武術(shù)影視及其文化傳播芻議

摘要：武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。它在傳播與發(fā)展過程中體現(xiàn)了我國的文化自信，也彰顯出我國文化本身的生命力與影響力。這種影響力與文化傳播的媒介與手段息息相關(guān)。影視作品在歷史的長河中有其獨特的表現(xiàn)方式和魅力，在中國武術(shù)文化走向世界舞臺的過程中，影視作品發(fā)揮了不可替代的作用。同時，一些影視作品存在過于夸張的問題，給武術(shù)文化的正面?zhèn)鞑砹艘恍┫麡O影響。本文將重點分析影視作品對武術(shù)文化傳播的作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 武術(shù)影視 文化傳播 傳播媒介

中華武術(shù)可以說是中華民族最具代表性的一種傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)有非常悠久的歷史，中華武術(shù)能夠強(qiáng)身健體，同時包含武德教育。它對練武人有一種品格的鍛煉，能夠塑造人的意志品質(zhì)。影視作品是當(dāng)前很多文化傳播的重要載體，也是與人民群眾文化溝通的重要橋梁，因此影視作品自身的影響力是巨大的。影視作品能夠切實有效地推動武術(shù)文化的傳播，能夠讓武術(shù)走向國際，讓更多人領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，但是也會給武術(shù)文化的傳播帶來一些問題。[1]

一、武術(shù)影視的發(fā)展進(jìn)程

中國真正意義上的第一部武俠電影《車中盜》，誕生于1920年。這部電影開創(chuàng)了中國武術(shù)與外國影視緊密結(jié)合的先例，同時也在中國內(nèi)地掀起了一股熱浪。1928年，上海影視公司與外國媒體進(jìn)行合作，聯(lián)合拍攝了中國第一部武打影視作品《火燒紅蓮寺》。這部作品播出之后，受到了國內(nèi)外觀眾的喜愛，引發(fā)了深遠(yuǎn)的影響。到了20世紀(jì)中期，中國出現(xiàn)了一些有粵語特色的新功夫電影，例如黃飛鴻系列電影，在市場中脫穎而出。而以武術(shù)為背景的影視作品也席卷全球，震撼了世界影壇和舞臺。影響最為深遠(yuǎn)、引起全球性電影功夫熱潮的就是武術(shù)巨星李小龍所拍攝的一些功夫片，例如《精武門》《龍爭虎斗》和《猛龍過江》等膾炙人口的影視武打作品。這些作品在當(dāng)年都創(chuàng)下了電影票房的新紀(jì)錄。隨著整體武術(shù)影視不斷發(fā)展與進(jìn)步，武打影視行業(yè)也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時期。到20世紀(jì)70年代末，一舉成名的武打演員成龍憑借他的《蛇形刁手》走進(jìn)了人們的視野，中國的武術(shù)也逐漸走向了國際的舞臺。隨后中國武術(shù)影視行業(yè)如雨后春筍般快速成長與發(fā)展，為中國武術(shù)文化傳播帶來了積極的影響。[2]

二、武術(shù)影視作品對武術(shù)推廣的作用

（一）武術(shù)影視成為中華傳統(tǒng)文化的傳播載體

中國武術(shù)憑借其自身獨特的魅力，在世界的各大舞臺中脫穎而出。這是中國武術(shù)影視作品能夠在世界上給觀眾帶來極大震撼力的原因之一，也是其他民族的傳統(tǒng)體育項目不可比擬的。一代又一代的武術(shù)電影人用他們一生的熱情與激情將中華武術(shù)更好地進(jìn)行傳承，在傳承中華優(yōu)秀武術(shù)文化的道路上表達(dá)的是對中華傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛與崇敬。我國著名的電影明星李小龍將他的一生都用在了推廣中國武術(shù)上，使得中國武術(shù)能夠更好地呈現(xiàn)在世人面前，展現(xiàn)出了中華武術(shù)過人的魅力，同時向世界展示了中國武術(shù)自強(qiáng)不息、厚德載物的特有魅力，也將中華武術(shù)懲惡揚善的精神進(jìn)行了全方位推廣。他憑借一己之力將中國武術(shù)的影響力推向了高潮，讓中國武術(shù)在世界范圍內(nèi)引發(fā)了前所未有的轟動。他也通過自己的不懈努力，讓世界對東亞人民以及中國武術(shù)精神有了全新的認(rèn)識，將武術(shù)的魅力用最為直觀的方式向世人展示，向世界觀眾真實地展現(xiàn)出了中國武術(shù)博大精深的文明。[3]

（二）武術(shù)影視借助傳媒效應(yīng)，拓寬傳播途徑與空間

眾所周知，影視傳播的手段在世界范圍內(nèi)已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可，因為這種傳播方式具有非常鮮明的特點。在傳播過程中，功能非常齊全，傳播速度非常快，能夠大面積覆蓋大眾。這樣一種傳播方式與其他一些傳統(tǒng)傳播方式相比，有著不可比擬與不可替代的優(yōu)勢。在傳播過程中，信息量可以非常大，而且不會出現(xiàn)傳播錯誤的問題。在視頻效果方面，影視傳播有更加突出的特點。觀眾在觀看過程中，可以通過他們自身的視覺與聽覺，更加直觀地感受到所傳播的內(nèi)容，帶來極大的真實感與現(xiàn)場感。這對于武術(shù)傳播是非常有利的，能夠讓觀眾更加直接和直觀地感受到中華武術(shù)的魅力所在。另一個角度來看，中國武術(shù)影視作品在走向國際化的過程中，影視傳播有著極大的推動效果。中國武術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式能夠成為不同國家、不同民族之間的一種通用“語言”。例如，很多優(yōu)秀影視作品問世之后，都很大程度上推廣了中國武術(shù)的全球化。正是由于中國武打影視作品的積極推動，全國范圍內(nèi)的武術(shù)愛好者與習(xí)武人士越來越多。在世界范圍內(nèi)，很多教授武術(shù)的武館、武校，甚至武術(shù)培訓(xùn)中心都在蓬勃發(fā)展。在世界范圍內(nèi)掀起了前所未有的全民習(xí)武盛況，這無疑也促進(jìn)了中國武術(shù)文化市場的快速崛起，讓中國武術(shù)文化能夠得到更好的傳播與發(fā)揚。

（三）武術(shù)影視作品能吸引更多武術(shù)愛好者，擴(kuò)大習(xí)武人群

隨著武術(shù)影視行業(yè)不斷走向國際，武術(shù)也更加大眾化，相應(yīng)地派生出很多新鮮的文化產(chǎn)業(yè)，推動著我國武術(shù)文化進(jìn)一步傳播。例如，每一部好作品都會有與武術(shù)相關(guān)的影視歌曲。這些經(jīng)典的影視歌曲與精彩的武打場面結(jié)合后，更能夠凸顯出整體情節(jié)的跌宕起伏，也能讓大家更好地去領(lǐng)略武術(shù)的魅力。例如，電影《黃飛鴻》中的主題曲《男兒當(dāng)自強(qiáng)》，以其渾厚有力的歌聲凸顯出習(xí)武之人自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)氣魄，更讓觀眾感受到影視作品中的男兒氣概，加上精彩的電影場景和震撼的動作，為觀眾帶來震撼的視覺效果，帶動更多的武術(shù)愛好者積極參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中去，也擴(kuò)大了全球范圍內(nèi)的習(xí)武人群，使得中華傳統(tǒng)武術(shù)文化被更多的人所知曉。[4]

（四）豐富了我國武術(shù)的社會功能

眾所周知，武術(shù)除了技擊功能之外，還有一定的健身娛樂與表演功能。在當(dāng)今社會中，武術(shù)自身的技擊作用已經(jīng)被削弱了很多，取而代之的是其他輔助功能。這些功能的運用和推廣也能夠使武術(shù)文化被更好地傳承。隨著當(dāng)前人們生活水平的不斷提高，越來越注重精神生活的追求，使得武術(shù)的其他功能受到關(guān)注。一些武術(shù)影視作品的熱播使得一些與武術(shù)息息相關(guān)的旅游風(fēng)景區(qū)成為旅游的熱門景點。例如，在《少林寺》這一武術(shù)影片播放之后，嵩山少林寺已經(jīng)成為河南旅游的一大熱門景點，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還間接促進(jìn)了其他派生文化——如佛教文化、道教文化等傳統(tǒng)文化的傳播弘揚。

三、武術(shù)影視對武術(shù)文化傳播的負(fù)面影響

武術(shù)影視對于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播也存在一些問題。隨著武術(shù)影視的不斷發(fā)展與推廣，人們在日常生活中所能接觸到的武術(shù)影視內(nèi)容也變得更加廣泛，這導(dǎo)致人們所接受到的各類武術(shù)文化信息變得更加錯綜復(fù)雜與難以辨別，容易出現(xiàn)一些思想價值導(dǎo)向問題。例如，在一些武術(shù)影視作品中，一些武術(shù)技能被過分放大。有些影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)武功出神入化、天下無敵的人物。這些夸張的武術(shù)功力讓一些沒有接觸過武術(shù)的人容易產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，也會導(dǎo)致很多人練習(xí)武術(shù)的動機(jī)變得不純。在實踐的過程中，有的人抱著有朝一日能成為 “一代宗師”名揚天下的心態(tài)學(xué)習(xí)武術(shù)，但是經(jīng)過長期艱苦的訓(xùn)練之后并沒有達(dá)到預(yù)期效果，他們對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣因此大打折扣。這樣不僅浪費了時間精力，也對中華武術(shù)文化的傳播造成負(fù)面影響。除此之外，一些武術(shù)影視作品中的暴力鏡頭對于成長初期的青少年而言是非常不利的。影視作品為了謀求更大的經(jīng)濟(jì)效益，往往并不會在正式播出之前對一些過于血腥和暴力鏡頭進(jìn)行特殊化處理，這些鏡頭對于成年人而言可能不會有太大的影響，但是對一些處于成長階段的兒童來說，會造成消極影響。因為兒童的接受能力與模仿能力都處于非常旺盛的時期，部分影視作品中關(guān)于武術(shù)的暴力和血腥鏡頭容易引起他們的沖動和模仿。如果他們在日常的生活中將這些血腥暴力的情景進(jìn)行復(fù)原，很有可能使他們對武術(shù)的界限變得模糊，進(jìn)而引發(fā)生活中的一些暴力犯罪現(xiàn)象。[5]

四、引導(dǎo)武術(shù)影視健康發(fā)展的有效手段

武術(shù)影視作品有利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與推廣，與此同時，負(fù)面因素也會導(dǎo)致我國武術(shù)傳統(tǒng)文化傳播受到一定阻礙。針對上文所述的負(fù)面影響，應(yīng)該采取一系列切實有效的措施進(jìn)行有針對性的防范。例如，專門的影視監(jiān)管部門在影視作品流入市場之前應(yīng)加強(qiáng)審核，確保作品中出現(xiàn)的各種武術(shù)內(nèi)容是正確、積極、健康的，能夠為觀眾傳遞積極向上的武術(shù)觀念。盡可能避免血腥和暴力場景出現(xiàn)，將中華武術(shù)文化優(yōu)秀的一面展現(xiàn)出來。同時還需要增加教育類元素，能夠讓青少年通過武術(shù)影視作品了解中華武術(shù)文化的美好和珍貴，幫助青少年建立起正確的世界觀和價值觀，盡可能防止因模仿導(dǎo)致的暴力犯罪問題。

五、結(jié)語

武術(shù)影視是當(dāng)前中國武術(shù)文化傳播傳統(tǒng)的一種全新形式，這種形式有利于弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和正確的價值觀，能夠有效推動中國武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)快速傳播，也能夠給我國影視行業(yè)帶來更加豐富的題材。但是，影視作品在傳播中華武術(shù)文化的過程中，也需要對內(nèi)容進(jìn)行謹(jǐn)慎把握與處理，將負(fù)面影響降到最低，使真正健康、優(yōu)秀的武術(shù)文化得到正確、有效的傳播與弘揚。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俊俊，劉靜.視覺文化視閾下武術(shù)傳播媒介研究[J].武術(shù)研究，2019，4（12）：17-19.

[2]李博.電影對武術(shù)文化傳播的價值與意義——以電影《一代宗師》為例[J].山西青年， 2018（012）：200.

[3]王軍.影視傳媒對武術(shù)文化傳播作用芻議[J].中國報業(yè)，2019（10）：50-51.

[4]秦小婷，龍謙.影視傳媒對武術(shù)文化傳播的影響研究[J].武術(shù)研究，2018，1（07）：41-43.

[5]劉枮杉.武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播的作用[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，6（18）：66+75.

（作者簡介：李夢溪，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：影視編導(dǎo)）

（責(zé)任編輯 葛星星）