與西藏舞蹈的深情邂逅

洛桑丹增

（西藏山南市藝術(shù)團(tuán)，西藏 山南 856000）

引言：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的關(guān)鍵部分，西藏舞蹈在多年以來(lái)的發(fā)展中，不管是社會(huì)群眾的文化需求，還是西藏舞蹈功能等方面，都發(fā)生了一定改變。因?yàn)樵撔┳兓某霈F(xiàn)[1]，促使之前西藏舞蹈原有文化生態(tài)等得以調(diào)整的基礎(chǔ)上，從某種程度上來(lái)講，必然會(huì)導(dǎo)致西藏舞蹈在保護(hù)與傳承中出現(xiàn)較大困難。為了能夠持續(xù)發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新西藏舞蹈，本文將著重闡述幾點(diǎn)發(fā)展建議。

一、西藏舞蹈發(fā)展急需解決的若干問(wèn)題

伴隨著我國(guó)西藏地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展，西藏舞蹈的存在見(jiàn)證了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展。作為西藏文化建設(shè)中核心部分，為了能夠達(dá)到西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)，具體可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析[2]：

第一，根據(jù)當(dāng)前西藏舞蹈發(fā)展態(tài)勢(shì)，必須著重要求舞蹈編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)綜合素質(zhì)。針對(duì)西藏舞蹈編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部工作人員，不僅需要掌握大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且也應(yīng)該在自身發(fā)展中，已經(jīng)具備良好舞蹈功力，在西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展期間，一方面需要將自身所學(xué)全面運(yùn)用到舞蹈發(fā)揚(yáng)當(dāng)中，另一方面也應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代化要素，賦予西藏舞蹈良好活力與張力。除此之外，西藏舞蹈編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)還應(yīng)該掌握民族歷史學(xué)以及美學(xué)等相關(guān)的內(nèi)容，全面弘揚(yáng)舞蹈文化，這是接下來(lái)西藏舞蹈作品滿(mǎn)足各界人士的重要保證。站在西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面視角下，其中都涵蓋了很多與西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的基石，正因?yàn)樗鼈兣c西藏舞蹈之間的結(jié)合，才能夠豐富西藏舞蹈文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上[3]，也是搞好西藏文化建設(shè)活動(dòng)的重要保證。從中可以看出，要想能夠提高西藏舞蹈作品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，那么這就要求舞蹈編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)人員具備極高專(zhuān)業(yè)能力，整合現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一切有理元素，豐富西藏舞蹈內(nèi)涵。

第二，面對(duì)新時(shí)期發(fā)展背景下，我國(guó)正處于決戰(zhàn)小康社會(huì)的重要時(shí)期。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展[4]，一定程度上為我國(guó)整個(gè)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那么在西藏舞蹈創(chuàng)新當(dāng)中，也應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，適當(dāng)調(diào)整傳統(tǒng)發(fā)展理念，事先調(diào)查好社會(huì)群眾審美標(biāo)準(zhǔn)，確保西藏舞蹈作品能夠與社會(huì)群眾差異性審美標(biāo)準(zhǔn)相一致。當(dāng)前情況下，在我國(guó)文明精神社會(huì)構(gòu)建當(dāng)中，在群眾生活中，不單單涵蓋傳統(tǒng)舞蹈文化意識(shí)，而且又出現(xiàn)了像電視劇電影等群眾比較喜愛(ài)的藝術(shù)方式。雖然極大豐富了群眾的業(yè)余生活，但是從一定程度上而言，卻對(duì)傳統(tǒng)西藏舞蹈形式造成了不小威脅。通過(guò)現(xiàn)實(shí)調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，相比較傳統(tǒng)西藏舞蹈藝術(shù)形式，地區(qū)群眾都對(duì)現(xiàn)代化藝術(shù)方式形成了極高關(guān)注。但是舞蹈作為一種肢體表達(dá)方式，通過(guò)表演者的行為與動(dòng)作，能夠?qū)⒆髌分械那楦兄苯映尸F(xiàn)在觀眾面前。面對(duì)該種現(xiàn)狀下，這就要求西藏舞蹈藝術(shù)形式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，依靠創(chuàng)新性思維提高舞蹈創(chuàng)造力與表現(xiàn)力[5]。不管是當(dāng)前乃至未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都應(yīng)該要求西藏舞蹈相關(guān)人員不斷突破，追求創(chuàng)新，為西藏舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)揚(yáng)打好基礎(chǔ)。

二、西藏舞蹈創(chuàng)新發(fā)展建議分析

（一）加強(qiáng)理論的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)

通過(guò)實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)西藏地區(qū)讀多個(gè)區(qū)域組織當(dāng)中，都已經(jīng)成立了相關(guān)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，就是希望能夠?yàn)榈貐^(qū)舞蹈演出活動(dòng)貢獻(xiàn)自己的一份力量，在之前很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，各個(gè)地區(qū)整合多樣化藝術(shù)方式，為西藏舞蹈全面展示提供了充足機(jī)會(huì)。但是從根本上而言，各個(gè)地區(qū)舞蹈藝術(shù)組織機(jī)構(gòu)，忽視了相關(guān)人才教育工作的重要性，因?yàn)槿鄙偎囆g(shù)創(chuàng)新以及人才培養(yǎng)等一致性方向，從而一定程度上也不利于西藏舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展[6]。同時(shí)，針對(duì)部分創(chuàng)作人員來(lái)講，還處于傳統(tǒng)創(chuàng)造意識(shí)當(dāng)中，在沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)狀下，過(guò)分看中舞臺(tái)化西藏舞蹈原生態(tài)展示，進(jìn)而沒(méi)有形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新的問(wèn)題上，也不利于西藏舞蹈有效發(fā)展。

（二）進(jìn)一步深入生活，將藝術(shù)作品的根扎入民間沃土中

在我國(guó)西藏舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，大多數(shù)時(shí)候與群眾現(xiàn)實(shí)生活有著直接關(guān)系，在創(chuàng)造者取材于實(shí)際生活的基礎(chǔ)上，這就要求接下來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，西藏舞蹈長(zhǎng)期發(fā)展還需要結(jié)合民間生活作為基礎(chǔ)。比如，在西藏某地區(qū)舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作人員就是事先深入到牧民生活當(dāng)中，先與他們一同開(kāi)始勞動(dòng)，然而整合廣大群眾智慧創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈作品。作為生活舞蹈展示形式，同樣也是牧民生活的一種升華，在群眾觀看舞蹈作品中，更能夠感受到濃濃的生活氣息。他們就是這樣通過(guò)深入生活編創(chuàng)出了一部部反映現(xiàn)實(shí)生活的好作品，這一傳統(tǒng)不能丟，一定要再接再厲發(fā)揚(yáng)下去[8]。

（三）加強(qiáng)西藏藝術(shù)研究工作

加強(qiáng)西藏藝術(shù)研究工作，結(jié)合行業(yè)內(nèi)相關(guān)學(xué)者的智慧，綜合西藏舞蹈以及音樂(lè)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，提高西藏舞蹈文化內(nèi)涵的同時(shí)，更能夠?yàn)槲鞑匚璧噶己冒l(fā)展做好鋪墊。在開(kāi)展西藏藝術(shù)研究工作過(guò)程中，地區(qū)政府等相關(guān)部門(mén)，就應(yīng)該充分發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，對(duì)本項(xiàng)目提供充足資金支撐。同時(shí)，相關(guān)研究工作人員也應(yīng)該全面結(jié)合當(dāng)前多樣化藝術(shù)活動(dòng)，定期組織人員實(shí)施學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，對(duì)舞蹈作品進(jìn)行深入的分析與研究[9]。比如，西藏某地區(qū)開(kāi)展的藝術(shù)研究工作，就是因?yàn)閮?nèi)部有關(guān)人員長(zhǎng)時(shí)間的研究與分析，才能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)群眾文化與生活，為提高西藏舞蹈創(chuàng)造水平提供了重要支撐。

（四）加強(qiáng)舞蹈創(chuàng)編人員的文化修養(yǎng)，提供良好的創(chuàng)編環(huán)境

因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)西藏某些地區(qū)舞蹈創(chuàng)作中還存在這一些有待解決的問(wèn)題，最常見(jiàn)的就是創(chuàng)作人員沒(méi)有結(jié)合真實(shí)歷史情況以及群眾生活習(xí)俗等進(jìn)行編導(dǎo)，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，根本上就是創(chuàng)作人員不了解地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣等造成的。特別是針對(duì)西藏舞蹈當(dāng)中的服飾以及五色哈達(dá)[10]，在必須要與現(xiàn)實(shí)習(xí)慣相一致進(jìn)行搭配，嚴(yán)禁盲目搭配行為的出現(xiàn)。基于此，這就要求舞蹈創(chuàng)造人員具備極高文化修養(yǎng)，具體可以結(jié)合以下幾方面進(jìn)行分析：首先，引導(dǎo)西藏舞蹈創(chuàng)作工作人員，必須深入到現(xiàn)實(shí)生活，全面研究生活當(dāng)中的文化細(xì)節(jié)，保證自身創(chuàng)作舞蹈物品有一定文化淵源。比如，西藏某地區(qū)成立的舞蹈編導(dǎo)部門(mén)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)定期組織內(nèi)部人員深入到周邊學(xué)校，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)有藝術(shù)表現(xiàn)形式，加強(qiáng)與音樂(lè)以及美術(shù)等學(xué)科之間的關(guān)系，保證編導(dǎo)人員掌握充足文化內(nèi)涵，這樣才能夠創(chuàng)作出更好的西藏舞蹈作品。同時(shí)，還應(yīng)該要求編導(dǎo)人員具備極高藝術(shù)修養(yǎng)以及生活閱歷。在人員進(jìn)行創(chuàng)舞蹈作品創(chuàng)作之前，先應(yīng)該對(duì)其專(zhuān)業(yè)能力進(jìn)行考察，然后組織人員親身參與現(xiàn)實(shí)群眾生活與生產(chǎn)，了解廣大人民群眾的所思所想[11]，由此一來(lái)，才能創(chuàng)作出好的作品。

結(jié)論

簡(jiǎn)而言之，基于現(xiàn)代化發(fā)展背景下，在我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人員觀點(diǎn)當(dāng)中認(rèn)為，作為從事文藝活動(dòng)的相關(guān)人員，就應(yīng)該始終記住，在自身行業(yè)發(fā)展中應(yīng)該時(shí)刻保持創(chuàng)作的意識(shí)，要求對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)形式進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新與發(fā)展。基于此，在我國(guó)西藏舞蹈長(zhǎng)期發(fā)展中，相關(guān)藝術(shù)文化工作人員就應(yīng)該牢記，必須緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，積極創(chuàng)造出廣大社會(huì)群眾喜愛(ài)的藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，結(jié)合地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活等多個(gè)方面，拉近生活與舞蹈之間的關(guān)系，賦予西藏舞蹈更具生命力以及活力，為傳承與發(fā)揚(yáng)西藏舞蹈奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。