《德鐘壺》的造型藝術賞析

丁 科

江蘇宜興 宜興 214221

《德鐘壺》的造型藝術賞析

丁 科

江蘇宜興 宜興 214221

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，泥色紫潤，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清宮廷之繁縟習氣。

德鐘壺；紫砂藝術；工藝品

紫砂工藝自發端以來，經數百年滄桑變遷，精工錘煉，歷代藝人的奇思妙想，精心雕琢，至今已成一支藝術奇葩，自立于工藝美術之林，其深厚的文化涵養將滋潤著我們以至永遠 。紫砂器是中國特有的手工制造的陶土工藝品，原產地在江蘇宜興。根據現發現的歷史遺跡，宜興制陶歷史可追溯至新時期時期，唐代的宜興陶瓷，有著明顯的進步和發展，并開始使用龍窯燒制。宋代商業經濟繁榮，全國陶瓷業極度發達，各地名窯迭出，宜興窯中的一枝奇葩——紫砂陶，已在這時開始形成。

紫砂壺是悠久中華文明孕育出來的獨特產物。一代又一代壺藝家將自己匠心獨具的審美情趣注入其中，使紫砂壺從煮水沖茶的普通器具，變身為文人雅賞、世人珍藏的藝術珍品，廣受人們的喜愛。

“德鐘”亦名“鐘德”，同是兩字，前后顛倒，其意迥然。某以為適為“鐘德”。無名天地之始，有名萬物之母，據以“鐘德”記之。鐘者，樂器也，禮樂為用，鐘音之器為王禮頌。頌之以德，德經曰：“上德不德，是以有德”。為而不恃，后以頌之。上德若谷，廣德若不足，器喻大方無隅，形隱無名，善始且善成，視之，和 之至也。尊道貴德，是以頌德。儒道皆大乘，帝王者，外儒內道，為器所記，喻方圓，剛柔濟。《康熙字典》解釋“鐘”字，樂鐘也。鐘空也，內空受氣多，故聲大 也。鐘鼓樂之。鐘與鼓一樣是是中國最古老的樂器，是音樂的代稱、象征。

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺，大亨所創光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩重，比例協調，結構嚴謹，泥色紫潤，技藝手法的表現已達紫砂傳統基礎技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡潔質樸，一洗清宮廷之繁縟習氣。

顧景舟主編《宜興紫砂珍賞》中：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。《德鐘壺》，泥色純一，莊重儒雅，質樸大度，沉穩周正，圓潤涵光。壺身造型取自“盅”型，圓型平紐與器身形似，直流、耳型鋬，有清正直諫君子之風度。壺肩線條圓轉，過度極其自然，鋬流根部與肩線自然結合，各自延伸化轉，呈疏朗大氣之韻。靜默交流，心生如此之嘆：“涵光華于樸厚，寄風雅于平常，此尊寶器乃我中華謙謙君子之化身也”。中華文化，以儒家為主流，修身立德，兼濟天下。藝人以手摶器，心手相合，以器載道。竊以為，此尊寶器以“盅”字為創意心源，而不辨“鐘”型，何為?《辭海》：“盅，器皿空虛。《說文· 皿部》引《老子》：‘道盅而用之’。另一涵義是指杯類”。面對此壺，我們空去鋬流，不難發覺與今之“圓盅”器型相似。以圓整周正、以內心虛空之器為創意，不是追求以正器示道嗎?“水為茶之母，壺為茶之父”，器以虛空儉素之心容天下之茶，當此，必為君子所為。

自古以來，紫砂藝術大師人才輩出;贊美紫砂藝術的文人雅士，名句佳聯，層出不窮。作為紫砂藝術人員，要學習古今藝術大師的精華，結合當代實際情況，開拓創新出更好、更多的新產品，首先要好好學習理論知識，加強自身的文化藝術修養，不斷提高藝術設計水平和創作能力，不斷翻新產品、品種，創造出璀璨的陶文化和豐富的物質財富，也就是在激烈的社會經濟市場競爭中取勝。

[1]《紫壺黛墨》 葉榮枝 商務印書館（香港）有限公司1991年版