藏族唱腔美學應用在合唱作品中的作用探究

孫志福

（阿壩師范學院音樂舞蹈學院，四川 阿壩 623002）

一、藏族唱腔的藝術形式

西藏自古以來便有“歌舞海洋”之稱，在藏民田地勞作、家中休息均可隨地起唱，而在逢年過節或者收成喜人便會拉手起舞，舉行篝火晚會。藏族民歌是藏族人民的喜怒哀樂的最好見證。但是其與傳統少數民族的唱腔并不一致，因此不能將民歌與舞樂相互理解錯誤，藏族唱腔的藝術形式形式多樣，其中比較顯著的就是“果諧”，一般在進行節日慶典時采用，且由慢歌段與快板段構成，慢歌段將藝術的含義與表達情感進行釋放，快板段則將慢歌段的內容進行濃縮提煉；其中就是發源于四川的弦子，能夠將整體曲調進行軟化處理，使得原本曲調變得多樣化，易改造；再者就是在拉薩地區廣為流傳的“囊瑪”，以勻速引子、慢歌段以及快板段構成。藏族地區唱腔多以音調悠長、自由發揮為主，將勞動唱腔與生活唱腔進行結合，能夠最大程度上抒發對生活的看法。

二、藏族歌戲的藝術特色----唱腔

在藏族地區，唱腔被稱為“朗達”，是將藏族地區的文化、神話任務以及文化故事為藍本進行的藝術創作，是藏族人民生活的直接表現，也是傳承藏族地區文明重要研究方向。其內部的每一曲民歌都能進行分隔，將原有繁雜的“朗達”進行簡化，提煉部分進行演奏，同時將原有歌曲的旋律及情感表達出來。例如在進行甲魯達朗達時，其中兩端唱腔都為10 個組成段落，選取其中的代表段落進行演奏；此外還存在段落的內部長短存在偏差，長短各異；再者還有一種三部曲式結構，將唱腔慢板傳遞到2/4拍歌唱腔，隨后回歸慢板內部。

藏族地區的朗達其內部含有藏族文化，且包含范圍廣闊，有著與眾不同的地區民族特色，其中以仲古技巧最為著名，在藏族文化中，唱腔仲古是進行歌唱舞蹈時的嗓音轉化，是一種較為古老的唱腔技巧，并且難度系數較大；此外，仲古技巧在藏族歌劇中的藍面朗達表現最為完美，使用范圍也相較于其他歌劇更為特殊。仲古唱腔技巧的實用方式有三種：一是將歌劇唱腔中的白色小型面具唱腔與“嘿字腔”進行結合；二是在一的基礎上繼續進行朗達結合；三則是將歌劇唱腔中的其他仲古綜合使用。

三、《吉祥陽光》闡概述

《吉祥陽光》是在第六屆全球合唱比賽中的開幕式合唱作品，具備鮮明的藏族特色，并且根據藏族唱腔的有機調整，與現代音樂風格相互融合，實現了民族性、歷史性與藝術性的高度統一，在今后的匯報演出以及比賽中經常被當做開幕式合唱作品。由于《吉祥陽光》將藏族文化與現代文明相互結合，所以該合唱作品給夠將觀眾的內心世界激發出來，給人以聽覺、視覺上極大享受，曲調時快時慢，時高時低，時而激動人心，時而婉轉寧靜，并且采用藏族唱腔進行合唱，能夠采用仲古技巧將歌劇的中心思想進行表達，具有較強的畫面感，并且將觀眾與演唱者代入藏族文化，感受節日到來的歡快，作物成熟的喜悅，宗教祭拜的神秘等。在本歌劇中，為了體現藏族情感的加持，因而將其中的語言特色改變為藏族語言，實現文化的交融，并且進行演奏時將藏族奏樂工具進行使用，體現了該合唱作品的特色。《吉祥陽光》作為一首以藏族文化為主的合唱作品，其內部的構件組成、旋律音調、節奏節拍與合唱風格都體現了藏族的文化情感，并且在進行合唱時，藏族唱腔的發音風格更是將合唱作品推向極致。本文以《吉祥陽光》為藏族唱腔的代表性合唱作品，著重從合唱核心、藝術風格等方面進行探討，尋找出藏族唱腔美學在合唱作品中的應用，實現藝術文化的持續發展與繼承。

四、藏族唱腔主體核心音列動機

在《吉祥陽光》開始演奏階段，首先將合唱作品中的男低音部分進行多維度重復構造，從而形成四音列動機的小--大--小三維旋律，在一定程度上體現了基本音調的“la-do-mi-sol”的唱調機制，即將藏族地區的音樂藝術特征表現出來。此外，在該合唱作品的后半段，為了響應主題需求，因此針對該段落進行音調調整，及時對位，重疊音調，將缺少情感流露的腔調進行結合，在不斷地排練中改善進步，成為《吉祥陽光》藏族唱腔主體核心音列動機。在以上敘述中可只知道，雖然對該合唱作品進行了合理改造，但是其中蘊含的藏族唱腔精神一直深入其中，是連接整體音樂曲調的橋梁，更是現代文明與藏族文明結合的有利象征，體現了文化的交融性與學習性。

五、藏族唱腔美學在音調布局與結構中的應用

在音調布局上，通常將兩個或者兩個以上的音樂節調產生重疊的情況稱作多調性，此類方法在現代音樂中使用較為廣泛，并且能夠將現代文化與其他民族文化曲調相互結合，是能夠打破傳統文化音樂枷鎖的重要方式。在《吉祥陽光》中，根據藏族曲調的表述形式，進行《吉祥陽光》的多調性創作，以其高超的寫作技藝將合唱作品進行結構重組，布局協調等，在原有基礎上將宗教音樂與理想音樂相互結合，體現出極具現代文化特征，即《吉祥陽光》的藏族文化主體與傳統山歌兩種音樂曲調進行多調性規劃設計，包含內部節拍校準，旋律對位等。再者，進行樂曲中男聲低音時，將開頭的曲調旋律變為兩個具有長時性的曲調，將其旋律節拍變為調式音級調整，從而彰顯出G 宮調式的調性旋律。

六、藏族唱腔旋律的優化

《吉祥陽光》是一首以藏族文化為主的合唱作品，在進行作品優化時，運用唱腔美學對該合唱作品的結構以及旋律進行重組分析，并且以多種創作理念為標桿，結合現代文化創作思想進行藝術創作。

（一）藏族宗教音樂的借鑒

藏族宗教伴隨著藏族文化發展而產生，是進行藏族文化研究的最好方式，在《吉祥陽光》的藝術創作中，創作者充分將宗族文化進行結合。集中體現在慢板的男高音與男低音方面，將男高音與宗教經文音樂進行結合，使得旋律總四面八方進行匯聚，從而模擬出在宗教祭祀匯總的經文誦讀畫面，此外，內部男低音根據兩種低旋律的音調進行交替唱誦。在該作品的尾部，通過藏族唱腔的旋律結構，實現男高低音的首尾呼應，在合唱時能夠將高低起伏的音樂情感進行完美釋放，從而在總體上烘托出莊嚴的宗教氣氛，進一步彰顯了宗教活動的儀式畫面。

（二）藏族民間音樂的借鑒

藏族地區民歌種類繁多，內部感情充沛，素材選自生活日常或者歷史文化，以民歌、彈唱、花兒、拉伊等，從結構與情感表達方式可分為魯體民歌與諧體民歌。《吉祥陽光》中將藏族地區的音樂唱腔進行結合，實現了合唱作品鮮明風格。在進行慢板樂段的主體創作時，將其中蘊含的女高低音部分進行嘉絨藏族音樂，實現了女音旋律的婉轉風格，與之前的男音旋律形成鮮明對比。在進行廣拍環節時，將其中相同的旋律曲調進行直抒，能夠有效地烘托音樂氣氛，使得該創作作品的風格更加鮮明。

結語

《吉祥陽光》是一首將藏族唱腔美學完美應用的合唱作品，通過對樂曲內部的旋律、布局以及節拍等當面進行改造優化，充分體現了藏族歌劇的藝術特征，其內部構造無一不體現出創作者對藏族文化的認同與感受，將自藏族地區產生的唱腔使用于現代藝術音樂發展，對藏族地區的唱腔美學進性挖掘分析，將各種曲調旋律的可行性結構進行總體分析。將分析結果與現代音樂思想相互結合，實現民族文化的包容性以及歷史性的統一，并以其多變的旋律，緊密的結構，從而將《吉祥陽光》塑造為文化與藝術的統一產物。藏族唱腔美學是藏族歷史發展的優秀文化產物，將其使用在適當的文化歌劇創作中，能夠聯系民族發展，強化民族關系，為后續創作提供高效的創作思路。