推薦去治水的，但禹并沒(méi)有因?yàn)楦赣H的遭遇而對(duì)部落聯(lián)盟產(chǎn)生怨恨，而是以天下百姓利益為先，全身心投入治水事業(yè)，為消除水患而殫精竭慮。相傳在大禹治水時(shí)“身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣”（《韓非子》）。大禹“三過(guò)家門而不入”事跡更是充分說(shuō)明了大禹以犧牲小家的幸福為代價(jià)，換取天下百姓平安的使命感。在大禹帶領(lǐng)中華先民與洪水作斗爭(zhēng)，變水患為水利的過(guò)程中體現(xiàn)出的艱苦奮斗、積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)的勇氣，公而忘私、身先士卒、以身作則的奉獻(xiàn)精神以及齊心協(xié)力、通力合作的團(tuán)隊(duì)精神經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，鑄就了今天的中華民族的民族精神，形成了集體至上、重義輕利的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷。

三、大禹精神的現(xiàn)實(shí)意義

幾千年來(lái)，中華民族面對(duì)自各種艱難困苦，幾乎是在不斷地重復(fù)著不同版本的“治水”的故事。無(wú)論故事的面貌如何變化，但其內(nèi)核卻是穩(wěn)定不變的，那就是大禹精神，即在治水活動(dòng)中，大禹和中華先民們所體現(xiàn)出來(lái)的尊重科學(xué)、萬(wàn)眾一心、無(wú)私奉獻(xiàn)的治水精神，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，這已經(jīng)成為中華民族的文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)與中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。正是這種文化內(nèi)涵，這種民族精神，讓我們?cè)谛鹿诜窝滓咔樗僚叭虻慕裉欤诳箵粜鹿谝咔榈膽?zhàn)斗中取得了舉世矚目的成績(jī)。新冠肺炎疫情是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防疫難度最大的一次重大突發(fā)性公共衛(wèi)生時(shí)間，也是百年來(lái)全球發(fā)生的最嚴(yán)重的疫情。面對(duì)疫情，黨和政府科學(xué)部署，堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位；廣大逆行者們舍小家，為大家，將個(gè)人的榮辱安危拋之腦后，奮不顧身，治病救人；14 億中華兒女風(fēng)雨同舟、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，構(gòu)筑起固若金湯的疫情防控線。中國(guó)今天的抗疫就是遠(yuǎn)古大禹治水故事的延續(xù)。習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，首次對(duì)抗疫精神作了闡述：生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共。偉大的抗疫精神正是幾千年來(lái)大禹精神的傳承與發(fā)展。幾千年中華民族的發(fā)展歷史與今天我們所取得的抗擊新冠疫情的重大戰(zhàn)略成果充分展現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族的偉大力量，再一次證明了中華文化的強(qiáng)大生命力和凝聚力。

習(xí)總書記指出：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前，”今天我們正處在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)頭，偉大的事業(yè)需要偉大的精神。偉大的精神成就偉大的夢(mèng)想，大禹精神是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富，是千百年來(lái)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。繼承和發(fā)展大禹治水精神是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐，是凝聚中華民族的重要思想基礎(chǔ)，是各族人民團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗的精神紐帶。古老的大禹精神必將激勵(lì)著全國(guó)各族人民在黨中央、國(guó)務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在新時(shí)代新征程上披荊斬棘，奮勇前進(jìn)，譜寫出新的時(shí)代篇章。