左宗棠家庭教育觀的“四個維度”及其當(dāng)代價值

劉茂旺，劉德軍

(安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

左宗棠出生于以耕讀為業(yè)的寒素之家，雖多次落第，但仍潛心于經(jīng)世之學(xué)。面對晚清風(fēng)云變幻，他亦心憂天下、為國宣勞。作為近代教育的早期開拓者和實踐者之一，他在家庭教育上也極具特色，對子弟教育頗為嚴(yán)格，值得今人借鑒。

一、左宗棠家庭教育觀的“四個維度”

左宗棠一生尊崇儒學(xué)，其家庭教育觀建立在儒家思想基礎(chǔ)之上，但他又能正視經(jīng)世致用之學(xué)對于國家、民族的重要性，這也就造就了他“講義理”“重經(jīng)世”的治學(xué)之風(fēng)。因此，他期許家中子弟要成為經(jīng)世致用、品德高尚的良善子弟，其家庭教育觀也主要體現(xiàn)在四個維度上。

(一)持家：守耕讀，尚寒素，成崇儉廣惠之人

左宗棠的家庭教育多以家書的形式為載體，十分注重耕讀寒素的家風(fēng)的保持。如此家風(fēng)也對左宗棠的持家之道的形成和育人實踐的實施產(chǎn)生了重要影響。咸豐十一年正月，在寫給其子孝威的書信中，他以自身為例指出自己27歲之后就不參加會試，只想“讀書課子以綿世澤，守此耕讀家風(fēng)，作一個好人，留些榜樣與后輩看而已?！盵1]19以此告誡子女要勤奮好學(xué)，學(xué)做一個好人。而后他又進(jìn)一步論道：“子孫能學(xué)吾之耕讀為業(yè)，務(wù)本為懷，吾心慰矣?！盵1]197他希望子弟能夠承襲“耕讀家風(fēng)”，發(fā)揚務(wù)本求實的精神。他同時告誡子弟“貴仕不及三世，良農(nóng)可及百年”，要以“良農(nóng)”的務(wù)實篤行的品格，夯實讀書的根基，實現(xiàn)“勤苦力學(xué)”。他曾說：“能苦心力學(xué)，作一明白秀才，無墜門風(fēng)，即是幸事”[1]57，并強(qiáng)調(diào)“尚無外事分心，可勤苦學(xué)問，勿悠忽度日，最要最要。”[1]71除書信往來外，左宗棠還在家廟和家塾上分別題下“要守六百年家法，有善策還是耕田”“是好子弟，耕田讀書”[1]469-470等句以勉子弟。

尊崇耕讀寒素的家風(fēng)，也必然導(dǎo)致左宗棠十分注重家中子弟的清寒生活習(xí)慣的培養(yǎng)，希望他們都能養(yǎng)成崇儉、廣惠的生活作風(fēng)。左宗棠雖身居高位，俸祿亦是不薄，但他要求子弟“衣無求華，食不求美”[1]71“切勿飲食征逐”[1]102，始終諄諄教導(dǎo)子弟從寒苦艱難中做起。以至于其妻去世之時，還寫信告誡子女為母辦喪事時“用費亦宜計算，不可鋪張門面，忘卻義理……理所當(dāng)用，稍多無礙；所不當(dāng)用，即一文亦不可用?！盵1]152左宗棠之所以讓子弟“崇儉”，目的在于“廣惠”，要求子弟要盡自己所能去行善事。他曾對孝威說“樽節(jié)有余，除奉母外潤贍宗黨，再有余則濟(jì)窮乏孤苦?！盵1]141當(dāng)湖南發(fā)生水災(zāi)以致“災(zāi)異疊見”，他同孝寬說“吾捐廉萬兩助賑，并不入奏……區(qū)區(qū)之賑，為德于鄉(xiāng)亦何足云？”[1]145左宗棠以身作則用自己的一言一行去教化他們，希望他們成為傳承家風(fēng)的好子弟，這也是左氏世代以來的持家之道。

(二)立德：篤根本，去浮華，修淡泊名利之德

左宗棠推崇儒學(xué)，尤其尊崇程朱理學(xué)并將其視為圭皋，主張“宗程、朱以探原孔孟 ”“恪以程朱為宗”[1]294-295。這也使得左宗棠在對家中子弟的教育中，十分講究義理，注重道德修養(yǎng)的提升。從其家庭教育的目地來看，他既擔(dān)心家中子弟淪為紈绔之徒，又憂慮他們墜入庸俗之流。左宗棠深知自己居廟堂之高，一則會使自家子弟易被“外誘所乘”，染流俗紈绔之習(xí)，二則會吸引阿臾之人，結(jié)交淫朋逸友以至德有缺位。為預(yù)防此種情況，左宗棠對子弟的品行做出了嚴(yán)格要求，同時提點子弟交友要慎重，不能輕易結(jié)交。他在家塾上題寫了“慎交游，勤耕讀；篤根本，去浮華”[1]470來勸誡他們。并又進(jìn)一步說道：“同學(xué)之友，如有誠實發(fā)憤，無妄言妄動，固宜引為同類。倘或不然，則同齋割席勿與親昵為要。”[1]10

在左宗棠看來，一個人的根本在于立德，要想立德，就要“讀書作人”。但對所讀之書又有要求，讀的要是圣賢之書，霧里看花地讀不行，漫無目的地讀亦不行。讀書就要專研其內(nèi)在奧義，探明其所蘊義理；就要用心苦讀，摒棄外在浮華。唯有此番，方能“趨向正、識力定，可無憂耳”[1]5。他多次在書信中提及“讀書的目的在于養(yǎng)性、養(yǎng)身、明禮、做人”[2]，在于使自己成為一個品行高尚的人，一個脫離世俗浮華的人。左宗棠時常規(guī)勸家中子弟要淡泊名利，屢屢強(qiáng)調(diào)讀書不為科名，持家不為財聚，不要被功名利祿迷失了本心，喪失了方向。他強(qiáng)調(diào)“士君子立身行己，出而任事，但求無愧此心，不負(fù)所學(xué)。名之傳不傳，聲稱之美不美，何足計較？”[1]176,“養(yǎng)口體不如養(yǎng)心志”[1]162淡泊之心既是對左氏耕讀寒素的家風(fēng)的傳承，也是寄托著左宗棠對子弟“篤根本，去浮華”的德育實踐和成為德才配位之人的殷切期許。

(三)明志：往圣賢，自省身，展鴻鵠扶搖之志

左宗棠的家庭教育還十分重視子弟的立志，他認(rèn)為：“讀書作人，先要立志”[18]。他時常對子弟說小時候志向就要遠(yuǎn)大，“長一歲須長一歲志氣”[1]8。那么要立什么樣的志呢？他接著指出，立志就是要“神交古人”，就是要成為圣賢豪杰那番之人，就是要志存高遠(yuǎn)，有積極進(jìn)取的人生目標(biāo)，心憂家國百姓?！皠?wù)期與古時圣賢豪杰少小時志氣一般，方可慰父母之心?！盵1]8并進(jìn)一步闡述說“志患不立，尤患不堅”，他舉了個例子：我們無意間聽到一些好話或好事，便對其心生愛慕，當(dāng)時就說我要像他那樣。可沒過幾日，這般想法就不知為何就消失了。這是你志向不堅定，沒能立志的緣故啊。若一心向上，何求事業(yè)不成[1]70？因此，左宗棠又要求子弟要時常自省，“心中要想個明白，立定主意，念念要學(xué)好，事事要學(xué)好”[1]8，對身上存在的毛病要“猛省猛改”，決不能“因循茍且”，袒護(hù)自己。

左宗棠教育子弟時，雖十分強(qiáng)調(diào)明志、立志，但并不贊同那些不切實際的志向。對于“少時志大言大，父師切勿抑之”[1]8的觀點，左宗棠是極力反對的，認(rèn)為這是庸俗父兄沒能及時加以教導(dǎo)而浪費了好子弟的稟賦。同時對于稟賦平平的子弟來說，自幼“志大言大”往往恃才傲物易墜浮華庸俗之流。因此，他時常告誡子弟不得“曠言高論，自蹈輕浮惡習(xí)”[1]8。左宗棠雖有言及“小時志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固不自妨”[1]89，但是這有條件限制的。家中子弟要做到“時時返躬自問”方可如此。唯常常自省，并形成如此習(xí)慣，則遇各項大小事宜時不至于“粗浮茍且”。這也表明左宗棠的家庭教育突出實事求是的特點。

(四)經(jīng)世：輕科名，重實學(xué)，成經(jīng)世致用之才

左宗棠深受湖湘文化的影響，在家庭教育中也發(fā)揚了根植于湖湘文化中的“憂國憂民”“力行致用”的本性[3]。左宗棠認(rèn)為人才評判的標(biāo)準(zhǔn)不是為了考取科名，而是能否成大才。大才者，亦必經(jīng)世有為。正如其所言“至吾儒讀書，天地物民，莫非己任”[1]92。他認(rèn)為百工技藝、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等經(jīng)世致用之學(xué)都是建立在勤苦讀書的基礎(chǔ)之上，唯有專心讀書，方可通曉“宇宙古今事理”。唯有將“宇宙古今事理”融澈于心，方能“施為有本”。他還告誡子弟：“只要讀書明理，講求作人及經(jīng)世有用之學(xué)，便是好兒子，不在科名也。”[1]68當(dāng)孝威重科第之學(xué)，以會試為事時，左宗棠嚴(yán)肅地指出，“我之教汝者并不在科第之學(xué)……且爾欲為有用之學(xué)，豈可不讀書？欲轟轟烈烈作一個有用之人，豈必定由科第？”[1]9他又進(jìn)一步指出，你想急忙參加會試考取功名，以為考取功名就是“有用之學(xué)”，把“讀書致用”看成是兩碼事，我不能理解[1]21。

左宗棠談及的經(jīng)世之學(xué)是建立在儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，主要涉及兩個方面：一是有利于治國利民之道的學(xué)問。他以“儒術(shù)治安策”“談實務(wù)”和“為政先求利民”來“上報國恩，下拯黎庶”，對方輿學(xué)、農(nóng)學(xué)、關(guān)海防學(xué)、荒政以及鹽、河、漕等諸學(xué)勤于躬耕。二是基于道德倫理上的人情世故的學(xué)問。他認(rèn)為“人情世故上有真學(xué)問、真經(jīng)濟(jì)?！盵1]89，同時又強(qiáng)調(diào)“力行”，主張將學(xué)習(xí)與實踐相統(tǒng)一，講究經(jīng)世致用。他對家中子弟說道：“務(wù)實學(xué)之君子必敦實行”[1]89，并在家廟上題寫“縱讀數(shù)千卷奇書，無實行不為識字”[1]21以示子弟。左宗棠還對以八股出身而入士之人表示否定，他指出“八股愈做得入格，人才愈見庸下”[1]5。

二、左宗棠家庭教育觀的基本特征

左宗棠家庭教育觀從持家、立德、為學(xué)、經(jīng)世四個維度展開，構(gòu)建起左宗棠家庭教育的主要內(nèi)容，從中亦可歸納出其所蘊含的三個基本特征：

(一)德教為先、德才兼?zhèn)涞挠朔结?/h3>

左宗棠家庭教育的核心就是德育為本，堅持德教為先、德才兼?zhèn)涞挠朔结?。為人立世，品行為先，讓家中子弟學(xué)會做人，會做真人，做道德高尚之人，一直是左宗棠家庭教育的出發(fā)點。家教之道貴以德也是中國千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“修齊治平”為指導(dǎo)的儒家思想中，首先強(qiáng)調(diào)“修身”即注重自我道德的完滿，而實現(xiàn)這一道德完滿的途徑在于格物致知。實現(xiàn)“格物致知”的最重要的途徑是通過讀圣賢之書以明事理。因此，左宗棠十分看重子弟是否做到了“勤學(xué)苦讀”；是否以專讀參悟人生道理；是否做到往圣賢、自省身；是否與流俗劃清界限；是否成為志存高遠(yuǎn)的好子弟。這也使得左宗棠每每書信家中，都要勸誡子弟要好好讀書，認(rèn)真做人。左宗棠家庭教育觀還具有一個特點就是在德育追求上主要表現(xiàn)為崇儉廣惠和淡泊明志?！俺鐑€”源自世代寒素家風(fēng)，與左宗棠個人經(jīng)歷亦是有關(guān)，強(qiáng)調(diào)子弟要過著簡約樸素的生活，不要有貪圖享樂之心?！皬V惠”來自于左氏家族流傳下來的樂善好施的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人心向善，行有余力之時要幫助弱勢群體?！暗础笔遣粻幟⒉粔嫺∪A，而“明志”則是要志向遠(yuǎn)大，有所求有所不求。

左宗棠雖強(qiáng)調(diào)以德教為先，認(rèn)為道德教育是讀書做人的根本，但也十分重視弟子的才學(xué)，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?。他認(rèn)為一個人的才學(xué)深淺與一個人品行是密切相關(guān)的。他時常督促子弟要靜心、細(xì)心、專心讀書，從書中增長才干，從書中培育德行，莫生“讀書只為科名計”的想法。左宗棠的這種育人方針不僅是其傳承的傳統(tǒng)道德思想的外顯與實踐，也是深深熔鑄在其血脈中的德育堅守，對子弟在人格形成、立身處世、正向思維等方面都起著積極促進(jìn)作用。

(二)愛教結(jié)合，言傳身教的育人實踐

左宗棠提倡愛教結(jié)合，寬嚴(yán)相濟(jì)的教育方式，并注重言傳與身教相結(jié)合的教育方法。左宗棠35歲得長子孝威，他說道“吾三十五歲始得爾，愛憐倍至，望爾為成人”[1]469。在談及孫兒教育時，他對孝寬說：“豐孫讀書如常，課程不必求多，亦不必過于拘束”，并強(qiáng)調(diào)“小時拘束太嚴(yán)，大來縱肆，反多不可收拾；或漸近憨騃，不曉世事，皆必有之患”[1]20?？梢钥闯觯麑ψ訉O也很是寵愛，但寵愛之余依舊嚴(yán)格要求。他去信孝威說：“每日讀書習(xí)字，仍立功課，不可曠廢間斷”[1]197。

左宗棠還經(jīng)常以切身經(jīng)歷來告誡子弟，諄諄教導(dǎo)情真意切，以期子弟成為有用之才。他說道：你們更要“蘊蓄培養(yǎng)”，要比寒門子弟更加刻苦勤奮，那么就會“詩書世澤或猶可引之弗替，不至一旦澌滅殆盡也”[1]197。在勸誡子弟要秉持寒素家風(fēng)時，他亦以自己為例。他說道，自己29歲之時，在小淹館作了8首詩，其中一首述及父母貧苦之狀，并使自己回想起了當(dāng)年“糠屑當(dāng)餐”“嚼菜根”的日子。通過這個例子，左宗棠希望他們不要忘記長輩們吃過的苦，要珍惜當(dāng)下的生活，并且能夠敢于吃苦，專心讀書，時刻保持勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。他對子弟的關(guān)心與愛護(hù)，嚴(yán)格與憂心，言傳與身教并重都是為了讓他們更好地成長成才，其良苦用心可見愛之深、情之切。

(三)讀書明理，經(jīng)世致用的人才定位

左宗棠認(rèn)為讀書之要在于明理，在于懂得為人處世之道，在于樹立遠(yuǎn)大理想，在于以經(jīng)世之學(xué)濟(jì)世救時。而這也是左宗棠理想中的人才定位，其對子女的教育也是由此展開。一方面，他倡導(dǎo)讀圣賢之書，做到“目到、心到、口到”，在循序漸進(jìn)中，在熟讀深思中達(dá)到心曠神怡、聰明強(qiáng)識，博得義理之趣，從而實現(xiàn)自我提升，為成為有用之才奠定基礎(chǔ)。另一方面，他特別強(qiáng)調(diào)子弟要志存高遠(yuǎn)，不被浮華所系，不被科第所絆，不為虛名所為，身在寒素常自省身，處世淡泊其志猶堅。除了基礎(chǔ)和志向，左宗棠還要求子弟敢于擔(dān)當(dāng)，要知實務(wù)，置身于經(jīng)世之學(xué)最終成為于國于民有用之大才。這也體現(xiàn)出以左宗棠為代表的湖湘士人不僅具有經(jīng)世追求，重實行、講實效的務(wù)實之風(fēng)，亦具有追求理想，對“理想執(zhí)著追求的浪漫風(fēng)格”[4]。

左宗棠的家庭教育體現(xiàn)的這種讀書明理和經(jīng)世致用的人才定位是具有積極意義的。首先它強(qiáng)調(diào)要注重子女品行的養(yǎng)成，要學(xué)會用書中的真知與現(xiàn)實的情況相結(jié)合，在實踐中去不斷提高自身修養(yǎng)。其次，要求子弟要與志同道合的人交往。他教導(dǎo)子弟要遠(yuǎn)離諛諂逢迎之人，要以“寡交游，絕諧謔”為第一要務(wù)，不能一遇興事，就露了矜肆。最后，期盼子弟多知曉經(jīng)世之學(xué)，體恤國情民意，將個人志趣與國家需要相統(tǒng)一，成為能為國家百姓做出貢獻(xiàn)的人。

三、左宗棠家庭教育觀的現(xiàn)實意義

中華民族自古以來十分注重家庭教育，尤其突出家庭教育在子女成長成才中的作用。左宗棠的家庭教育觀對我們的個人發(fā)展、家庭育人和社會和諧也具有重要的借鑒意義。

(一)個人層面：夯實立德樹人之本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展

教育之本在于立德樹人，這也是中華民族一以貫之的教育追求?！傲⒌率歉?，樹人是目的?！盵5]左宗棠的家庭教育觀很好的詮釋了這一點。他提倡德教為先、德才兼?zhèn)涞挠朔结槪屪拥芤磺袕牧⒌麻_始，將德育工作作為子弟成長成才的出發(fā)點和落腳點，注重子弟良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成。他對子弟的教育不僅是要達(dá)到立德的目標(biāo)，也強(qiáng)調(diào)“樹人”，要求子弟要立大志，要讀書不為科名為蒼生，心系家國，心憂天下。同時，左宗棠的家庭教育觀十分注重子弟的全面發(fā)展，尤其注重他們的德智體美勞的全面發(fā)展。他要求子弟在德育上要崇儉廣惠，淡泊明志，做一個德行高尚的人；在智育上要多學(xué)經(jīng)世之學(xué)并學(xué)以致用，成為不務(wù)虛名的有用之才；在體育上要勤加鍛煉，曾對兒子孝威說“滋補(bǔ)究是無益，總要自己加意葆練……”[1]78；在美育上告誡子弟要崇尚儉樸之風(fēng)，以德為美；在勞動教育上鼓勵子弟要承襲耕讀家風(fēng)，講究耕讀務(wù)本。

因此，對子女的教育要始終將立德樹人作為教育的根基和基礎(chǔ)，將其內(nèi)化到教育工作的方方面面，落實到育人工作的全過程，同時要把道德教育作為家庭教育的首要目標(biāo)，努力將子女培養(yǎng)成德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，這就要求我們，在長輩的引導(dǎo)下，既要注重自身從小品德的養(yǎng)成，又要注重個人獨立人格的發(fā)展；既注重外在知識能力的培養(yǎng)，又突出內(nèi)在心靈品格的塑造；既要求自己樹立遠(yuǎn)大志向，又要求個人樹立正確的事業(yè)觀。同時，這對實現(xiàn)人的發(fā)展由單向度發(fā)展向立體式發(fā)展的轉(zhuǎn)變具有積極意義。不僅如此，還需要父母要與時代同行，努力提高自身道德修養(yǎng)和科學(xué)文化水平，做好孩子成長的引路人和榜樣的踐行者。

(二)家庭層面：發(fā)揚傳統(tǒng)家庭美德，鞏固“三全育人”中家庭教育環(huán)節(jié)

家庭美德作為家庭教育的重要組成部分，對人們思想品格的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)持久的影響。在實施家庭教育的過程中要強(qiáng)化家庭美德的文化承載和價值引領(lǐng)功能?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校，家長是孩子的第一任老師?！盵5]家庭美德有助于家庭教育的實施和家長榜樣作用的發(fā)揮。左宗棠在家庭教育實踐過程中，既堅持將傳統(tǒng)家庭美德貫徹到家庭教育的全過程之中，又要求子弟要崇尚儉樸，堅持樸拙之風(fēng)，處理好夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。如談及夫妻之間，他強(qiáng)調(diào)要“愛之如兄弟，而敬之如賓，聯(lián)之以情，接之以禮，長久之道也”[1]6。另一方面，他將家庭教育貫徹于子弟的成長成才的一生，針對子弟不同成長時期的特點提出不同的育人要求，且始終堅持德育為本，愛教結(jié)合、嚴(yán)慈相繼的育人方法，用實際行動和諄諄教誨來教化子弟，這對子弟未來發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。左宗棠的家庭教育是基于傳承傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上的一種終生教育，明確了子弟在不同的人生階段的目標(biāo)和方向，對鞏固“三全育人”中家庭教育環(huán)節(jié)具有重要意義。

“家庭是社會的基本細(xì)胞，是道德養(yǎng)成的起點?！盵7]家庭教育作為“三全育人”的重要環(huán)節(jié)之一，一方面發(fā)揚家庭美德有助于子女樹立正確的價值觀，豐富家庭教育的內(nèi)涵，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量。另一方面，要求我們在實施教育的過程中，要明確家長的角色定位，樹立起對子女終生負(fù)責(zé)的意識，從小要注重子女的道德養(yǎng)成，將傳統(tǒng)家庭美德貫徹到對子女的教育中，同時要注重子女成長不同時期的特點，關(guān)注子女的精神成長。此外，家庭教育又能為學(xué)校教育和社會教育打好堅實基礎(chǔ)，能夠為推動構(gòu)建全員、全過程、全方位的“三全育人”體系。

(三)社會層面：促進(jìn)社會和諧，維護(hù)社會長治久安

實現(xiàn)社會繁榮穩(wěn)定和長治久安是我國社會治理的基本要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，是實現(xiàn)人民安居樂業(yè)的基本前提。要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要發(fā)掘更多的積極因素。左宗棠的家庭教育觀對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍具有一定的借鑒作用。第一，積極強(qiáng)調(diào)家庭和諧，他認(rèn)為“家庭之間，以和順為貴……和而有節(jié)，順而不失其真”[1]5，所謂“家和萬事興”。第二，注重宗族相親。左宗棠時常接濟(jì)貧苦族人和外家子弟，并開設(shè)義倉義學(xué)。他指示家人說：“族眾貧苦患難殘廢者，無論何人，皆宜隨時酌給錢米寒衣，無俾凍餓。”[1]206第三，心系桑梓，回報社會。每當(dāng)家鄉(xiāng)出現(xiàn)災(zāi)禍，左宗棠都帶領(lǐng)全家捐錢捐物以賑災(zāi)荒。當(dāng)子孫想購置田宅，他去信孝威、孝寬說：“明春擬籌備萬兩為吾湘陰賑荒之用，故不能私置田產(chǎn)耳?！盵1]157從中可以看出他的家國情懷與責(zé)任當(dāng)擔(dān)，盡自己所能為親朋鄉(xiāng)鄰解憂，關(guān)心家鄉(xiāng)的社會發(fā)展。左宗棠基于中國傳統(tǒng)社會范式，承襲傳統(tǒng)家庭教育觀，形成了“家庭—宗族—社會”的完整體系。

在構(gòu)建和諧社會的過程中，一則要發(fā)揮家庭作為社會“細(xì)胞”的基礎(chǔ)性作用，以家庭和諧促進(jìn)社會和諧，以家庭幸福帶動社會幸福?！凹彝サ那巴久\同國家和民族的前途命運緊密相連?！盵8]“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿”[8]，反之就會家道衰落，甚至危害社會。要想人民過上幸福生活，就必須要社會和諧，而家庭作為社會的基本單元，家庭和諧，社會才能安定，國家才能長治久安；家庭幸福，社會才能蓬勃向上，國家才能繁榮富強(qiáng)。二則要通過社區(qū)將每個家庭聯(lián)系起來，發(fā)揮居委會、村委會的協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌的作用。當(dāng)今社區(qū)已經(jīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)社會中“宗族”扮演的社會基層管理的角色，這要求我們社區(qū)要注重每一個家庭成員的綜合素質(zhì)的提高和社區(qū)文化的營造，著眼于解決家庭和社區(qū)成員的困難，為每一個家庭服務(wù)，促進(jìn)家庭和社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展。構(gòu)建和諧社會，這不僅與每個家庭成員有關(guān)，而且與國家和民族的未來緊密相連。在根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，我們要傳承和發(fā)揚良好家風(fēng)，積極推進(jìn)社會主義家庭文明建設(shè)，將愛黨、愛國、愛家統(tǒng)一起來，將個人夢、家庭夢與中國夢統(tǒng)一起來，形成“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享”[7]的社會主義新風(fēng)。