《紅樓夢》中的葫蘆意象

摘 要： 葫蘆意象在我國有著悠久的歷史，葫蘆的象征意涵也在不斷豐富。本文將文學、史學、民俗學相結合來探究《紅樓夢》中的兩類葫蘆意象。瓢葫蘆隱喻了李紈的人生志趣和生存智慧，藤蔓葫蘆隱喻了復雜的人際關系和名利對賈雨村等人的侵蝕。

關鍵詞：《紅樓夢》 葫蘆 意象

民俗學家鐘敬文說：“葫蘆是中華文化中有豐富內涵的果實！”a葫蘆意象在我國文學中有悠久的歷史，《紅樓夢》中也多次出現了葫蘆意象，具有豐富的文化內涵，且這些意象的運用與人物形象的塑造和情節發展息息相關。目前學術界對《紅樓夢》中的葫蘆意象關注較少，不過喬孝東在《綿綿瓜瓞與〈金瓶梅〉〈紅樓夢〉“瓢”的借用意象解析》一文中對“禪瓢”的“瓢”意象進行了論述。其他學者對《紅樓夢》中的葫蘆意象皆一筆帶過。《紅樓夢》中葫蘆意象大致可分為瓢葫蘆、藤蔓葫蘆和悶葫蘆三類，但悶葫蘆意象與特定人物的性格命運的關聯度不高，故本文主要考察《紅樓夢》中瓢葫蘆、藤蔓葫蘆這兩類葫蘆意象的具體意涵以及在小說中的重要作用。

一、李紈射覆之酒底——“瓢”葫蘆

《紅樓夢》是詩化的小說，而“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”b。《紅樓夢》的作者善于運用多種草木意象對人物性格命運進行隱喻。關于李紈，前輩學者大多認為作者用梅花和稻比德她，但是前人對瓢葫蘆與李紈的關系并未進行深入論述，故本文力圖揭示瓢葫蘆意象在李紈人物塑造中的獨特地位和作用。

《紅樓夢》敘述了眾人行“射覆”之令，眾人所言之酒底、酒面皆與自身性格、命運息息相關。如黛玉所作的酒底飽含了自己的身世之感，她酒底所作的折足孤雁正是黛玉自身的影射。又如寶釵所射之“塒”字正影射寶釵在婚后對離開的寶玉的思念。而李紈所覆之字也與自身性格命運聯系緊密。“李紈便覆了一個‘瓢字，岫煙便射了一個‘綠字，二人會意，各飲一口”c。李紈在此所取之詩或是為蘇轍《九日三首》中“瓢尊空掛壁，九日若為歡”一句，又或是杜甫《對雪》中“瓢棄樽無綠，爐存似火紅”一句。而岫煙射“綠”字，或是以劉希夷的《松友人之新豐》中的“淚隨黃葉下，愁向綠樽生”一句相應，或是以杜甫的《對雪》一詩相應。葫蘆有不同的形狀，被人們賦予不同的用途，而李紈這里所指的為瓢葫蘆，這種葫蘆通常被挖去瓜瓤，剩下的空殼被人們做成器物，用以盛水、盛酒等。李紈覆“瓢”字，是因為她對瓢樽這一物品的敏感性，作者用瓢葫蘆這一意象彰顯李紈的人生志趣，也隱喻李紈對于賈家未來發展的重要作用。

（一）瓢葫蘆象征李紈平淡自守的人生志趣 孔子認為詩歌應用以表達政治理想和道德情懷。《紅樓夢》的作者寫李紈在射覆時采用了“瓢”字，這是作者以“瓢”這一意象向眾人揭示李紈在賈府所處的地位，表現出李紈的安貧樂道以及對隱逸生活的追求，展示出她以退為進的生存智慧。

在中國古代文學作品中，詩人多用瓢葫蘆來表現安貧樂道的志趣以及對隱逸生活的追求。《論語·雍也》記載了孔子對顏回“簞食瓢飲”的贊美，后人在作品中也多對顏回表示贊揚，如孟子的《離婁下》、楊億的《送張蛻秀才》。“簞食瓢飲”逐漸成為清貧自守和隱逸的代名詞，如張昪的《滿江紅》、朱熹的《長溪林一鶚秀才有落發之愿示及諸賢詩卷因題其后二首·其一》，作者都用簞瓢意象表達出自己對名利榮辱的漠視。他們在詩中書寫生活的清貧與環境的困窘，其意旨在寫落寞中的堅韌，彰顯自身不屈的精神信仰。“掛瓢”又稱“懸瓢”“掛樹瓢空”“瓢掛樹”等，而隱士被稱為“棄瓢叟”“棄瓢翁”。《太平御覽》記載了許由嫌風吹瓢響太過喧擾而摔瓢之事。后人在作品中對許由多有贊嘆，如鄭思肖的《許由棄瓢圖》、胡儼的《題許由棄瓢圖》。古人常用“掛瓢”“懸瓢”等喻隱居生活，如駱賓王的《秋日送尹大赴京》中的“瓢掛”、辛棄疾《生查子·簡子似》中的“掛吾瓢”、李中《贈蒯亮處士》中的“懸瓢”。古人還將瓢葫蘆與其他田園意象和諧地組合在一起，描繪出一幅幅恬靜的田園風光圖。如駱賓王在《夏日游德州贈高四》中將“瓢”與“南山豆”“東陵瓜”“白云”等意象組合在一起，錢起的《山鴛棲隱》和杜甫的《贈特進汝陽王二十韻》都將“三徑”“一瓢”的意象組合在一起，都表達出對隱逸生活的熱愛。這些詩都表現了文人對功名利祿的輕視，并顯示出一種對逍遙自由、淡泊高古的精神境界的追求。

李紈所“射”之瓢與其他田園意象相互呼應，共同體現出李紈對田園生活的追求。李紈所居之地被稱為“稻香村”。矮墻由黃泥筑就，墻頭又用稻莖做掩護，院內有杏花茅屋，院外植有桑樹、榆樹、槿樹、柘樹，青籬、古井、佳蔬菜花又散落在山間，賈政說此景勾起他歸農之意，眾人也認為此地有田舍家風，李紈自稱“稻香老農”。此外，李紈所作之詩和所占的花名也揭示出她的志趣。李紈在《文采風流》的匾額題詩中運用了梅意象，她青春守寡，身著素衣，以落梅自喻，正是說明了自己青春年華甘于寂寞，以平淡自守。李紈占花名抽到的簽子上“畫著一枝老梅，是寫著‘霜曉寒姿四字，那一面舊詩是：竹籬茅舍自甘心”d，這也說明了她自己的隱逸之心，如槁木死灰一般，對俗世無見無聞。李紈選擇半隱居的生活，一方面是命運所迫，另一方面也是她主動的選擇。丈夫的早逝使李紈的人生遭到了打擊，“寡婦失業”的她便繼承了顏回安貧樂道的精神，以一種半歸隱的姿態在賈府中堅韌地活著。賈府是鐘鳴鼎食之家，賈母、王夫人對她也是頗為關照，正如鳳姐所說：“老太太、太太還說你寡婦失業的，可憐，不夠用，又有個小子，足的添了十兩，和老太太、太太平等。又給你園子地、各人收租子。年終分年例，你又是上上分兒。”e可見，李紈的收入不菲，她雖不像顏回那樣在物質上赤貧如洗，但是她在主觀上與浮華的生活保持疏離，遠離賈府權力中心，只是侍親養子、陪侍小姑等針黹誦讀。只有在鳳姐生病之時，才同探春、寶釵一起操持家事。在處理家事時，她年紀最長，理應是最費心費力的一位，但卻退居幕后，使探春成了主角，招致了生母的唇槍舌劍。事實證明，相對于鳳姐的強勢，她這種示弱確實也是充滿智慧又實用的生存手段。所以，李紈是一位守得住富貴、又甘于隱逸的人。

瓢葫蘆是李紈失去丈夫后自我激勵的精神象征，同時，《紅樓夢》的作者用瓢葫蘆暗喻著李紈遠離賈府的權勢中心，且將瓢意象與梅意象、稻意象在文本中相互呼應，共同塑造出李紈在大觀園中的隱士形象。

（二）瓢葫蘆隱喻李紈于賈府重振的“救世”之義 李紈雖然在賈府中沒有遮天蔽日的權勢，但她和其子賈蘭卻對賈府未來命運的走向起著重要的作用。李紈的讖圖、讖詩向我們暗示了日后賈蘭進士及第、李紈母憑子貴并誥命加封之事。李紈和賈蘭對賈府的重振有著舉足輕重的作用，這與瓢葫蘆的“救世”意義相契合。

瓢葫蘆在先秦時期，就具有生殖繁衍的意義。《逍遙游》中記載：“瓠，剖之以為瓢。”瓢葫蘆的形狀像女性的子宮，且多籽。聞一多認為：“因為瓜類多子，是子孫繁殖的最妙象征。”f如《詩經·大雅》中有“綿綿瓜瓞，民之初生”的句子，瓢葫蘆被人們寄予了子孫昌茂、繁衍不息的期望。《禮記·昏義》中記載新婚夫婦要“共牢而食，合巹而醑”，“就是以兩瓢相合象征夫婦合體、男女相交，同樣也象征著生命繁衍的生殖崇拜觀念”g。此外，因為瓢葫蘆具有可漂浮的特性，所以又衍化出救世的功能。古人認為在洪水來臨之際，葫蘆可以拯救人類性命，這在中國很多民族的神話故事中多有記載。布依族《賽胡細妹造人煙》的古歌、水族《兄妹種瓜》的神話等都記載了在洪水來臨之時，人們鉆進葫蘆里從而逃過一劫的故事。

李紈悉心培育賈蘭，這對重振賈府有重要意義。賈政無能乃至迂腐，賈敬逃避管家的責任，賈赦好色無度，賈璉嗜色如命，賈珍恣意尋歡，賈蓉荒淫亂倫，賈環卑鄙猥瑣，寶玉是個“富貴閑人”，只有賈蘭一心致力于仕途經濟。賈家人若想世代榮華下去，在抄家之后，通過科舉步入仕途便是重要的方式。賈蘭在《紅樓夢》熱鬧的場景中出現的次數不多，有時元宵節都不在。可見賈蘭大多因禮節要求而出現，“兩耳不聞窗外事”的他將精力主要放在誦讀經典上。此外，李紈并沒有將賈蘭培育成一個書呆子，她要求賈蘭文武雙全，小說中寫賈蘭閑時便演習騎射。總之，在李紈的悉心培育下，賈蘭成為一位勤奮刻苦、文武皆擅的貴公子。

放觀整個賈府，只有賈蘭既品行端莊，又積極學習儒家經典，為科舉事業而不懈奮斗。正是有了李紈對他的悉心培養，才有了賈蘭日后的一試中舉，有了“蘭桂齊芳”的局面。瓢葫蘆正是象征了著李紈對賈府的“救世”作用。

二、葫蘆僧亂判葫蘆案——“藤蔓”葫蘆

《紅樓夢》中，賈雨村與藤蔓葫蘆這一意象關系密切，賈雨村被稱為“葫蘆僧”。前人大多從“糊涂”與“葫蘆”的諧音角度對葫蘆僧亂判葫蘆案進行闡釋，本節重點從葫蘆藤的纏繞性來論述其象征意涵。葫蘆的藤蔓之間纏繞不斷，相互交錯，這像極了人際關系的復雜，官場尤甚，而復雜的官場關系又極易滋生腐敗。作者在《紅樓夢》中用藤蔓葫蘆隱喻人際關系的復雜與官場的黑暗，也隱喻名利對賈雨村、小沙彌的侵蝕，便有了被判得不明不白的葫蘆案。

（一）藤蔓葫蘆隱喻人際關系的復雜 元明清文人多用藤蔓葫蘆隱喻人際關系的復雜，較有代表性的是湯顯祖的《邯鄲記》：“﹝宇﹞萬年枝上葫蘆纏。﹝蕭﹞老相公，怎么說個葫蘆纏？﹝宇笑介﹞腳不纏不小，官不纏不大哩。”h宇文融認為官場關系復雜，只有那些擅長逢迎攀附的人才能官運亨通。而明代官場確實存在結黨營私的現象。徐林說：“有明一代……朝廷上下趨炎附勢，賣官爵，官場等于市場。”i湯顯祖在作品中用“葫蘆纏”意象來描寫官員間相互攀附的現象。

《紅樓夢》的作者也用葫蘆纏繞隱喻人際關系的復雜。賈雨村與小說中的多位人物都有著復雜的關系，這種復雜的關系改變了賈雨村等人的命運軌跡。其一，藤蔓葫蘆喻賈雨村與甄家、葫蘆廟內小沙彌間的復雜關系。從仁清巷延伸出一根葫蘆藤，藤上綴著甄家及相鄰的葫蘆廟，廟中住著小沙彌，也寄居著賈雨村，地理位置的相鄰為這幾人提供相識的機會，他們之間有著纏繞不斷的聯系。賈雨村因生活困頓而寄居在葫蘆廟內，無錢科考，而甄遠道為其準備盤費余事，賈雨村才得以進京趕考。也正因甄遠道常在家中提及賈雨村，甄家婢女嬌杏回頭看了賈雨村兩眼，被其娶為妾，后被扶為正妻。此外，正因為賈雨村曾寄居在葫蘆廟中，所以廟內的小沙彌便認識他，后來賈雨村判香菱之案時，還俗后的小沙彌便告知香菱的身世及“護官符”，于是賈雨村徇私枉法，幫了薛家。小沙彌是致使賈雨村亂判葫蘆案的關鍵人物。此外，賈雨村又因小沙彌了解的信息過多而遠遠地充發了他。葫蘆廟地方狹窄，故當葫蘆廟炸供時，相鄰的甄家燒得只剩瓦礫。甄家自此破敗，甄士隱不久后便跟了瘋跛道人去了，看破紅塵的甄士隱得到了解脫。而賈雨村與甄士隱相對，賈雨村醉心于名利，在經歷了幾次宦海沉浮后最終被罷官，又遇甄士隱，兩人共同歸結了《紅樓夢》。

其二，藤蔓葫蘆隱喻賈雨村在官場上和他人復雜的關系。清初官場確實存在官員之間相互攀附的現象。“各級官史追求享受安逸，三五成群，互相交結，商謀私事，徇庇黨羽，圖取財賂，作弊營私”j，這段話寫出了清代各級官員之間相互勾連、貪腐嚴重的狀況。《紅樓夢》的作者也在小說中反映了這一社會現實，賈雨村的仕宦生涯就是例證。賈雨村被貶后，去林如海家教書，偶遇張如圭和冷子興，前者告知他都中正奏準起復舊員之信，后者為他獻計，讓他央煩林如海為其尋找門路。而湊巧黛玉要去都中，林如海便為賈雨村寫了薦書，讓他同黛玉一同前往賈府，作者寫賈雨村“依附”黛玉而行，“依附”二字不僅說明賈雨村的船是依附黛玉的，而且暗示他的仕途之路也是依附林家、賈家的。賈雨村在賈政的幫助下，先謀了一個復職侯缺，后又補了金陵應天府的缺。他上任后便遇到了薛蟠的案子。他本要派人捉拿薛蟠，而有個門子卻示意他不要發簽。退堂后，門子向賈雨村展示“護官符”，這是一張寫有當地大鄉紳姓名的單子，又向賈雨村介紹薛家的權勢和香菱的身世。賈雨村知曉了薛家與賈家的利害關系，又想到自己因賈家的幫扶才得到這個官位，便為薛蟠開脫，徇私枉法，胡亂判了此案。后又為了討好賈赦，將石呆子弄得家破人亡。《紅樓夢》中賈蕓對賈雨村的評價十分準確，說他既能干，又長于鉆營。

《紅樓夢》仁清巷里的這根藤綴連著許多人物，從姑蘇、揚州伸到都中，賈雨村攀著這根藤上的人物考中進士、升官，被貶后又靠著攀附這根藤上的人物被復用，也為這根藤上的人多次徇私枉法。賈雨村整個仕宦生活都與這根藤上的人纏繞不清，作者用藤蔓葫蘆這一意象生動地描繪出人際關系的復雜，也隱喻那個時代官場的黑暗與腐朽。

（二）藤蔓葫蘆隱喻名利對賈雨村等人的侵蝕在中國古代，儒生的普遍理想是入仕做官，但很多人在宦海中迷失自我，被名利糾纏一生，“就如同藤蔓葫蘆的蜿蜒纏繞，不僅會汲取其他植物的營養，還會使得植物失去生長發展的空間”k。

很多詩人對此有所闡釋，如元代方回在《題廬山白蓮社十八賢圖》中寫道：“葫蘆自與葫蘆纏，更要閑人纏葛藤。”明代湛若水的《贈霍渭先進士畢姻歸南海長律一百韻》中寫道：“大醒塵土夢，勇斬葫蘆纏。”霍與瑕在《府江吟·其六》中寫道：“葫蘆纏縛何時，慧劍封塵獨苦。”而《紅樓夢》中葫蘆僧賈雨村和曾住葫蘆廟內的小沙彌都是受到了名利的侵蝕。

葫蘆廟內的小沙彌身處佛門凈地，已受了十戒，本應遠離世俗名利的侵擾，但他卻為了圖輕省熱鬧，還了俗，當了門子。他本想著憑著和賈雨村是舊相識的關系能受到提攜，但是沒想到賈雨村因他了解的信息太多而遠遠地充發了他。

賈雨村胡亂地判葫蘆案是他受名利侵蝕的生動寫照。宋元民間俗語中有“葫蘆提”一詞，“葫蘆提”在很多文學作品中也有顯現。如董解元的《西廂記》中有“一夜葫蘆提鬧到曉”和“葫蘆提把寺院熒燒”之語。“葫蘆提”還可以寫成“胡盧提”“胡蘆蹄”。關漢卿的《竇娥冤》中有“念竇娥葫蘆提當罪愆”，用“葫蘆提”來形容竇娥所蒙之冤的不明不白；王仲文的《救孝子賢母不認尸》用葫蘆提形容縣令妄斷案，使自己蒙受冤屈。《水滸傳》中有“待要胡盧提入了棺殮”語，《金瓶梅》中有“一面七手八腳葫蘆提殮了”語。“葫蘆提”在這些作品中都含有糊里糊涂之義，多以“葫蘆提”形容作品中的人物蒙受不白之冤，案子被胡亂地判了。《紅樓夢》中的賈雨村也沒有讓施暴者薛蟠受到應有的懲罰，而是徇私枉法。不過這與其多數作品中所述的“糊涂”存在差別，賈雨村并不是一位愚笨的庸官，他對案件的真相知曉得清清楚楚，他聽了馮家人的訴訟后，就已經明辨了薛蟠為無賴、仗勢欺人之人，也即將做出正確的抓捕方案。但是在門子向他使眼色并告知薛蟠與賈家的利害關系后，他便為薛蟠施了“金蟬脫殼”之計，使薛蟠本人逃離了法律的制裁。他在清醒的狀態下胡判了這樁案件。

葫蘆案對賈雨村來說是一個重要的轉折點，寓意著名利對賈雨村的侵蝕使他徹底放棄了自己的道德底線。恩師段江麗在《賈雨村的墮落之路》一文中指出：“‘亂判葫蘆案是賈雨村放棄士大夫核心價值，出賣人格和靈魂的標志。”l在斷葫蘆案之前，賈雨村雖有驕縱、貪酷之舉，但是他還守得住道德底線，而葫蘆案是他成為一個利欲熏心的腐敗官吏的轉折點。當他被上司尋空參了一本后，仕途便遭到了嚴重的打擊，他重新思考為官之路，而冷子興和小沙彌都成為他走上攀附權貴、污濁卑鄙之路的助推力。斷葫蘆案的前半部分，賈雨村是有著良知的，想要捉拿薛蟠歸案，但是當門子向他講了四大家族盤根錯節的關系后，他便用錢解決了此事，他一心只是想讓薛蟠免除牢獄之災，而不把對自己有恩的甄士隱的女兒英蓮放在心上，視英蓮為陌生人，賈雨村此時已經完全被名利蒙住雙眼，變得冷血無情。而事后他又向賈政和王子騰修書巴結，此后，他便視攀附逐利為官場常事。

三、結語

《紅樓夢》的作者在小說中多次提到葫蘆，顯示出葫蘆意象所具有的豐富人文內涵。作者既對前人賦予葫蘆意象的意涵進行了繼承，同時也在此基礎上進行創新，使瓢葫蘆與李紈的志趣、命運相連，又以藤蔓葫蘆喻賈雨村等人復雜的人際關系以及名利對其的侵蝕。這體現出《紅樓夢》作者知識積累的廣博，也體現出他塑造人物的高超手段。不同形態的葫蘆意象都有著豐富的象征意涵，本文對《紅樓夢》中的葫蘆意象的探究只起著拋磚引玉的作用，《紅樓夢》中的葫蘆意象與佛道思想的關系還可以有深入的研究。

a 鐘敬文：《葫蘆是人文瓜果——在96民俗文化國際研討會上的講話》，《民俗研究》1996年第4期，第30頁。

b 袁行霈：《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版，第53頁。

cde〔清〕曹雪芹著，無名氏續：《紅樓夢》，人民文學出版社2008年版，第852頁，第871頁，第599頁。

f 聞一多：《神話與詩》，武漢大學出版社2009年版，第48頁。

g 劉惠萍：《伏羲神話傳說與信仰研究》，陜西師范大學出版社2018年版，第284頁。

h 〔明〕湯顯祖，朔方箋校： 《湯顯祖全集3》，北京古籍出版社1999年版，第35頁。

i 徐林：《明吏為政心態與吏治腐敗》，《東北師大學報（社會科學版）》2002年第3期，第61頁。

j 孟昭信：《康熙大帝》，吉林文史出版社2004年版，第227頁。

k 王淼：《明代葫蘆意象的象征意涵研究》，《曲阜師范大學文學碩士論文》，2018年。

l 段江麗：《賈雨村的墮落之路》，《文史知識》2015年第10期，第53頁。

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[9]段江麗.賈雨村的墮落之路[J].文史知識，2015（10）.

作 者： 沈爽，北京語言大學在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com