全球跨文化傳播中文化身份重構(gòu)與文化安全策略

何 煦

（浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江杭州 310018）

文化身份也稱文化認(rèn)同，是指某一特定的文化所特有的,同時(shí)也是某一具體的民族與生俱來的一系列內(nèi)蘊(yùn)和外在的特征。[1]任何國(guó)家和民族必須擁有一種維系情感的穩(wěn)定因素，擁有一套核心價(jià)值觀作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的精神支柱，而承載這種情感和價(jià)值觀的紐帶根源自文化。喪失民族固有文化的國(guó)家終將因缺乏向心力、凝聚力而變成一盤散沙。中東變局、烏克蘭叛亂等時(shí)局表明，一旦國(guó)民對(duì)民族文化身份產(chǎn)生質(zhì)疑就會(huì)動(dòng)搖國(guó)家存在的合理性與合法性。

跨文化傳播背景下重構(gòu)民族文化身份的現(xiàn)實(shí)困境

全球化時(shí)代下跨文化傳播給后發(fā)國(guó)家民族文化認(rèn)同帶來危機(jī)的同時(shí)也帶來了前所未有的歷史機(jī)遇。

西方現(xiàn)代文化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與本土文化的退場(chǎng)。以美國(guó)為代表好為人師的西方社會(huì)憑借其現(xiàn)代文化的優(yōu)勢(shì)地位和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力控制著傳媒、主導(dǎo)著學(xué)術(shù)，到處復(fù)制資本主義價(jià)值觀，嚴(yán)重破壞了文化多樣性。統(tǒng)計(jì)表明，法新社、美聯(lián)社、路透社每天的發(fā)稿量占據(jù)世界總量的80%，西方50家出版?zhèn)髅筋惪鐕?guó)公司占領(lǐng)全球了95%的傳媒市場(chǎng)。全世界近3000種編入索引（ISI）的科學(xué)期刊80%以上來自西方強(qiáng)國(guó)，尤其是美國(guó)。[2]西方現(xiàn)代話語的強(qiáng)勢(shì)殖民致使發(fā)展中國(guó)家的民族文化以西方社會(huì)為參照系，形成了本土與全球、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的二元對(duì)立格局，“本土”往往意味著落后、愚昧，“傳統(tǒng)”往往意味著保守、僵化。西方政客對(duì)于核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的宣傳更是鍥而不舍，他們主要推銷兩個(gè)東西：一個(gè)是市場(chǎng)原教旨主義，另一個(gè)是民主原教旨主義。[3]這些“主義”雖在實(shí)踐中嚴(yán)重水土不服、屢戰(zhàn)屢敗，卻是逼退和矮化本土民族文化的元兇，也是所謂“自由民主國(guó)家”的標(biāo)桿。

發(fā)展中國(guó)家民族文化創(chuàng)新能力不足與傳播媒介“失語”。文化競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵在創(chuàng)新，在東西方文化和社會(huì)習(xí)俗差異巨大的情況下，文化產(chǎn)品的審美品位、思想空間和價(jià)值追求是競(jìng)爭(zhēng)力生成的關(guān)鍵因素。只是對(duì)傳統(tǒng)文化照搬照抄而不加以現(xiàn)代性創(chuàng)新，很難取得意想不到的效果。以中國(guó)為例，我們老底子的一些民族文化傳統(tǒng)如武術(shù)、京劇、皮影、剪紙、中國(guó)畫等以象征性符號(hào)的功能向受眾勾勒了中華文化的外形，滿足了國(guó)人的審美需要，但由于選材層次淺顯、傳播手段單調(diào)、內(nèi)容缺乏哲學(xué)感悟而難以形成深層記憶。此外，文化原創(chuàng)力不斷減弱、文化大家、文化經(jīng)典罕見，當(dāng)代精神的提煉總結(jié)與傳播不足、文化作品缺乏國(guó)際視野、文化與科技的融合度不夠等表明發(fā)展中國(guó)家的文化軟實(shí)力還有相當(dāng)?shù)奶嵘臻g。從傳播技術(shù)上看，西方國(guó)家文化傳播均借助數(shù)字化技術(shù)以高速度、無損耗、大容量的形態(tài)進(jìn)行高效儲(chǔ)存與傳送，發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)品多以初級(jí)形態(tài)為主，高附加值、高科技含量的文化產(chǎn)品稀少，其吸引力、傳播力大打折扣。更重要的是，發(fā)展中國(guó)家的出版?zhèn)髅缴袩o世界級(jí)影響力的大牌公司，沒有構(gòu)建屬于自己且被世界認(rèn)可的話語體系，常常被動(dòng)“失語”或者“誤讀”。相反，西方主流媒體壟斷國(guó)際話語權(quán)，造成傳播體系嚴(yán)重失衡。為了切合其背后政黨政治和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的利益，其傳播內(nèi)容自然有所偏袒、有失公允，這進(jìn)一步擠壓了發(fā)展中國(guó)家民族文化的提升空間，削弱其影響力和創(chuàng)造力。

發(fā)展中國(guó)家民族文化自信薄弱與極端民族主義危害。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨相似的境遇即跨越式發(fā)展與二元結(jié)構(gòu)并存，這對(duì)文化身份的重構(gòu)帶來了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。許多國(guó)家還沒來得及從現(xiàn)代物質(zhì)財(cái)富積累的驚喜中清醒，一系列的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題也隨之孕育而生：貪腐猖獗與國(guó)家治理能力落后；社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與貧富差距拉大；區(qū)域發(fā)展不平衡與生態(tài)環(huán)境惡化等等。這還不是最致命的，面對(duì)周遭變化巨大、對(duì)比鮮明的社會(huì)環(huán)境，國(guó)家文化的內(nèi)核——民族信仰與本土價(jià)值觀松動(dòng)瓦解，穩(wěn)定的思想觀念變得躁動(dòng)不安，基本的是非判斷也充滿懷疑和猜測(cè)，西方價(jià)值觀與生活方式成為時(shí)尚潮流受人追捧，民族文化自信心受到嚴(yán)重打擊。在復(fù)雜扭曲的社會(huì)環(huán)境中，有相當(dāng)一部分的國(guó)民會(huì)走向事物的另一端——極端民族主義。他們基于對(duì)西方霸權(quán)主義的極度厭惡，打著民族利益和國(guó)家至上的旗號(hào)，徹底排斥全球化、排斥工業(yè)文明、拒絕對(duì)本民族文化的反思與選擇、放棄對(duì)其他民族合理利益的尊重，走上以暴易暴甚至恐怖主義的道路，成為國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的隱憂和大患。

基于重構(gòu)民族文化身份的國(guó)家文化安全策略

文化身份使社會(huì)成員找到歸宿、感受溫暖，它往往以集體認(rèn)同和精神連結(jié)為紐帶成為抵御文化侵略、保證國(guó)家文化安全的基石。雖然困境重重，發(fā)展中國(guó)家仍十分有必要從國(guó)家文化安全的層面推動(dòng)文化身份的重構(gòu)，以應(yīng)對(duì)國(guó)家間文化軟實(shí)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

理性看待西方文化霸權(quán)主義，采取積極防御的文化傳播策略

在跨文化傳播中面對(duì)西方文化霸權(quán)主義的強(qiáng)大氣場(chǎng)，一部分人顯得過于焦慮，甚至到了談西方色變的地步。本土文化真會(huì)在這場(chǎng)跨文化競(jìng)爭(zhēng)中顯得不堪一擊嗎？本土文化與西方文化只能做到你死我活嗎？中西文化比較專家樂黛云認(rèn)為：“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來理解別人。”[4]在“選擇性定律”之下，即便是涉世不深的年青人都能夠產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)大的免疫力。

然而，有了免疫力未必一定不會(huì)受病毒的侵害，放任充滿誘人光圈的西方價(jià)值觀肆意橫行一定會(huì)禍國(guó)殃民，發(fā)展中國(guó)家采取積極防御的文化傳播戰(zhàn)略十分必要。一是基于對(duì)全球跨文化傳播現(xiàn)實(shí)的考量，在文化霸權(quán)主義盛行的世界里，后發(fā)國(guó)家要維護(hù)文化安全、謀求持續(xù)發(fā)展，必須學(xué)會(huì)在世界舞臺(tái)上與資本主義文化價(jià)值體系和平競(jìng)爭(zhēng)、和諧共處。二是發(fā)展中國(guó)家均面臨繁重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展任務(wù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳播方式都急需轉(zhuǎn)型，這方面西方社會(huì)積累了豐富有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要做到“去其糟粕、取其精華”。三是應(yīng)高度警惕西方文化對(duì)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響，以保證國(guó)家文化安全為前提，推進(jìn)發(fā)展中國(guó)家在西方文化強(qiáng)勢(shì)包圍中開拓前進(jìn)。[5]

守牢國(guó)家文化主權(quán)，通過體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和教育創(chuàng)新增強(qiáng)文化自信

如前所述，跨文化傳播是把不可回避的雙刃劍，如何利用好這把雙刃劍，關(guān)鍵在于國(guó)家的決策機(jī)構(gòu)通過體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和教育創(chuàng)新，做到“堵”“興”結(jié)合、揚(yáng)長(zhǎng)避短、固本強(qiáng)體，把有害于民族文化的外來文化堵在國(guó)門以外，大力弘揚(yáng)本土的民族精神、民族文化、民族價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化國(guó)家文化主權(quán)和文化身份認(rèn)同。

一是健全涉外文化法律體系和管理體系，創(chuàng)立國(guó)家文化安全預(yù)警系統(tǒng)。隨著跨文化交流的日益頻繁，我國(guó)文化安全面臨的壓力逐步升級(jí)，至今仍沒有一部事關(guān)國(guó)家文化安全的法律文件。實(shí)踐中對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理還普遍存在覆蓋面有限、管理盲區(qū)多，力度不足等問題，需要建立國(guó)家統(tǒng)一的文化制品進(jìn)出口管理體制，打造與之匹配的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成全面高效的管理體系。此外，國(guó)家文化安全預(yù)警系統(tǒng)是國(guó)家安全的重要組成部分，建立一套行之有效的指標(biāo)體系，實(shí)時(shí)對(duì)國(guó)家文化安全狀態(tài)進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，一旦某項(xiàng)指標(biāo)跨越了文化安全紅線，預(yù)警系統(tǒng)立即啟動(dòng)，依法依規(guī)進(jìn)行干預(yù)。

二是追尋歷史記憶與文化符號(hào)，賦予民族文化新的價(jià)值意蘊(yùn)。文化共同體是重構(gòu)民族文化身份、保障國(guó)家文化安全的根本，里面蘊(yùn)含著“共通的起源”“共同的神話”“共同的祖先”“共同的歷史人物”等文化元素，這些記憶存在于文物古跡、歷史遺跡等載體中，還存在于文學(xué)描述和民間傳說中，揀選、提取和重塑這些民族文化的共享資源，分享和傳播本土民族的歷史敘事能增強(qiáng)個(gè)人的歸屬感和群體成員間的親密感，實(shí)現(xiàn)將民族的經(jīng)歷變成“我”的記憶。[6]值得關(guān)注的是，這些民族文化符號(hào)所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值觀隨時(shí)代變化而變化，在全球跨文化傳播中，我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的坐標(biāo)系中，探尋民族文化新的價(jià)值意蘊(yùn)。

三是創(chuàng)新核心價(jià)值觀和文化認(rèn)同教育，增進(jìn)國(guó)民民族文化自信。教育是國(guó)民形成民族文化認(rèn)同的關(guān)鍵。發(fā)展中國(guó)家要對(duì)民族歷史、民族文化、民族精神、民族信仰和價(jià)值觀進(jìn)行實(shí)證、選擇、培育、確定和灌輸，動(dòng)用行政機(jī)構(gòu)、教育體系、通訊網(wǎng)絡(luò)、傳播媒介等面向大眾開展宣傳教育。首當(dāng)其沖的是核心價(jià)值觀教育，作為民族文化內(nèi)核，核心價(jià)值觀教育需要扎根基層、面向百姓，從一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例和人物身上挖掘和提升民族的優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值取向；其次是文化認(rèn)同教育，大力開展歷史教育和傳統(tǒng)文化教育，向國(guó)民展示和傳播本民族的文化符號(hào)和共同記憶，培養(yǎng)國(guó)民統(tǒng)一的國(guó)家和民族意識(shí)，激發(fā)其責(zé)任感、使命感，通過喚醒民族文化覺醒來喚起國(guó)民的民族文化自信。

推進(jìn)本土文化走向世界，通過國(guó)際合作增強(qiáng)其國(guó)際影響力與傳播力

全球化時(shí)代跨文化傳播勢(shì)不可擋，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，閉關(guān)自守也無法實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化安全和民族文化身份認(rèn)同。本土文化走出國(guó)門、走向世界是順應(yīng)時(shí)代潮流的大勢(shì)所在。發(fā)展中國(guó)家克服弱勢(shì)文化的固有缺陷，爭(zhēng)奪國(guó)際話語權(quán)和影響力，既能增強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同與激發(fā)文化自覺，同時(shí)也是國(guó)家文化安全戰(zhàn)略的重要組成部分。為此，一是要提升經(jīng)濟(jì)水平、創(chuàng)新傳播科技，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化傳播能力方面的差距。二是要更新文化傳播理念，改革文化傳播管理體制，建立適合國(guó)情的傳播機(jī)制。三是要建設(shè)或聯(lián)合建設(shè)類似美聯(lián)社、路透社等全球化傳播媒介，利用高層次高水平的國(guó)際文化傳播平臺(tái)發(fā)出響亮聲音，獲得話語權(quán)。四是要研究文化傳播規(guī)律和內(nèi)容，注重文化產(chǎn)品的包裝和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，創(chuàng)新傳播模式、方法和手段。五是要研究傳播受眾的趣味特征，應(yīng)對(duì)不同群體采用不同的傳播內(nèi)容和策略。六是引進(jìn)和培育熟悉國(guó)際文化市場(chǎng)、眼光獨(dú)到、經(jīng)驗(yàn)豐富的操盤手、出版商和經(jīng)紀(jì)人，努力培養(yǎng)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成民族文化品牌并進(jìn)行有效推廣和資源整合的專業(yè)人才，培養(yǎng)具有專業(yè)文化素養(yǎng)的優(yōu)秀翻譯人才、文化鑒賞人才、媒介傳播人才。[7]