移動互聯背景下有聲出版的特點、難點與突破點

李舒?張寅

【關? 鍵? 詞】有聲出版;有聲讀物;移動互聯;口語文化;文化強國

【作者單位】李舒，中國傳媒大學傳播研究院;張寅，浙江廣播電視集團浙江之聲。

【基金項目】北京市社科基金項目《首都高校媒體治理與意識形態安全研究》（17KDB009）。

【中圖分類號】G230.7 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.20.011

“有聲出版”是以聲音為主要表達符號，基于聽覺認知規律，用有聲語言創作、傳播知識性音頻內容產品的出版類型。有聲出版已成為全民閱讀新的增長點，2020年，我國31.6%的成年人有聽書的習慣，較上一年度提高1.3個百分點;未成年人的聽書率為32.5%;移動有聲客戶端（App）、微信及其小程序和智能音箱成為重要的聽書介質[1]。在移動互聯背景下，厘清有聲出版的特點，探析其面臨的難點與突破路徑，對有聲出版的創新發展大有裨益。

一、有聲出版的特點：以新技術催生個性化發展

移動互聯背景下，有聲出版的內容生產主體不再局限于傳統出版機構，傳播介質發生極大改變，用戶覆蓋呈現廣而細分的特征。

1.制作主體多元化

近年來，有聲出版內容生產格局已從傳統的OGC（職業生產內容）“一家獨大”，衍化為OGC與PGC（專業生產內容）、UGC（用戶生產內容）“協同共存”，具體表現在三個方面。

一是傳統出版機構“向外拓展”。互聯網與計算機技術的深度應用拓展了有聲出版的市場空間，一些傳統出版機構轉換思路，探索合作生產模式，以求實現多方共贏。一方面，開展內容生產合作。如上海譯文出版社與懶人聽書合作，開設《名著解讀》專題;杭州出版社與浙江電臺、杭州電臺等媒體聯合制作有聲版“杭州優秀傳統文化叢書”等。多方合作不但解決了創作人員不足的現實問題，還促進了有聲出版的融合發展。另一方面，開展渠道合作。各類平臺機構和主流媒體的新媒體客戶端擁有更廣的用戶資源，有聲出版入駐各類新媒體平臺，大大提升了內容產品的知曉度和抵達率。如中央廣播電視總臺的音頻客戶端云聽集納了OGC、PGC、UGC制作的豐富多彩的音頻產品，有聲讀物也借助該平臺打開了更廣闊的市場。長久以來，載體介質與傳播渠道限制了傳統有聲出版的發行規模，開門辦出版和融合傳播的深化為有聲出版的規模化生產提供了可能。

二是新興出版機構“異軍突起”。傳播技術的發展打破了有聲出版主體的身份門檻，專業化的文化企業和互聯網平臺紛紛涉足有聲讀物市場。近年來，凱叔講故事、樊登讀書、艾兒嘟嘟等一批有聲讀物品牌已經形成。除此之外，蜻蜓FM、喜馬拉雅、懶人聽書、阿基米德等專業化音頻平臺也將其業務向有聲出版延伸，并更注重垂直領域的市場深耕。以有聲讀物平臺艾兒嘟嘟為例，該平臺以優質兒童文學作品為創作母體，通過“兒童故事在線錄制、閱讀和分享”，已經在兒童有聲出版市場聚集了相對穩定的用戶群體。

三是用戶個人朗讀自主分享。移動互聯時代，用戶不再是被動的聲音接收者，而是有表達欲望和有聲表達能力的新生力量。播客平臺、朗讀亭等雖然沒有專業出版機構組織化的運作和傳統意義上的出版屬性，但顯然已不僅僅是朗讀愛好者的交流空間，未來極有可能孵化為有聲出版的新業態。

促進OGC、PGC、UGC三者形成一種良性競爭與互動機制，可以為有聲出版可持續發展增添動能。2021年，北京廣播電視臺啟動“你好，大主播”融媒體主播大賽，其官方客戶端聽聽FM成立“聲音IP創新研究所”，與前20強選手簽約，共同孵化聲音產品，在OGC與UGC互動上積極探索。此外，不少音頻平臺招募朗讀員、配音員，吸引優質的UGC加入有聲出版陣營，推動了平臺與用戶的深度融合與互促發展。

2.傳播介質數字化

“數字化生存”（Being Digital）的預言早已實現，當前，有聲出版的傳播介質從磁帶、CD等轉向了智能手機、智能音箱，有聲出版對數字化平臺的依存度不斷加深。

傳播介質的數字化賦予有聲出版新的傳播模式。紙質圖書出版以文字、圖片為主要表達符號，有聲出版的核心符號則是聲音。“無翼而飛者，聲也;無根而固者，情也” [2]，數字化使得“轉瞬即逝”的聲音符號實現了可重復、可模仿、可檢索，用戶的自主選擇性變得更強。智能手機為有聲出版實現了一種更為直接的可見性，音頻內容不僅可以被用戶移動接收、實時分享，還能實現用戶與平臺、用戶間的交流與反饋。有聲讀物使用戶解放雙眼、雙手和放下手機，有聲語言是用戶情感交流的利器，智能語音交互技術進一步放大了聲音符號“情聲和諧”的魅力，這些都為有聲出版增添了有別于紙質出版的趣味性和感染力。

傳播介質的數字化大大推動了有聲出版的數量增長，更重要的是，借助數字化平臺，有聲出版可以更好地發展口語文化、實現有聲閱讀的文化價值，讓用戶在聲音世界中汲取知識、感受聲音世界的美好。

3.用戶群體細分化

有聲出版用戶群體的細分主要體現在兩個向度。

一是年齡向度。發展心理學認為，人在不同的年齡階段具有不同的心理特征與認知能力。以年齡進行用戶細分，在內容選擇和表達方式上切合不同年齡段的心理特征、認知能力和發展需求，量身打造面向兒童、青年以及離退休人員的有聲讀物，不但能使有聲出版的目標市場更精準，還可以滿足不同人群的聽覺心理需求和對新知的期待訴求。

二是社會身份向度。如針對青年學生，知識擴充是其核心需求，有聲出版應立足于知識的再分配，促進傳受雙方在知識傳播層面的互動。針對職場人士，學以致用是其核心需求，有聲出版應立足于知識的實用性，將知識與職場生活有機結合，如近年來《薛兆豐經濟學講義》等有聲出版物都牢牢把握了這一定位。針對黨員干部，政治導向是其核心需求，有聲出版應圍繞知識的思想性，促進學習、教育與領悟、實踐相促進，如學習強國客戶端中“電臺”專區的“聽原著”版塊，集納了各大出版社制作的主題類有聲出版讀物，營造了提升思想修養的浸潤式有聲空間。

二、有聲出版的難點：以優質產品豐富口語文化

有聲出版是推動文化特別是口語文化發展的重要力量。生產高質量的有聲讀物，不但要遵循聽覺認知規律，還要注重體現聲音產品的知識價值，實現文化邏輯與技術邏輯的統一。

1.有聲創作與認知規律相契合

有聲出版必須注重口語表達的特殊性，這是由聲音符號的傳播特點所決定的。生產高質量的有聲讀物，必須使有聲創作契合聽知規律，重點要把握好以下三個方面。

一是要選擇恰當的表達形式。有聲讀物的表達形式主要有三種：依托文字底本的朗讀式、依托講稿或提綱的講解式和基于雙人或多人的交流談話式，要根據內容的性質選擇恰當的表現形式。比如小說適合單人或多人播講，而知識類課程選擇帶有個性色彩的講解方式效果會更好。

二是按照聽知規律撰寫有聲讀物的底本。要綜合考慮聲音傳播“轉瞬即逝”的特點、口語表達與書面表達的差異以及目標用戶認知能力、接收心理等因素，合理安排結構，選擇適宜的語言風格和表達技巧。一般來說，有聲讀物更傾向于選擇主線清晰集中的單線條敘事結構，有聲創作時要有意識地重復關鍵性信息，并避免使用同音歧義和書面化的語匯。需要強調的是，聽知規律有共通性，也有差異性。以兒童群體為例，凱叔講故事在創作《西游記》《三國演義》等古典文學有聲讀物時，根據兒童的認識發展水平和語言能力，對原著進行了深度改寫，通過適配性改寫，不但有利于播講者的口語表達，更有益于兒童習得中國古典名著的語言和文化精髓。此外，針對視障人群的有聲出版強調具有想象力的有聲創作;面向離退休群體的有聲出版則更加注重情感關懷。這些從根本上都是為了實現有聲表達與聽覺認知規律的一致性。

三是要發揮聲音表達的優勢。清代文學家林嗣環的《口技》生動地說明了聲音藝術的傳播魅力。朗讀美學強調“有情才有聲”的“情聲和諧”之感[3]。有聲讀物不僅要語音清晰、準確，更要理解原著的內涵或提綱的要旨，將原著的文化內涵、核心知識轉化為適當的話語樣態，將無聲的內在感受轉化為有聲的外在表達。2019年，天喜文化授權喜馬拉雅推出有聲讀物《汴京之圍》，主持人出身的播講人進行了精彩的有聲創作，作品推出后不僅引發公眾對“遼金宋外交戰爭史”的關注，還帶動了《汴京之圍》紙質書的銷售，兩次加印銷量超過5萬冊。優秀的有聲讀物只有讓用戶沉浸于聲音之美，凸顯聲音符號的審美價值，才能達到吸引人、感染人的效果。

2.審美價值與知識價值相化合

高質量的有聲讀物不僅具有獨特的聲音和情感審美價值，還應該將知識附著于有聲內容，提升口語文化的知識價值。當前，有聲出版已成為出版業融合發展的重要著力點[4]。人類社會在由工業社會、后工業社會向信息社會、智能社會轉型發展中，知識的價值越來越凸顯。知識不僅極大地改變了傳統經濟依靠一般勞動力、資金、能源等要素實現增長的發展模式，而且深刻地促進了社會政治、思想、文化等的發展進步。有聲出版也越來越注重提升內容產品的知識價值。以移動音頻客戶端喜馬拉雅為例，2020年，“喜馬拉雅123狂歡節”的知識付費營收額度超過10億元，作為“知識+陪伴”的有聲讀物實現了自身的知識價值和經濟效益轉化。

但綜觀有聲出版的整體表現，尚存在有聲讀物內容質量良莠不齊、知識價值體現不充分的問題。信息時代，文化消費需求發生了“有無”向“優劣”的轉換，出版內容生產越來越要求品質化、個性化 [5]，保障有聲出版的健康發展，精品化戰略是可行路徑。有聲出版機構應在創作團隊、內容策劃、用戶體驗、市場培育等方面綜合施策，為用戶提供兼具審美價值與知識價值的有聲讀物精品。例如，2018年中央廣播電視總臺聯合教育部、國家語委推出了“中小學語文示范誦讀庫”，創作團隊精心選擇優質內容，中央廣播電視總臺100多位播音員、主持人和錄音師在有聲語言和音頻呈現上精耕細作，打造了廣受學生、學校、家長歡迎的有聲出版品牌，實現了有聲讀物審美價值與知識價值的深度化合。

3.文化邏輯與技術邏輯相耦合

有聲出版受文化邏輯與技術邏輯的雙重支配。一方面，文化的傳播是有聲出版的內核。文字誕生后，人類的文化成果多由文字來承載，但有聲語言在促進文化的傳播、交流上仍具有不可替代的作用，并且逐漸發展出了獨具特色的口語文化。媒介環境學派學者沃爾特·翁（Walter J.Ong）認為，口語文化絕非低劣的文化，口語文化創造的成果也有可能是書面文化望塵莫及的[6]。有聲出版應該牢牢把握文化邏輯這一主線，以聲“載”文、以聲“潤”人，讓聲音成為與文字互補的文化承載體，實現更深層次的精神交往意義，這也正是有聲出版的文化價值所在。另一方面，技術的應用是有聲出版的外驅。技術的革新不僅打破了有聲讀物傳播介質的障礙，拓展了創作空間，提高了制作效率，還提高了用戶獲取的便捷性和聽知的有效性。此外，技術邏輯還加速了有聲出版市場的演化進程，帶來了出版市場格局的變化以及出版產業模式的變革。近年來，智能手機、智能語音音箱、車聯網等快速發展，為有聲出版創造了新的發展契機。

文化邏輯是有聲出版的根基，技術邏輯為有聲出版的創新發展增添動力。沉溺于低水平同質化的內容，有聲出版的知識價值將大打折扣;把握不住技術為內容生產和產業模式創新帶來的契機，有聲出版的社會效益和經濟效益也將無從實現。只有兩個邏輯協同共進，有聲出版才能實現高質量發展。

三、有聲出版的突破點：以多維探索助力文化強國

《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出到2035年建成“文化強國”的時間表。出版業是文化強國建設的排頭兵，有聲出版作為出版業新興的重要領域，必須尋找到發展的突破點，更好地體現自身價值，為文化強國建設助力。

1.優化融合傳播

隨著媒體融合的深入，出版活動中的融合特征日益鮮明。有聲出版并不意味著“只有聲音”的出版，符號與渠道的融合是有聲出版實現自我突破的必然選擇。

一是符號的融合。有聲出版的傳播符號不應局限于聲音符號，文字、圖片、影像等都可以為我所用。在智能手機界面上，文字是有聲讀物的提示，發揮導聽功能;圖像是有聲讀物的視覺形象和標識符碼，助力品牌宣傳;影像符號是音頻產品的衍生或補充，進一步豐富產品鏈。當然，符號融合的前提是不能喧賓奪主，要注意處理好多種符號的主次關系。聲音符號是有聲出版的主要符號，要始終聚焦優化聲音元素的創作與呈現這一核心問題。無論是文字符號還是圖像符號，接收上都具有鮮明的排他性，容易形成某種“認知霸權”。過度使用其他符號，不僅不符合聽覺認知規律，還違背了有聲出版解放用戶眼和手的初衷。

二是渠道的融合。“聲不假翼，其飛甚易”[7]，聲音符號“轉瞬即逝”的問題可以通過推進傳統發行渠道與網站、手機客戶端、智能音箱等渠道的相容互通來解決。當然，不同的傳播渠道也要從提高傳播質量的角度不斷地進行優化，如手機客戶端要解決用戶界面煩瑣、體驗感差的問題，智能音箱要解決語音識別精準度不高的問題。

在有聲出版實踐中，融合傳播往往體現在內容建設、品牌宣傳、商業模式等多個方面。2021年，北京廣播電視臺分別與得到、樊登讀書、凱叔講故事三家音頻商業平臺簽署戰略合作協議。這些資源、品牌、渠道深度合作的背后，是有聲讀物內容生產模式和商業運營模式的探索，體現了有聲出版主體在媒體融合進程中的開放態度。

2.突出場景傳播

有聲讀物的傳播與場景息息相關，從某種意義上說，用戶聽讀有聲讀物就是基于特定場景的傳播。移動互聯技術使有聲讀物的接收場景更加多樣。

一是車載收聽。有聲讀物成為開車族在駕駛時的重要收聽選擇，汽車產業的發展助力“車輪子”上聲音景觀文化的實現[8]。“車輪上”是有聲出版的重要接收場景，要把握好開車族的聽知心理，生產符合場景需求的有聲內容產品。二是戶外收聽。在時間和注意力成為稀缺資源的當下，有聲讀物在公園、廣場、公共交通等開放性場景下的伴隨性、碎片化價值已得到公眾的廣泛認同。有聲出版要思考在相對開放的空間場景下，用戶在內容選擇、時長設計以及有聲創作等方面的特殊要求。三是家庭收聽。智能手機與智能音箱的普及，構建了一個“家長—有聲讀物—兒童”的家庭場景，在這個“雙重用戶”的場景中，有聲讀物作為連接用戶情感的紐帶和知識傳遞的主線存在。家庭場景下的有聲出版，一方面要調動家長的作用，使其在知識傳遞中通過補充講解、分析對話等活動，發揮促進兒童心智健康發展的作用;另一方面，要善于調動用戶之間的情感互動，通過共同收聽、分享討論促進親子關系。

3.深耕垂直傳播

用戶是有聲出版業的核心資產。用戶群體的差異性要求有聲出版必須實施分眾策略，按照用戶畫像深耕垂直領域的內容制作。與大眾傳播“多、雜、散、匿”不同的是，垂直傳播更強調圍繞用戶群體的個性化特征對有聲產品的內容與表達進行精準定位，以內容產品的適配性提升傳播的有效性。近年來，有聲出版機構在專注生產對于特定群體具有專屬價值的內容產品上不斷深化。例如，得到客戶端的老年專屬課程和聽聽FM的“銀齡大學”共同打造老年垂直領域精品聲音產品;北京廣播電視臺與樊登讀書聯合打造晚間時段融媒體音頻節目;北京廣播電視臺與凱叔講故事合作打造兒童音頻IP產品，并在北京廣播頻率、凱叔講故事和聽聽FM同步推出。專注不同群體有聲讀物的垂直開發，是有聲出版實現高質量發展的必由之路。

4.重視跨文化傳播

法國社會學者布迪厄（Pierre Bourdieu）將資本劃分成經濟資本、文化資本和社會（關系）資本三大形態。出版業是一個國家重要的文化資本，中國智慧、中國方案的全球表達以中國文化的跨文化傳播為基礎，出版活動則是跨文化傳播的重要手段。這其中，有聲出版對于增進文化互通，實現有情感的文化交融，推動文化資本轉化為經濟資本具有十分重要的意義。

值得一提的是，近年來有聲出版在將地方性知識變成全球知識、世界思想方面進行了許多有益探索。如語文出版社翻譯出版了多語種《普通話1000句》，除了紙質書的出口，還配套推出在線有聲學習教材等多種衍生產品;湖南少年兒童出版社推出“我的快樂啟蒙”系列有聲書，配合有聲點讀筆，滿足海外兒童了解中國、學習中文的需求;人民衛生出版社出版了有關中醫藥的多語種紙數融合出版產品。這些都是中國出版“走出去”隊列中各具特色的有聲出版產品。

國際出版領域需要大量兼具語言功底和出版專業知識的復合型人才，目前，熟練掌握外語口語技能的出版人才缺口較大。因此必須加大國際出版后備隊伍建設，立足于出版專業與外國語言文學專業知識學習的交叉升級[9]，培養具有跨文化傳播能力的出版人才。

四、結語

文化強國建設離不開有聲出版的助力。移動互聯技術的介入讓越來越多的人吸收到有聲出版的知識養分，品味到有聲出版的文化價值，參與到有聲出版的交往活動。可以說，有聲出版既豐富和發展了口語文化，又縮小了知溝差距，重構了社會關系，提升了社會文明水平。未來，有聲出版除了發展其產業屬性，還應該注重發揮其公共屬性。有聲讀物閱讀應該被納入全民閱讀，獲得政府在有聲出版創作、公共有聲出版閱聽空間建設等方面的更多扶持與保障。

|參考文獻|

[1]中國新聞出版研究院全國國民閱讀調查課題組. 第十八次全國國民閱讀調查主要發現[J]. 出版發行研究，2021（4）：19-24.

[2]管子[M]. 房玄齡，注. 劉績，補. 上海：上海古籍出版社，2015.

[3]張頌. 朗讀美學[M]. 北京：中國傳媒大學出版社，2010.

[4]范軍. 2019—2020中國出版業發展報告[M]. 北京：中國書籍出版社，2020.

[5]李舒，陳菁瑤. 文化強國背景下的出版碩士教育：目標、理念與模式[J]. 現代出版，2021（5）：90-96.

[6]沃爾特·翁. 口語文化與書面文化：語詞的技術化[M]. 何道寬，譯. 北京：北京大學出版社，2008.

[7]劉勰. 文心雕龍[M]. 上海：上海古籍出版社，2015.

[8]張寅. 車輪子上的“聲音景觀”文化：廣播的媒介學想象[J]. 傳媒，2020（16）：43-45.

[9]李舒，黃馨茹. 新時代的新聞傳播人才培養：理念回歸與實踐超越[J]. 出版廣角，2021（7）：13-16.