基于地方民族服飾文化的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革

韋 華

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

隨著現(xiàn)代服裝文化流行潮流的不斷變化、人們審美質(zhì)的不斷提高以及各類新技術(shù)的牽引，我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有了更好地展示自我機(jī)會(huì)，而究其根源則是地方傳統(tǒng)服飾文化為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了源源不斷的創(chuàng)意來源，并在更開放、更豐富的文化背景下，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)作為新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)搖籃，也必須從地方民族服飾文化中汲取營養(yǎng)，并以此為依據(jù)，通過課程體系的構(gòu)建、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、校企合作模式的探索、產(chǎn)學(xué)研工作室的創(chuàng)立等方面進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)改革，只有這樣才能培養(yǎng)出更多具有深厚的地方民族服裝文化內(nèi)涵和現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)思維的優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)人才。

1 地方民族服飾文化的內(nèi)涵

地大物博的中國，在長期的歷史傳承和各民族人民在勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，形成了包含民族生活更俗、圖騰崇拜、色彩愛好、審美情趣、宗教信仰等內(nèi)在的各色民族服裝文化[1]，凝結(jié)著民族智慧，是民族生命素養(yǎng)的實(shí)物化表現(xiàn)。不同地域、不同民族、不同時(shí)代的民族服飾文化具有較大差異性，像南北民族服裝的區(qū)別，農(nóng)耕民族、狩獵民族和漁獵民族服裝的區(qū)別。比如生活在草原的蒙古族，由于氣候寒冷、游牧騎馬等生活方式，其傳統(tǒng)服飾以光鮮亮麗的袍服為主；廣西壯族服飾，則依托于圖案精美、色彩艷麗的壯布和壯錦，以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主；歷史悠久的苗族服飾多姿多彩、種類繁多，但是銀飾、苗繡、蠟染基本是眾多苗族服飾的主要特色。

2 地方民族服飾文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

排在“衣、食、住、行”首位的“衣”，作人類生存發(fā)展必需的物質(zhì)條件之一，有眾多需要值得探索和研究的內(nèi)容以及使用價(jià)值，其豐富多樣、個(gè)性鮮明、寓意豐富的民族元素，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)采納和借鑒的重要?jiǎng)?chuàng)意來源[2]。縱觀地方民族服飾文化的發(fā)展史，民族服飾從最早遮衣蔽體的功能性需求到個(gè)性的象征物、審美需求的裝飾物，其造型、色彩、材料、制作工藝的發(fā)展演變與地域民族的生活方式、社會(huì)制度、審美情趣、民風(fēng)習(xí)俗等緊密相關(guān)，可以說地方民族服飾也是地域民族文化的重要組成部分以及在民族服飾上的集中表現(xiàn)。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅僅只滿足于基本的實(shí)用需求和審美需求，更是要融入傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神，并符合現(xiàn)代人的生活方式和價(jià)值觀念，因此，地方民族服飾文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有重要的影響[3]。當(dāng)然，在對(duì)古代服飾文化元素的利用方面，不應(yīng)該只是單純地復(fù)制和挪用，古代服飾在圖案、紋樣、色彩以及技藝等方面有著其絢爛多姿的一面，但古代服飾文化的形制在現(xiàn)代社會(huì)是不適合人們的生活需要的，因此在大膽引用傳統(tǒng)服飾元素上的創(chuàng)新顯得十分必要。特別是在變化較快的21世紀(jì)，中國服裝設(shè)計(jì)在面對(duì)國外設(shè)計(jì)思潮和文化的影響時(shí)，也逐漸重視地方民族文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要意義，強(qiáng)調(diào)要在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，將中觀傳統(tǒng)民族文化得以充分、完美展現(xiàn)的同時(shí)，也創(chuàng)造設(shè)計(jì)出具有鮮明的地域民族風(fēng)格的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)作品。因此在培養(yǎng)優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)人才時(shí)，也需要將地方民族服飾文化融入日常的課程教學(xué)當(dāng)中，從而不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和服裝設(shè)計(jì)能力。

3 基于地方民族服飾文化的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革策略

3.1 明確現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)目標(biāo)

在明晰了地方民族服飾文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響以及在高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中融入的必要性的基礎(chǔ)上，為了培養(yǎng)出具有文化內(nèi)涵深厚、創(chuàng)意靈感十足的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)人才，必須要從基礎(chǔ)課程教學(xué)改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、明確現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)目標(biāo)。從以前的專業(yè)技能型人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意設(shè)計(jì)型人才培養(yǎng)，從原來的純粹的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法教授轉(zhuǎn)變到服裝設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)情感的傳達(dá)。基于地方民族服飾文化的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)技法的同時(shí)，了解不同民族服飾特色以及服飾與環(huán)境之間關(guān)系，熱愛中華民族，珍視民族歷史與文化，提升民族歸屬感和自豪感；尊重不同民族的文化差異，懂得不同民族彼此互相理解和尊重，初步理解、領(lǐng)悟民族大家庭和民族大團(tuán)結(jié)的含義和精神。

3.2 創(chuàng)新教材，豐富教學(xué)內(nèi)容

高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)除了國規(guī)教材之外，還需要將地方民族服飾文化融入其中，增加民族服飾設(shè)計(jì)案例，編寫具有地方民族服飾文化特色的校本教材，為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)奠定基礎(chǔ)。充滿民族服飾文化的教材，可以讓學(xué)生更加詳細(xì)地了解民族服飾的特點(diǎn)，并充分吸收和內(nèi)化為學(xué)生的服飾設(shè)計(jì)能力、激發(fā)起創(chuàng)作靈感。

另外，充分利用互聯(lián)網(wǎng)工具和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)建資源豐富、形式多樣的民族服飾資源庫，才能在課程教學(xué)中以圖片、視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化形式全面展示，并將民族服飾與生活化場(chǎng)景相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)于各民族服飾的特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等具有更深刻全面的理解，并在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中提高對(duì)于民族服飾文化利用的意識(shí)和創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出具有鮮明風(fēng)格特征和民族特點(diǎn)的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)作品。

3.3 創(chuàng)新具有民族服飾特色的教學(xué)方法

基于地方民族服飾文化的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法，要避免采用傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法，而要借助地方民族服飾文化的融入，引導(dǎo)學(xué)生深入了解地方民族文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)本土民族文化的自豪感和認(rèn)同感 。一方面通過創(chuàng)建民族服飾工作室、非物質(zhì)文化傳承大師工作室等，引導(dǎo)學(xué)生充分利用課余時(shí)間去搜索地方民族服飾的相關(guān)資料，為服裝設(shè)計(jì)不斷積累素材，為后續(xù)服裝設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)；另一方面不斷推進(jìn)教師、學(xué)生參賽力度，以賽促教、以賽促學(xué)、以賽促改，以大賽為抓手，推進(jìn)民族服飾文化與傳統(tǒng)課程教學(xué)的深度融合。通過參加各類服裝設(shè)計(jì)作品比賽、時(shí)裝周等活動(dòng)，借助具有民族特色的服裝設(shè)計(jì)載體把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了更好地融合，向國際推廣了地方民族服飾所承載的中國文化內(nèi)涵，緊扣國家一帶一路戰(zhàn)略，將今后的教育教學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)方向愈加清晰化。

另外在課程教學(xué)和畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，需要構(gòu)建理實(shí)一體化的教學(xué)模式，將學(xué)生所掌握的地方民族服飾文化轉(zhuǎn)化為服裝設(shè)計(jì)能力，比如梧州學(xué)院寶石與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，以“零點(diǎn)起飛”時(shí)裝展演的形式，讓學(xué)生穿著自創(chuàng)設(shè)計(jì)的具有民族文化特色的服飾走秀T臺(tái)得以完美展現(xiàn)，進(jìn)而提高學(xué)生服裝設(shè)計(jì)水平，樹立學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的自信心。

3.4 加強(qiáng)校企合作，讓地方民族服飾文化走進(jìn)校園

在校企合作、產(chǎn)教融合等方面，搭建學(xué)生與企業(yè)的良性溝通平臺(tái)，加強(qiáng)校企人才的對(duì)接，讓學(xué)生實(shí)地了解地方民族服飾文化對(duì)商業(yè)服裝所產(chǎn)生的影響，以及傳統(tǒng)民族服飾的制作工藝、以及面料、加工工藝對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響。既可以通過開設(shè)講座、外聘民族服飾非遺傳承大師、通過民族服飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐項(xiàng)目等方式，讓手工藝大師和藝術(shù)家走進(jìn)課堂，與學(xué)生近距離接觸，將流行時(shí)尚和現(xiàn)實(shí)趣味帶進(jìn)傳統(tǒng)的技藝中，使得學(xué)生掌握傳統(tǒng)的民族服飾工藝，并能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能，對(duì)傳統(tǒng)民族服飾進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。還可以讓學(xué)生通過企業(yè)實(shí)踐、工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)等方式，走出校園進(jìn)入服裝設(shè)計(jì)企業(yè)、鄉(xiāng)村民族服飾手工制作現(xiàn)場(chǎng)或者民族服飾非遺傳承工作室等，參與到民族服飾設(shè)計(jì)、制作的實(shí)際工作當(dāng)中，全面感受到地方民族服飾在傳承和發(fā)展中的技藝創(chuàng)新、圖案寓意、色彩運(yùn)用方法等，這樣才能提高自身的服裝設(shè)計(jì)能力，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出既具有民族特色，又符合現(xiàn)代人時(shí)尚審美需求的優(yōu)秀服裝作品。

4 結(jié)論

綜上所述，地方民族服飾文化是現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的本源和現(xiàn)代服飾創(chuàng)新的基礎(chǔ)，其服飾設(shè)計(jì)理念、蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、色彩、圖案、配飾和制作工藝對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。并且基于地方民族服飾文化的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革也取得了良好的效果，學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力、服裝設(shè)計(jì)文化素養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量都得到了顯著的提高，并且為地方民族服飾文化的傳承和發(fā)展，以及我國服裝設(shè)計(jì)水平的提高都具有重要作用。