黃興“無我”精神源自佛教

◆釋圣輝（長沙）

黃興

黃興是偉大的辛亥革命領袖、民主革命家、軍事家，還是一位偉大的理論家、思想家。他對三民主義理論、建黨理論、軍事理論等都做出了重大貢獻；而且，黃興還是一位詩人、書法家，文武全才。他和孫中山先生并稱孫、黃。黃興的一生，是偉大的一生、革命的一生，是為中國人民奮斗流血犧牲的一生。歷史證明沒有黃興就沒有滿清王朝的滅亡，就沒有亞洲第一個民主共和國，就沒有中華民族走向民主共和新紀元。黃興先生為國為民鞠躬盡瘁，一百多年來，赫赫戰功被大量地記載著述研究。黃興先生之精神，歸納后至少有五個方面：愛國主義精神、奮斗犧牲精神、無私奉獻精神、求實敬業精神、重團結顧大局精神。當然黃興先生最重要的精神是“無我”精神。

“無我”源自佛教，是佛發現的五蘊的共相之一，五蘊的共相是“無常、苦、無我”。佛陀說“無我者非我、非我所，非我之我”也指忘我無私，天下為公的精神境界。

黃興先生雖然聲望與孫中山齊肩（馮自由語“世稱孫、黃為開國二杰，克強誠當之無愧矣”。英國《旁觀者》發表駐北京記者的通訊中就有這樣一番判斷：“記者更敢大膽推測，將來袁退出政界，黃興將是最適宜的總統繼任人選?！保┍究梢宰鳇h魁、做開國大總統，但黃興總是甘做配角，辛亥革命以前的幾次“倒孫”風波中，假如不是黃興堅定地拒絕取而代之，他扮演革命領袖主角的機會是一直存在的。他身上的這種配角意識，放在整個中國歷史長河中也是罕見的，因為配角意識無疑是一種極為可貴的民主意識，其中閃現出黃興“無我”的偉岸人格。

1、中國同盟會成立，在選舉總理時，黃興提議：“公推孫中山先生為本黨總理，不必經過選舉手續。”

2、1907年，光復會的章太炎、陶成章等人以潮州起義失敗為由，想逼迫當時的代理庶務劉揆一召集特別會議，要求罷免孫中山的總理職務，另舉黃興擔任。黃興推辭，當即復函表示，自己支持孫中山，拒絕受任總理職務，最終平息這一次倒孫運動。1909年，章太炎、陶成章又發動了第二次倒孫風潮。陶成章等人在《南洋總匯新報》上發表了《同盟會七省意見書》，其中列出了孫中山三種十二條“罪狀”，并要求開除孫中山同盟會總理一職。為了維護孫中山的領袖地位，黃興挺身而出，一方面同劉揆一、譚人鳳一起勸解陶成章，拒絕發表他污蔑孫中山的所謂“公函”；另一方面，又同劉、譚以同盟會名義聯合發表公函，加蓋同盟會公章，逐條為孫中山辯誣。黃興還致函孫中山，告訴他，自己會全力阻止這一次倒孫風潮，希望孫中山能夠不予計較，以“海量涵之”，最終又平息了這一次的倒孫風潮。黃興在給孫中山的信中，表達了“陶等雖悍，弟當以身力拒之”的態度。在辛亥革命以前的幾次“倒孫”風波中，黃興素以“成事不必在我”的信念，堅定地拒絕名利的誘惑，其大公無私和忍讓顧全的態度，贏得了多數民國元老乃至后人的敬重。

3.中國同盟會成立之后，黃興就開始了他職業革命家的生涯。1906年春，黃興派遣劉道一回到湖南，策動了萍瀏醴起義。雖然起義最終失敗，但作為同盟會成立之后的第一次起義，意義深遠。1906年，黃興又與孫中山等人在東京編制了《革命方略》，共同議定了《軍政府宣言》等15個文件，用來指導國內的革命運動。隨后，孫中山在東南沿海發動和領導了多次武裝起義，1907年3月，黃興從日本來到越南河內，同孫中山一同策劃了東南沿海多次起義；9月，黃興又先后策劃并指揮了防城起義；12月，黃興又與孫中山一起指揮了廣西鎮南關起義。1908年1月，孫中山離開河內之前，委托黃興、胡漢民經營粵、桂、滇軍事。1908年3月，黃興等人在孫中山的示意下，再次潛入欽州、廉州和上思一帶發動起義，當時黃興僅率領兩百多人對抗兩萬多的清軍，轉戰數月，最終因彈盡糧絕，不得不退回河內。之后，黃興又在云南河口發起起義，最終也失敗了。1910年春，黃興又策劃了廣州新軍起義，但最終也失敗了。1911年4月23日，同盟會又組織發動了廣州黃花崗起義，以趙聲為總指揮，黃興為副總指揮。黃興組織敢死隊，一直戰斗到只剩下他一個人，并被打斷了兩根手指。黃花崗起義失敗之后，黃興便一直留在香港養傷。10月11日，湖北軍政府成立。第二天，軍政府便派人前往上海聯絡同盟會中部總會，希望黃興、宋教仁能前往武昌主持大局。10月28日，黃興從香港輾轉到達武昌。當時武漢已經岌岌可危，黃興的到來，極大地鼓舞了武昌軍民的士氣。當時黎元洪不僅派軍樂隊和多人到漢陽門去歡迎，甚至還安排人騎著馬、舉著“黃興到”的旗子在武漢各街市奔跑，希望能夠安定民心。11月2日，黃興在軍政府緊急會議上被推舉為戰時總司令。第二天，黎元洪在武昌為黃興舉行“登臺拜將”儀式。當天晚上，黃興親率司令部成員進駐漢陽。

4.武昌起義后，上海的各省代表舉行會議，決定臨時政府暫設南京，公舉黃興為大元帥，負責組織臨時政府。因黎元洪反對，于是各省代表會改舉黎元洪為大元帥，黃興為副元帥并代大元帥職權。12月23日，黃興獲悉孫中山即將歸國，遂推辭赴南京組織臨時政府，并向眾人解釋：“孫先生是同盟會的總理，他未回國時我可以代表同盟會；現在他已在回國途中，我若不等他到滬，搶先一步到南京就職，將使他感到不快，并使黨內同志發生猜疑。太平天國起初節節勝利，發展很快，但因幾個領袖互爭權利，終至失敗。我們要引以為戒?！?5日，孫中山抵達上海，黃興和陳其美等人前往迎接。

5.南京臨時政府黃興任陸軍總長，袁世凱任大總統后授黃興陸軍上將、勛一位，黃興都不接受并于6月辭去南京留守職務。

這些正是黃興“無我”精神寫照。

黃興先生一生與佛有緣，特別是與麓山寺有緣。他一生的精神寫照“無我”源自于佛教，青少年時求學麓山腳下的湘水校經堂，青年時期因革命需要曾在廣西喬裝和尚，黃興去世后國葬長沙岳麓山麓山寺后云麓峰下小月亮坪，由麓山寺捐贈。

麓山寺自晉代創建以來，經過隋唐的發展、宋元的延續，至明代中期已成為全國佛教禪宗派著名的勝地，古剎幾歷滄桑，其規模雖未及想象中的壯觀宏麗，無嘩眾取寵的過分雕琢粉飾，卻古樸中透著厚重，雅致中透著莊嚴。幽深靈寂，梵唄悠悠，鐘鳴板響，頗具名寺氣象。自創建伊始，從古寺流出的佛法活水，便滋潤著靈秀麓山，滋潤著三湘大地，源源不斷地饒益著無盡大地眾生，在中國佛教史上具有無可替代的地位和深遠的影響。1986年由長沙市佛教協會主持恢復其原貌，我以現任麓山寺方丈身份當選為中國佛教協會副會長。2000年，我作為中國宗教領袖七人代表團中的一員參加了聯合國“千年和平大會”。

古麓山寺

書法 陳智華（中國臺灣）

書法 方仲桓（中國臺灣）

書法 高安國（中國臺灣）

書法 高青（中國臺灣）

書法 季麟連（中國臺灣）

書法 林宗慶（中國臺灣）

書法 劉守仁（中國臺灣）