中華傳統文化融入學前教育之策略探討

何永賢 金香花

中華優秀傳統文化是中華民族之魂，是中華文明延綿不絕的源泉，是建設中國特色社會主義的沃土，也是人類文明思想的寶庫。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，指出無論是建設中國特色社會主義，還是培育和踐行社會主義核心價值觀，我們都必須立足于中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化對建設社會主義文化強國、延續中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力等具有重要意義。教育和傳承要從小抓起。學前教育是我國教育體制中一個重要的組成部分，季羨林先生也曾指出，要讓孩子從小受到傳統文化的滋養，繼承我們民族的優秀品格。那么，對于沒有判斷能力的學齡前兒童來說，家長和幼兒教師對學前教育涉及的內容及采取怎樣的方式才能適合學齡前兒童的接受心理是至關重要的。科學研究表明：幼兒期是各項技能和素質發展的關鍵期，此時期形成的良好習慣和個性品質深刻地影響著以后的青少年和成人教育成效，影響著青少年和成人的人格品質。因此，對學前教育的內容和形式進行研究是一項十分有意義的工作。

一、問題的提出

國家的未來在于教育，學前教育是基礎教育。而在當今，對于兒童教育存在著很多誤區。例如，在提倡素質教育的理念中更多地認為加強音樂、體育、美術等方面的培養就是素質教育，甚至把素質教育與特長等同起來。應試教育又使得家長不得不重視孩子的語文、數學、英語等科目的學習，分數至上使得很多孩子在學齡前時期就進入社會教育機構接受所謂語文、數學、英語等啟蒙教育。俗語說“學好數理化，走遍天下都不怕”，更多的家長看重知識技能教育，誤認為孩子考試成績門門優秀就是全面發展、就是好學生，才有光明的前途。而近些年來，看似優秀的人才卻出現了令人驚詫的道德問題，如電腦天才制造網絡病毒、清華學子潑硫酸于黑熊、復旦學子投毒室友、甘肅尖子生齊剛弒母等。這種道德失范、心理失衡問題并非個案，已然成為社會問題。《中國青年報》副刊部主編陸小婭曾撰文指出，在教育鏈中“一根叫人性的鏈條斷裂了、丟失了”。(1)陸小婭：《心有旁騖——斷掉的鏈條叫人性》，《中國青年報》2002年6月13日。究其根源，我們在追求掌握知識、技能創造社會財富和注重物質文明建設的過程中，精神文明建設的步伐沒有完全跟上。在家庭和學校的教育中，中華優秀傳統文化沒有被完全重視起來，學生的人文素養被邊緣化，教育中忽略了學生的人性發展。缺少人性教育，缺少人文關懷，誰之過？常言道：“子不教，父之過；教不嚴，師之惰”“玉不琢，不成器；人不學，不知道”“十年樹木百年樹人”。顯然，成年人言行的失范與兒童時期優秀的人文教育的缺失有直接關系。因此，作為教育工作者應該對當前的學前教育進行深思與反省。

學齡前兒童成長為怎樣的人是很重要的問題，不僅關乎一個家庭的未來，而且關乎國家和民族的命運走向。學齡前兒童就像一顆種子，在怎樣的環境中成長將決定種子發什么樣的芽、開什么樣的花、結什么樣的果。與學齡前兒童個性心理品質休戚相關的就是人文素養,學齡前兒童的人文素養教育關乎人的精神成長和心理健康。而人文素養教育中最重要的是中華優秀傳統文化教育。

近些年來，我國政府更加重視學前教育，并在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》《國務院關于當前發展學前教育的若干意見》《3-6歲兒童學習與發展指南》等文件中指出依據兒童學習特點實施科學教育的重要性。學前教育是最基礎的教育，關系到億萬兒童的精神成長，關系到千家萬戶的成才培養，更關系到國家和民族的未來發展。學前教育中的中華優秀傳統文化教育對人性善的引導具有很重要的作用，家長和幼兒教師對于學齡前兒童學什么內容、用怎樣的形式進行教授，以及家長和幼兒教師自身的文化素養能否引導兒童接受中華優秀傳統文化是培養學齡前兒童文化素質的關鍵。

二、學齡前兒童易于接受的中華傳統文化

傳統文化中既有精華又有糟粕，繼承和弘揚精華文化、摒棄和抵制糟粕文化是我們的最終目的。學齡前兒童的傳統文化教育，需要根據學齡前兒童的生理特點和認知能力，篩選適合他們接受的內容和形式進行傳授。

(一)學齡前兒童易于接受的文化內容

通過講故事、做游戲、唱歌、跳舞、表演戲劇、做手工、涂鴉等學齡前兒童最喜歡的形式傳達中華傳統文化的精神內核，進行“以人為本”“人是目的”的情感教育、良知教育、感恩教育。中華傳統文化在不同的時期會有不同的表現形式，但根本的精神內核即價值觀是始終不變的。例如，以孔子為代表的儒家提倡“親親之愛”，核心內容就是愛父母、愛兄弟姐妹，就是“孝悌”。但是，時代變遷，人權有變，再不是“三綱五常”掌控天下。而今，在人人平等的社會環境中，雙方對等的雙向之愛才是“父慈子孝”；從縱向和橫向順序展開心中之“愛”，讓世界處處充滿愛，才是“和諧”的價值觀。同時，還要“愛自己”，不愛自己談何能真心愛別人，愛自己是愛別人的情感基礎，但愛自己不能損害別人的利益，“己所不欲勿施于人”是善良的底線。

中華傳統文化中的故事內容要與時俱進。中華傳統文化中“二十四孝”的故事最為人們所熟知，其中的“孝悌”文化源遠流長，現今很多人認為其是不合時宜的故事，已時過境遷，以此教育學齡前兒童只會緣木求魚。其實，這是只看到了“二十四孝”的表象，沒有意識到其實質內涵。例如，家長、幼兒教師在講《臥冰求鯉》這類故事時，要注重人物關系間的對等，繼母疼愛繼子、繼子孝敬繼母才是人該有的情感；冬季赤身臥于冰上的行為并不可取，只能凍壞小孩子的身體，不會有奇跡出現(如果神話故事中出現神助，也是建立在互愛的基礎上)。同樣的故事在講給學齡前兒童時，要注重培養兒童善于思辨的能力，采用與時俱進的思維方式。在不同的時代，意識形態有別，領會的故事內涵也有所不同。房玄齡等編的《晉書》和干寶的《搜神記》中記載的王祥事跡，目的都是贊其“篤孝”，并沒有寫王祥繼母和父親在其孝心行動下的心理和行為。而今，已經有人把《臥冰求鯉》的故事進行了新編：王祥向父親及繼母講述了在天寒地凍之時如何得魚的過程，他的父親和繼母頗受感動，尤其他的繼母羞愧不已，當時悔過，拉著王祥羞怯地說道：“祥兒，你真是個好孩子，以前為娘錯怪你了，對你不好，以后我再也不會嫌棄你了。”父親也說道：“祥兒心地善良，為人寬厚，令人欽佩!這下，你的親生母親也可以在九泉之下安息了。”此時，三人臉上綻放出了燦爛的笑容。(2)百度百科“臥冰求鯉”詞條，https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%A7%E5%86%B0%E6%B1%82%E9%B2%A4/848442?fr=aladdin。新編《臥冰求鯉》的故事，精神內核“篤孝”未變，但結局卻有著“父慈子孝”雙方對等的精神內核。

又如，孟子曾說“惻隱之心，人皆有之”，(3)王麗華、藍旭譯注：《孟子·告子章句上》，北京：中華書局，2013年，第245頁。即人人都有對別人的不幸表示同情之心。曾幾何時，惻隱之心被無情拋棄。看到路邊攤販，大人常常會訓誡孩子：“你不好好學習，長大以后就會像他們一樣沒出息”。我們應該找回中華傳統文化中的惻隱之心，而是告訴孩子：現在好好努力學習，長大努力工作，幫助這些在風雨中討生活的人。孩子們的憐憫之心也會油然而生。“惻隱之心，仁之端也。”(4)王麗華、藍旭譯注：《孟子·告子章句上》，北京：中華書局，2013年，第69頁。我們或許達不到“己欲立而立人，己欲達而達人”的境界，但我們可以并應該做到“己所不欲，勿施于人”。讓人性的善良去驅逐不善，讓善良熠熠生輝。因此，家長和幼兒教師要有判斷力，有選擇性地弘揚中華傳統文化，隨時隨地因材施教。

(二)學齡前兒童易于體驗的傳統文化形式

美國教育家約翰·杜威曾指出，任何教學都必須遵從幼兒自身的經驗，才能激起其內在的興趣。(5)馬天明、張曉鴿：《英語課堂的轉變：從“生”不由己到不由自主》，《現代中小學教育》2019年第7期，第76-78頁。孔子曾說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(6)楊伯峻譯注：《論語譯注》，北京：中華書局，2014年，第60頁。都是從人的心理體驗角度談對事物的接受。學齡前兒童接受的中華傳統文化內容需要以適合兒童生理特點的形式來展現，最好能夠讓其參與其中。學齡前兒童善于模仿成人世界中的身份或角色，并沉浸其中樂此不疲。

教育家陶行知強調“生活即教育”。自古中國就是禮儀之邦，因此傳統禮儀須在幼兒中傳承。例如，家中來了客人，孩子要與客人打招呼，問好的同時要行鞠躬禮，為客人拿糖果、倒茶水，并用雙手接送東西。客人離開時，要與客人說“再見！您慢走”，同時行注目禮。如果到親友家做客，要講究儀容并根據關系親疏決定是否攜帶小禮品和水果等。又如，聚餐時，如果有長輩同時就餐，長輩須按方位坐上座，等長者坐定后，方可入座，并且要坐有坐相；長輩動筷子夾菜后，自己才開始吃飯；口內有食物，應避免說話，做到“食不言”；餐桌上不用筷子或勺子敲碗、盤子，等等。

讓兒童以游戲(表演)的形式參與其中。著名的教育家陳鶴琴說游戲是兒童的生命。因此，可抓住學齡前兒童的這種游戲心理，在家庭或幼兒園里，將這種待人接物的禮儀滲透到其喜愛的角色游戲或表演游戲中，讓其在各種角色扮演中演繹故事內容及生活禮儀，使故事和禮儀的思想情感直觀地、多途徑地表現出來，從而在故事、禮儀中領略真諦。游戲(表演)是表現人內心感受的一種重要方式和審美表達，是運用動作、神情、聲音、道具等來表現內心感受的一種形式。由于學齡前兒童身心發展的特殊性，游戲(表演)能夠給其帶來身心的快樂，是他們所熱衷的活動。只有在故事、禮儀通過肢體動作、神情音容等動態的表達與靜態的故事學習活動相整合時，才能將學齡前兒童的個人直接經驗與故事、禮儀內容提供的間接經驗糅合起來，形象生動地讓其在創造想象中接受中華傳統文化的精髓。

在幼兒園和家庭中，幼兒教師、父母有必要將中華優秀傳統文化融入學齡前兒童的血液里，做到生活本該如此。這對培養良好的個人修養、和諧的人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，均具有積極的意義。

在幼兒園的課程中，可以根據課程特點把中華傳統文化融入其中，如在美術教育與活動指導中，可采取繪畫、手工、折紙的形式讓學齡前兒童學習國畫、青花瓷、二十四節氣、蒲扇、風箏、臉譜、剪紙、扎染、蠟染、中國結、年畫以及中國古建筑等傳統文化知識；在音樂教育與活動指導中，可采取唱歌、跳舞、律動、音樂欣賞的形式讓學齡前兒童學習傳統音樂、民族樂器、京劇、皮影戲、服飾等傳統藝術知識；在語言教育與活動指導中，可采取談話、講述、文學以及早期閱讀的活動形式讓學齡前兒童學習中華神話、傳說、詩詞歌賦、兒歌等傳統文學知識；在體育教育與活動指導中，可采取戶外和室內結合的形式讓學齡前兒童學習武術、蹴鞠、舞獅、射箭、空竹、雜技、棋術等中國傳統體育運動；在健康教育與活動指導中，可采取觀察、探究、討論的形式讓學齡前兒童了解中華傳統美食、中醫知識。這樣的幼兒園課程建構，不僅可以讓學齡前兒童感受到中華傳統文化的魅力，增進對中華傳統文化的認同感，同時也會讓幼兒園成為極具中華優秀傳統文化特質的幼兒園。

當然，現代教育技術的運用，特別是多媒體與網絡技術集聲、像、圖、文于一體,文化內容更具形象性,符合學齡前兒童具體形象思維的特點。其輔助作用在于調動各種感官,以最少的時間獲得最大的功效。

“文化成為一個真正的未來的燈塔，它能給人以警示和信息，同時也給人以生機和激勵。”(7)[加]D·保羅·謝弗：《文化引導未來》，北京：社會科學文獻出版社，2008年，中文版前言第2頁。中華優秀傳統文化，不僅包括漢族文化，也包括少數民族文化；不僅包括文學藝術、哲學思想，也包括建筑、民俗、戲曲等。只有適合學齡前兒童身心健康成長的文化，才有繼承和發揚的必要，也更符合現今所提倡的核心價值觀。

三、中華傳統文化融入學前教育之對策

學齡前兒童通常是指尚未達到上學年齡的兒童。(8)董會芹：《學前兒童問題行為與干預》，北京：清華大學出版社，2013年，第2頁。學前教育主要是由幼兒教師和家長進行傳授的。(9)李生蘭等：《學前教育概論》，北京：北京大學出版社，2017年，第2頁。根據學齡前兒童的生理特點和學習接受能力，需要幼兒教師和家長雙管齊下營造出中華優秀傳統文化的氛圍。幼兒教師和家長對中華傳統文化的理解和把握要以符合并能促進學齡前兒童身心健康、快樂成長的核心目標為原則，在言傳身教的過程中幫助學齡前兒童獲得表達情感的方式并提高認知，使得幼兒教師、家長和學齡前兒童在傳授和接受的過程中都沒有壓力，保證學齡前兒童在參與活動過程中獲得經驗與快樂。

(一)提高幼兒教師的傳統文化素養

幼兒教師是受過專業教育的具有指導和培育幼兒各項技能的職業性教師，具有音樂、舞蹈、繪畫等素養；了解幼兒身心發展的年齡階段特征、發展趨勢，能運用相關知識分析教育，因而因材施教；掌握幼兒認知發展的基本規律和特點，并能夠在教育活動中應用適當的方式進行教育。(10)劉啟艷、瓦韻青編著：《幼兒教師專業能力發展策論》，北京：中國財富出版社，2016年，第71-74頁。但是幼兒教師在自我學習的過程中更注重提高技能，在學前教育對中華優秀傳統文化及其教育功能了解甚微，由此造成了中華優秀傳統文化基本教育在整個學前教育體系中的缺失。(11)鄒莉、劉慧珍：《優秀傳統文化融入學前教育的現狀及路徑》，《決策探索》2020年第2期，第95頁。教育專家指出：“沒有質量或低質量的教育，是愧對兒童、家長和政府的。教育質量的提升是一項復雜而艱巨的工作，需要很多人尤其是教師做出艱巨的努力。教育質量的核心是教師，最關鍵的支撐是教師。”(12)《質量是學前教育發展的生命線——2013年中國學前教育年會專家主報告擷萃》，《中國教育報》2013年8月25日，第1版。只有有良知、有文化素養的幼兒教師，從心底關愛兒童、關心國家命運，社會和國家的發展才有希望。因此，幼兒園可定期邀請文化專業人士進幼兒園做文化專題講座或文化系列講座，加強傳授中華優秀傳統文化內容，增強幼兒教師傳授文化意識，使其成為一個有文化、會傳播的幼兒教師，幼兒教師之間也可以交流、探討如何學習、傳授中華傳統文化的內容和教學方式、教學手段。幼兒教師自我提高和傳授的過程中也會產生興趣和樂趣，幼兒園自上而下將形成具有中華傳統文化特色的“育人取向”，會營造一個文明、和諧、平等、友善、愛國的氛圍。因此，通過深入培訓的幼兒教師對中華傳統文化有了更深層次的了解和理解，將會把豐富的中華傳統文化資源融入對學齡前兒童的教學活動中，讓中華傳統文化陪伴學齡前兒童成長，浸潤學齡前兒童的人生。同時，幼兒教師自身也要有過硬的傳統文化素養，并且不斷地博覽群書，提高自己的分析能力、判斷能力、理解能力，在教學過程中不斷豐富傳統文化教學內容，激發學齡前兒童的好奇心理和學習興趣，促進學前教育有序健康發展。

(二)對學齡前兒童父母進行中華傳統文化的延展教育

北京師范大學教育研究員趙忠心教授曾言：“父母是教育者，教育者要先受教育”，認為“家長平時的修養，這主要包含兩方面：一是對社會和人生的態度以及日常生活中的行為準則，即世界觀和思想品德；二是理論、知識方面的水平，即文化素養”。(13)趙忠心：《家庭教育學》，北京：人民教育出版社，1994年，第141頁。良好的教育離不開社會、學校和家庭對學齡前兒童的影響，父母作為與孩子接觸最密切的人，其自身素質為學齡前兒童成長提供了實踐依據。孩子只有在家庭中接受父母的引導，在幼兒園接受老師們的教導，成長在良性循環的中華優秀傳統文化氛圍中，才能自覺地接受并傳承中華傳統文化。父母是孩子的第一任老師，也是孩子的終生教師，言傳身教勝過一切說教。但是在孩子成長的過程中，家長往往只注重孩子知識的積累、學科分數的提高，卻忽視了對孩子優秀品質的教育，這或許是由于學齡前兒童的父母所受教育與需求之間還存在差距。然而，為了滿足當下育兒需求，他們渴望獲得更加科學、專業、系統、全面、具體的父母教育指導。(14)鄭國鳳、侯菲菲、申恩沃：《遵義市3-6歲幼兒父母教育現狀及需求調查研究》，《遵義師范學院學報》2020年第5期，第151頁。我國當前正處于社會轉型的歷史新時期，多元思想文化的涌入對我國傳統的父母教育價值觀提出了嚴峻挑戰，父母履行角色職責愈發困難，因此父母的職能被賦予了新的時代意義，學齡前兒童的父母的文化再教育至關重要。他們必須懂得中華優秀傳統化對學齡前兒童培養的重要性，必須加強和提高自身的文化素養。

幼兒園也可以在中華傳統文化方面定期或不定期地免費培訓幼兒家長，形成一個幼兒教育的延展課堂，做到家園配合。這種延展教育每兩周或一個月組織一次，延展課堂可線上、線下相結合。延展教育中可加入親子教育，孩子和家長共同參與其中，增進父母與子女之間的親情關系。家長對中華傳統文化的教育意義、實施方法、認識程度將決定學齡前兒童學習中華傳統文化的效果，做好家長工作也是學齡前兒童獲得興趣的保證。因此，幼兒教師與家長的溝通、交流是十分必要的，家長也要轉變將孩子送到幼兒園后由幼兒教師全權負責的觀念，為孩子營造良好的學習中華傳統文化的環境，讓自己的行為舉止成為孩子學習的榜樣。幼兒園延展課堂的中華傳統文化教育，不僅有助于學齡前兒童心靈的成長，也會觸動家長和幼兒教師的心靈。

家庭教育是終身教育，提高父母的教育素養對學齡前兒童的發展是最直接、最有效的方法，只有家長從自身做起，才能給孩子一個良好的成長環境和未來。

(三)創設具有中華傳統文化的教育環境

創設具有中華傳統文化的教育環境，在學齡前兒童傳承中華優秀傳統文化中具有重要作用。《幼兒園教育指導綱要(試行)》中明確指出，幼兒生活環境是重要的教育資源，應通過生活環境的創設和利用，有效地促進幼兒的發展。(15)《幼兒園教育指導綱要(試行)》，《學前教育研究》2002年第1期，第77-79頁。因此，當代教育中環境創設不可忽略。

首先，在家庭環境的創設中營造中華傳統文化的氛圍。可在家中墻壁上掛國畫、書法、刺繡等作品，尤其是具有中國水墨元素的國畫是中國傳統繪畫，善于表現似像非像的物象特征，易使學齡前兒童產生豐富的遐想、領略中國繪畫意境的神韻。書法、刺繡也是極具中國審美的傳統藝術品。學齡前兒童從小耳濡目染具有中華傳統文化元素的物件，可為傳承中華優秀傳統文化打下基礎。

其次，幼兒園的環境創設即在視線所及之處布置體現中華傳統文化特色的內容。在教室里擺放民族樂器、中國結、宮燈、京劇臉譜、文房四寶等，在教室或走廊墻上張貼中國不同地區或不同時代的建筑物圖片、豎排線裝書、剪紙、風箏、蠟染、太極八卦圖等，讓學齡前兒童在活動區中處處感受到中華傳統文化的氛圍。

最后，是重要的精神意識環境的創設。在人人平等、男女平等、各民族平等的氛圍中接受并弘揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等傳統美德，培養學齡前兒童在意識、想象和記憶方面擁有關愛、溫暖、尊重的健康心理，為今后人與人之間的和諧共處埋下陽光的種子。

四、結語

古人云：“少成若天性，習慣如自然。”人的一生中各種能力與非智力心理素質發展的關鍵期大多是在幼兒期，幼兒期的能力與非智力心理素質的培養關乎其少年、青少年及成年的發展走向，因此，學前教育尤顯重要。中華優秀傳統文化是中華民族安身立命之本，學齡前兒童是祖國的未來，博大精深的中華優秀文化應該是中國人的基因，必須融入學齡前兒童的血液中。

我們的學前教育，在堅定文化自信，根植于中華優秀傳統文化的思想環境里，讓學齡前兒童以幼兒園課堂教育為主陣地，課外活動為載體，重點開展一系列中華傳統文化教育活動，讓中華傳統文化開啟學齡前兒童的心智，涵養孩子的人格，豐富孩子的想象力和創造力。幼兒園教育中，在滿足孩子個性化發展需求的同時，提升幼兒園的辦學品位，為社會培養德才兼備的人才打下良好的基礎。家庭教育中，學齡前兒童父母接受中華傳統文化的延展教育更為重要，父母的文化素養是學前教育真正的起跑線。由此而言，中華傳統文化會促進學齡前兒童快樂成長，應該成為我國學前教育的追求。(16)朱宗順：《美國幼兒教師專業標準中的藝術要求及啟示》，萬建明、陳雅芳主編：《傳統文化與學前教育》，廈門：廈門大學出版社，2016年，第80頁。