兩漢名碑注譯
——張遷碑（五）

□ 滕西奇

【碑 文】

說(shuō)明：□，表示殘缺字；（ ），表示殘缺字據(jù)文意補(bǔ)之；〔 〕，表示異體字以現(xiàn)代規(guī)范寫(xiě)法改之。

周公東征，西人怨思〔62〕。奚斯贊魯，考父頌殷〔63〕。前遺芳〔64〕，有功不書(shū)，后無(wú)述焉。于是刊石豎表，銘勒萬(wàn)載〔65〕。三代以來(lái)〔66〕，雖遠(yuǎn)猶近。《詩(shī)》云舊國(guó)，其命惟新〔67〕。

於穆我君，既敦既純〔68〕。雪白之性，孝友之仁。紀(jì)行求本〔69〕，蘭生有芬，克岐有兆〔70〕，綏御有勛〔71〕。利器不覿，魚(yú)不出淵〔72〕。國(guó)之良干，垂愛(ài)在民〔73〕。〔蔽〕沛棠樹(shù)〔74〕，溫溫恭人〔75〕，乾道不繆，唯淑是親〔76〕。既多受〔祉〕〔77〕，永享南山〔78〕。干祿無(wú)疆〔79〕，子子孫孫〔80〕。

惟中平三年〔81〕，歲在攝提〔82〕，二月震節(jié)〔83〕，紀(jì)日上旬〔84〕。陽(yáng)氣厥〔析〕〔85〕。感思舊君，故吏韋萌等，僉然同聲〔86〕，賃師孫興〔87〕，刊石立表〔88〕，以示后昆〔89〕。共享天〔祚〕〔90〕，億載萬(wàn)年〔91〕。

【注 釋】

〔62〕周公東征，西人怨思：周公姓姬名旦，周武王之弟。《公羊傳·僖公四年》：“古者周公東征，則西國(guó)怨；西征，則東國(guó)怨。”怨：埋怨的意思，埋怨周公為什么不來(lái)解救他們。因此，這里的“怨”，實(shí)則是盼望的意思，盼望周公解救他們于水火之中。

〔63〕奚斯贊魯，考父頌殷：相傳魯公子魚(yú)，字奚斯，作《魯頌》（《詩(shī)經(jīng)》中《頌》的一部分），四篇；正考父作《商頌》（《詩(shī)經(jīng)》中《頌》的一部分），五篇。

〔65〕銘勒：鐫刻。

〔66〕三代：夏、商、周三代。

〔67〕《詩(shī)》云舊國(guó)，其命惟新：《詩(shī)·大雅·文王》中有“周雖舊邦，其命惟新”句。意思是說(shuō)，周朝歷史悠久，雖然是一個(gè)舊國(guó)，但由于受有天命，它的氣象是新的，充滿(mǎn)生機(jī)。舊國(guó)：舊邦，為避漢高祖劉邦諱，改邦為國(guó)。命：天命，氣運(yùn)。惟：乃，是。

〔68〕於穆我君，既敦既純：啊，高大莊嚴(yán)的張君，又敦厚又純正。於穆：贊嘆之辭。《詩(shī)·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雍顯相。”於（wū）：嘆詞，相當(dāng)于“啊”。穆：高大莊嚴(yán)的樣子。從“於穆我君”至“子子孫孫”為碑中“頌”“贊”部分，即碑文最后以韻文的形式對(duì)上面內(nèi)容進(jìn)行概括升華。

〔69〕紀(jì)行求本：紀(jì)其行而求其“始”。“始”，初生之時(shí)。紀(jì)：同記，記錄的意思。

〔70〕蘭生有芬，克岐有兆：蘭花開(kāi)放，香氣四溢，但它也有開(kāi)始的時(shí)候。《詩(shī)·大雅·生民》：“克岐克嶷（能夠站立，尋找事物）。”克：能，能夠。岐：通“”，立，抬起腳跟站立。兆：預(yù)兆，起初。克岐有兆：幼年就具有聰慧的預(yù)兆。

〔71〕綏御有勛：安撫治理有功績(jī)。綏：安。御：治。

〔72〕利器不覿，魚(yú)不出淵：《老子》：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。”意即：善于為政者，不顯露自己，有用藏于無(wú)用之中。覿（dí）：相見(jiàn)。

避免黃花菜中毒，盡量不要吃鮮黃花菜。如果要吃，鮮黃花菜可用10%的鹽水浸泡一小時(shí)，秋水仙堿的含量即減少65%。鮮黃花菜先用清水浸泡兩小時(shí)后，再用沸水汆透，秋水仙堿即可消失殆盡。還需注意，鮮黃花菜的每次進(jìn)食量不宜超過(guò)100克，且不宜連續(xù)食用。

〔73〕國(guó)之良干，垂愛(ài)在民：國(guó)家優(yōu)秀官員，留下愛(ài)民之聲譽(yù)。垂：留。

〔74〕〔蔽〕沛棠樹(shù)：意思同“君懿于棠”。《詩(shī)·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐（幼小的甘棠，不要剪伐它）。”〔蔽〕沛：幼小貌。沛：同“芾”（fèi）。

〔75〕溫溫恭人：贊揚(yáng)張遷為溫和謹(jǐn)慎之人。《詩(shī)·小雅·小宛》：“溫溫恭人，如集于木。”溫溫：柔和的樣子。恭：恭謹(jǐn)。

〔76〕乾道不繆，唯淑是親：天道無(wú)誤，只是與善者相親。《史記·伯夷列傳》：“天道無(wú)親，常與善人。”乾道：天道。不繆：不謬。淑：美善。

〔77〕既多受〔祉〕：接受賞賜多。《詩(shī)·小雅·六月》：“吉甫燕（宴）喜，既多受祉。”祉：福，賞賜。

〔78〕永享南山：即壽比南山之意。

〔79〕干祿無(wú)疆：求取福祿無(wú)邊。《詩(shī)·大雅·旱麓》：“豈弟（愷悌）君子，干祿豈弟。”干祿：求取福祿。干：求。

〔80〕子子孫孫：子子孫孫，永無(wú)窮匱。

〔81〕惟中平三年：漢靈帝中平三年，公元186年。惟：文言助詞，多用在年、月、日之前。

〔83〕二月震節(jié)：二月雷乃發(fā)聲，故二月稱(chēng)震節(jié)。震：雷。

〔84〕紀(jì)日上旬：二月上旬。紀(jì)：日月交匯處。《禮記·月令》：“月窮于紀(jì)。”

〔85〕陽(yáng)氣厥〔析〕：陽(yáng)氣升散。〔析〕：分開(kāi)，分散。厥：助詞，無(wú)義。

〔86〕僉然同聲：異口同聲。僉（qiān）：都，同。

〔87〕賃師孫興：雇傭石工孫興。師：石工。有石工孫興的名字，不留書(shū)寫(xiě)者名字，是當(dāng)時(shí)的習(xí)慣。

〔88〕刊石立表：刻石立起頌揚(yáng)之碑。

〔89〕以示后昆：昭示子孫后代。

〔90〕共享天〔祚〕：共享天福。

〔91〕億載萬(wàn)年：千年萬(wàn)載。

【譯 文】

當(dāng)年周公東征，西國(guó)的人埋怨周公為什么不來(lái)解救他們。張遷何嘗不是如此呢？魯公子魚(yú)（字奚斯）作《魯頌》頌揚(yáng)魯國(guó)君王，正考父作《商頌》頌揚(yáng)殷商先祖，留傳至今。前賢留芳，依靠記載。夏朝、商朝、周朝三代雖遠(yuǎn)猶近；《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)周朝歷史悠久，是個(gè)舊國(guó)，但它受有天命，充滿(mǎn)新氣象。

先賢的功績(jī)不去留言記述，后人怎能知道并且去書(shū)寫(xiě)呢？因此，我們?yōu)閺堖w刻石立碑，將他的功績(jī)鐫刻下來(lái)，留芳千載。

頌辭曰：

高大莊嚴(yán)的張君，敦厚又純真，品性雪一樣潔白，孝友之情無(wú)限深沉。論述其行，當(dāng)求其本，幽蘭芬芳，源于初心。幼而聰慧有先兆，執(zhí)政安民建績(jī)勛。善為政者，分外謙遜。恰如利劍不輕易出鞘，大魚(yú)在深淵潛隱。國(guó)家忠良之臣，歸根結(jié)底體現(xiàn)在愛(ài)民。有召伯甘棠下美譽(yù)，卻溫存又恭謹(jǐn)。天道公正無(wú)誤，唯與賢者最親近。善者接受賞賜多，壽比南山萬(wàn)年春。福祿無(wú)垠，延及子孫后昆。

漢靈帝中平三年二月上旬，陽(yáng)氣升騰。思念故君，韋萌等異口同聲，雇傭石工孫興，刻石豎碑，昭示后代，共享天福，千年萬(wàn)載。