魏晉墓室壁畫中的絲綢之路文化

李佳琦

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

一、我國繪畫轉型突破時期

我國繪畫發(fā)展歷史較早，但是以神仙鬼怪為內容的繪畫作品大都在魏晉時期之前，形式風格不成熟，單一的繪畫發(fā)展空間，有極大的局限性。進入魏晉時期，繪畫內容開始豐富多樣，這一時期山水畫也開始出現，如顧愷之的《洛神賦圖》，既有山水描繪也有人物描繪，山水形象初見端倪，被認為是第一幅改編自文學作品的畫作。同一時期人物故事畫也開始出現，最為特色代表的是以宋代摹本北齊畫家楊子華的《北齊校書圖》。魏晉南北朝時期是我國政治上最混亂社會上最痛苦的時代，就是在這樣的時代下，藝術家打破禁錮，發(fā)揮自我探索精神，使繪畫藝術空前發(fā)展，賦予了繪畫新的思想內容，其繪畫以中國傳統(tǒng)的寫實手法為主，開創(chuàng)了寫實主義畫風。

二、魏晉墓壁畫中體現的文化活動

中國的音樂早已出現，早在魏晉時期，河西走廊地區(qū)很多官宦人家都懂得音律、擅長彈琴，魏晉六號墓室磚壁畫保存之完好，色澤之鮮艷，讓人驚嘆不已。六號墓描繪了三個男人演奏音樂的場景，兩個樂師在為男主人彈奏音樂，左邊的一個樂師在彈阮咸琵琶，右邊的樂師吹著長笛，畫面中間放著裝有食物的缽和耳杯等食器。畫中人物形象生動，勾勒日常生活細節(jié)都為其增添了不少神秘感。這一時期，隨著生產的發(fā)展，帶來了文化藝術的空前繁榮。

舞蹈是人類最古老的藝術形式之一。魏晉四號墓前室西側壁的彩繪磚壁畫中，畫面描繪一人懷抱琵琶彈奏音樂，閑庭信步，一位演奏師雙手高舉搖鈴，動態(tài)優(yōu)美。1977 年在酒泉丁家閘魏晉墓出土的《燕居行樂圖》，為壁畫之精華。此壁畫的發(fā)現，引起美術界的高度重視，繪畫內容，題材表現，藝術風格，功底水平都能代表這個時期西北一帶的繪畫藝術，與敦煌莫高窟以及南朝的繪畫都有多多少少密切的聯系。墓室最突出集中表現的正是前室后壁的《墓主燕居行樂圖》，可以說，通過魏晉墓室壁畫磚，形象地展現了魏晉時期豪門貴族的奢靡之風。

三、魏晉墓壁畫中體現的生活場景

魏晉時期是我國歷史上的一個動蕩時代，動蕩的政權，頻繁發(fā)生的戰(zhàn)亂。在這段時期地方管理采取了一系列措施來解決出現問題。比如，抑制豪強大族，采取民族平等的政策，設置貧民，開墾荒地，興修水利等。在魏晉六號墓前室的東壁下方，就以連環(huán)畫的形式描繪了一幅幅生動有趣的屠宰場景：《殺豬圖》描繪的是一頭形體笨重的豬伏在案板上，案板下的盆里接滿了血，畫面最后有懸掛著的豬肉；《宰羊圖》在表現了與《殺豬圖》一套相應的程序后，最后畫面同樣有懸掛著的羊肉。《屠牛圖》中，屠夫一手緊緊拽住牽在老牛鼻子上的韁繩，一手拿榔頭準備擊殺老牛，被宰老牛已經領悟到自己死期將至，老牛四足痙攣，掙扎著不肯向前，老牛眼瞪得通紅，背部高高隆起，生動形象地表現了老牛驚恐和害怕的樣子，像這樣的屠宰方式在現在農村依然沿用。畫工特意用紅顏料描繪老牛的眼睛，可所謂“點睛之筆”。

四、魏晉墓壁畫中體現的生產活動

我國是世界上最早從事蠶桑產業(yè)的國家。根據考古研究資料顯示，最晚到新石器時代，古代勞動人民已經開始種桑，養(yǎng)蠶，抽絲，剝繭，織衣了。種桑養(yǎng)蠶，抽絲織綢是一種普遍的生產活動。絲綢文化對推動人類文明的進程，有著不可磨滅的作用。從魏晉墓磚壁畫可以看出，魏晉時期嘉峪關桑蠶業(yè)的繁盛情況，已發(fā)現桑蠶業(yè)的畫像磚有幾十幅，不僅有《桑園圖》、《采桑圖》、《蠶繭圖》、《絲束圖》、《絹帛圖》，還有許多養(yǎng)蠶繅絲的工具和器皿。《采桑圖》：畫中一位婦女手提籃子，站在樹下采桑，人物線條流暢，形態(tài)自然優(yōu)美。

五、結語

通過分析魏晉墓葬壁畫，說明嘉峪關地區(qū)是絲綢之路的必經之地，受絲綢之路文化的影響，民族交流、商旅往來頻繁，呈現出多民族共存的多元復合文化現象。來自絲綢之路沿線的各少數民族在與漢族長期雜居相處與通婚過程中，漢族也吸收了胡服、胡食、胡樂等少數民族文化的優(yōu)秀部分。魏晉墓室壁畫真實地反映了這一歷史事實。