審美教育對中國大學精神重建的作用探析

宋 妍

（泉州師范學院 文學與傳播學院，福建 泉州 362018）

當下，隨著中國經濟實力與綜合國力的不斷提升，國家越來越重視全民教育水平，其中，作為全民教育高級環節的大學教育近年來尤其受到關注。自從高校“四個回歸”（回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想）的理念確立以來，中國的高等教育一直在朝著追求建設教育強國的方向行進。如何切實提高新時期高等教育水平已經成為教育界共同關注的焦點與話題。筆者認為，中國大學教育的整體水平是由每一所高校的水平共同決定的。因此，每一所大學的辦學理念、管理體制、文化建設等因素是否設置合理起到了關鍵性的作用，而這一切的背后都需要有“大學精神”作為內涵依托與核心精神支撐。因此，研究大學精神的傳承與創新對切實提高大學教育水平起到了至關重要的作用。當下，中國大學的智育水平已經達到了國際先進的行列，但是與中國大學精神密切相關的人文美育卻出現了危機。對此，本文通過揭示大學美育與大學精神的內在邏輯聯系與實踐關系，呼吁當下教育界與學術界重視大學審美教育，推進中國大學精神的傳承與創新，繼而推動高等教育朝著建設教育強國的方向持續健康發展。

一、新時期大學精神的失落及其原因探究

近年來，隨著高等教育愈來愈受到社會各界的普遍重視，“大學精神”也成為報刊雜志、學術期刊、網絡媒體上的高頻詞。這起碼說明了兩個問題，第一：大家普遍認為大學有精神；第二，在大學教育教學實踐中充分弘揚大學精神，將更好地推動大學發揮其教育科研和服務社會的功能，促進高等教育事業的可持續性健康發展。

（一） 中國大學精神的歷史脈絡與精神內涵

那么，何謂“大學精神”？“大學精神”具體體現在哪些方面？下面簡要闡述這兩個問題。首先，我們應該明確一點，“大學精神”是伴隨著大學的創建與發展而生發與發展的。具有現代意義的第一所大學創立于歐洲，因此，我們在梳理中國大學精神的歷史之前有必要對西歐幾股大學精神思潮有大概的了解與認識。

創建于1087年，距今已有931年歷史的意大利博洛尼亞大學是西方乃至全世界最早形成完備大學制度的高等學府，被譽為歐洲的“大學之母”。這一階段也奠定了傳統的西方大學精神，暨強調提升個性修養和完善人格的人文主義精神。進入工業社會之后，知識的重要性日益顯露，大學開始把獲取知識作為根本使命，比如，柏林大學創建者洪堡（1767—1836）和從牛津大學畢業，后來擔任都柏林大學校長的紐曼（1801—1890）提出了從探索和創造知識中來完善人格的大學精神。1930年美國教育學家弗萊克斯納（1866—1959）出版了《現代大學論—美英德大學研究》，提出了“現代大學”的觀念，突出了現代大學傳承文化、服務社會的精神。[1]41-43

相比之下，中國大學出現于19世紀末，是在國家遭受西方列強（包括日本）的侵略壓迫，作為一種救亡圖存的措施而開辦的。1898年，中國建立第一所國立綜合性大學—京師大學堂（于1912年改為北京大學），此時距意大利博洛尼亞大學創建已經過去811年。1917年蔡元培先生執掌北大時，幾乎全盤引進歐洲大學的理念，并提出了“思想自由、兼容并包”的大學精神。1911年，作為留美預備學校的清華學堂成立，1928年正式成為國立大學，梅貽琦在1931年接任校長以來，大體按照美國模式辦學，提倡“學”與“術”并舉的科學精神。結合當時救亡圖存的歷史任務，大學成為救國、興國、強國的重要陣地。因此，人文精神、科學精神、愛國和擔當精神就成為中國大學的精神傳統。這一傳統在1937—1946僅存八年的西南聯合大學時期達至巔峰，卻在20世紀50年代到70年代受到了沖擊，再次續接上已經進入了市場經濟的轉折時期，大學市場化的趨勢又對大學精神的傳承產生了二次沖擊。以上歷史因素、現實環境都造成了當下教育界和學術界對中國大學精神的傳承與創新命題的研究不足。

改革開放40年以來，中國的大學教育進入了新時期，面對國際交流的大背景與中國改革的發展需要，大學教育獲得了突飛猛進的進步。但與此同時，全社會急功近利、虛夸浮躁的風氣亦日益盛行。面對國際交往日益頻繁，信息交流日益簡便，經濟全球化與文化多樣性同時并存的國際環境，中國大學如若想要躋身世界一流大學之列，必須將重建大學精神擺在議事日程上來對待。因此，回應當下國內國際局勢，我們不但不可以拋棄傳統的大學精神，還要面對新時期提出的新任務與新課題進行創新性的傳承。由是，筆者認為可以對新時期的大學精神的內涵進行邏輯分層，暨“八大精神”和“三個層面”。其中，八大精神是指：科學精神、人文精神、批判精神、超越精神、自由精神、獨立精神、創造精神和包容精神。三個層面分別是：第一層面，多維度的育人體系：① 培育求真、向善、崇美的健全型人格；② 鼓勵獨立自由的思想、開拓創新的精神；③ 引導學生建構詩意的生活方式，追求生命的充實豐富；第二層面：傳播知識（真理）、尊重學術的自由與創新；第三層面：傳承文化、教化社會、澤被人類。

（二） 新時期重建大學精神的重要性

大學精神猶如一所大學的心臟，它是指引中國大學健康發展的核心理念，由于歷史與現實的雙重原因，它曾經不受重視，甚至備受冷落。如今，建設教育強國已經被列入國家教育戰略的頭等大事，因此，大學精神的重建刻不容緩。首先，我們應該認識到大學精神的重要性，主要體現在以下三點：

第一，大學精神是大學生存與發展的精神支柱和指導思想。如果把大學看作一個完整的系統，那么大學內部的院系設置、管理制度、教學環境、校園文化等要素就是她的各個機體，這個系統要良性運作，就必須要有一個總的精神理念與指導思想來指引。大學精神沒有一個放之四海而皆準的標準定義，而是隨著時代不同、國別有異而表現出不同的精神內涵。它具有全球性與地域性、共性與個性相統一的特征。因此，每所大學都應該在遵循它的基本規律的前提下，從本校出發，提煉出既接軌國際又適應本地本校的大學精神，引導學校的一切工作合理有序進行。

第二，大學精神是維護大學純潔與獨立、平等和民主的強大后盾；是凈化社會風氣，建設社會主義核心價值觀的有力武器。西方大學精神從建立至今，大體上存在歐洲古典大學精神與美國大學精神兩種路徑，中國大學精神在借鑒西方大學精神的過程中綜合了上述兩種大學精神傳統的核心理念，暨歐洲的人文精神與自由教育觀念和美國的傳承文化、服務社會的理念。當下，面對大學與社會的聯系愈加緊密，歐美兩種大學精神模式開始整合，大學精神呈現出教學、科研和服務社會三項功能并存的狀態。但是，以筆者之見，大學在建立之初以其深厚的人文底蘊、精尖端的科技成果和獨立自由的學術氛圍成為國家與社會發展的動力源與發動機，因此，在邏輯上應該是大學為各行各業輸送人才、為經濟的發展提供技術支持、為各個行業提供決策咨詢。反觀當下大學教育現狀，行政化、官僚化、功利化、物欲化的傾向越來越明顯，大學的獨立性、自由性、人文性、高貴性在一定程度上有弱化傾向。因此，面對當前社會環境，大學應該保持其獨立性與純潔性，為純化社會風氣和建設社會主義核心價值觀發揮應有的作用。大學精神的引領作用不容忽視。[1]173

第三，大學精神是增強國家文化軟實力，提升國家國際影響力的精神資源。習近平總書記在黨的十九大報告指出，“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程”[2]，在全國教育大會上，習總書記進一步提出了“加快推進教育現代化、建設教育強國”的新要求[3]。他還提出了“高等教育是一個國家發展水平和發展潛力的重要標志”。由此可見，加快教育強國建設是建設社會主義現代化強國和實現中華民族偉大復興的必然要求，因此大學精神的重建不但重要且刻不容緩。

（三） 新時期中國大學精神的失落與原因探究

當下，越來越多的大學教育工作者形成了這樣一種共識，即“大學發展的目的不是為了形成大學精神，而大學的發展卻需要一定精神的引領?！盵4]縱觀當代中國大學發展的現狀，與上世紀50年代到70年代相比起來已經有了天翻地覆的變化，但是依然存在著令人擔憂的現象。一方面，隨著20世紀90年代以來市場經濟的轉型，物質文明建設被提高到至高無上的地位，而精神文明建設卻被忽視了，這就造成了全社會形成一種物質至上的價值取向，而精神世界卻呈現出空虛的狀態，這種社會風氣也蔓延到逐漸市場化的大學校園里，造成了大學精神傳統的斷裂；另一方面，工具理性（經濟與科技）主宰一切的惡果就是大學人文精神的沉淪與文化傳承功能的弱化，大學精神中獨立自由的學術理想與批判超越的精神追求也逐漸失落。具體表現在以下幾個方面：

第一，作為大學精神之重要一緯的科學精神，近年來在行政化的管理方式和功利化的社會風氣的影響下備受削弱，很多大學的科學精神與學術研究受制于行政化的管理與體制的束縛，獨立自由的批判精神逐漸喪失，高校的學術研究失去了獨立的地位。如此，我們將難以培養出具有創造性的科技人才，我們的科技水平也很難達到國際領先水平。

第二，西方大學在建立與發展之初就將人文學院與神學院、醫學院和法學院并列為最早設立的學院，自意大利文藝復興運動以來，更是非常重視人文主義教育，培育大學的人文主義精神，這一傳統在一些老牌的歐洲高校中傳承至今。具有“太學”傳統的中國大學教育歷來就重視以“禮樂”為核心的人文教育，人文精神傳統自京師大學堂創建以來一直是中國大學精神的重要維度。然而，以美育為主的人文教育這些年來并未得到應有的重視，加上物質主義與功利主義思想的盛行，人文精神在大學教育中遭遇冷落，很多大學生缺乏對自然與生命的敬畏，對人文藝術的熱愛，對理想信念的堅持和對高雅生活的追求。這樣一種缺乏“情懷”的教育勢必會加重整個社會的拜金主義的價值取向和浮躁功利的風氣。

第三，中國大學精神自古至今可謂是“士”的精神的傳承與延續。從春秋戰國時的“士不可不弘毅，任重而道遠”，到宋代的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，再到明清之際的“天下興亡，匹夫有責”，直至在內外交困中創建起來的北大和清華兩座學府的愛國擔當精神都成為大學精神的重要傳統之一。然而在當下越來越追逐私利的社會風氣影響下，越來越多的大學生把一己的私利擺在前頭，缺少奉獻擔當精神，蠅營狗茍于名利地位，對此，北大中文系資深教授錢理群先生曾經毫不客氣地指出，現在的高等教育正在培養一群“精致的利己主義者”，“他們高智商，世俗、老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大?！盵5]

以上三點是當下中國大學精神淪落現象的主要體現，總的來說就是功利性、物欲性、行政化的風氣蓋過精神性、獨立性、創新性的大學精神傳統，如果任由這樣的風氣蔓延開來，教育強國的夢想終將成為泡影。那么，為何當下中國大學精神會淪落至此呢？究其原因，主要有以下三個方面原因：

第一，無法回避的歷史原因。立足于大學精神傳統有三個來源，它們分別是—中國太學式的人格教育精神、北京大學的人文精神和清華大學的科學精神?？上У氖?，這三大精神傳統才確立不久就因抗日戰爭和20世紀50到70年代的特殊政治環境而中斷過兩次，由此造成了中國大學精神傳統在傳承環節上的滯后。

第二，充滿危機的現實因素。中國的大學精神傳統再次接續起來是20世紀80年代的思想啟蒙與解放。然而，隨著20世紀90年代以來市場經濟的轉型、知識經濟的崛起、全球化浪潮的涌現以及大學市場化時代的到來，大學精神又經歷了一次徹底的轉型，加上物質至上與急功近利的社會風氣對大學的影響，當今大學精神的傳承與創新再次成為空談。

第三，大學內部機制不夠合理。由于過分強調大學服務社會的功能，因此，現在的大學教育變成了職業教育，在以就業導向為辦學宗旨的廣大高校群體里，人文學科被邊緣化、人文教育弱化，尤其是審美教育的缺失與偏差又限制了大學生的全面發展與大學精神的傳承與創新。

綜上，我們可以看出，當下中國大學精神面臨著挑戰與危機，如果不加以重視，在續接傳統的基礎上緊扣時代發展要求對中國大學精神進行重構，那么，國家提出來的建設教育強國的理想與目標就很難實現。

二、大學審美教育對中國大學精神重建的作用

基于上文歸納的關于大學精神失落的幾點原因分析，已經引起了高等教育界與學術界的重視，近年來出現了一批專門論述大學精神重建的論著，有從人的價值、大學本身的價值和時代的價值三個方面探討當代中國大學精神的回歸[6]，有基于中國傳統文化的視角對大學精神的重建提出的建設性建議[7]，更多的是從中國傳統人文精神出發呼吁重建中國大學精神人文傳統。總的來說，以上觀點均有其合理之處，但是從筆者多年來所從事的美育工作的視角出發，本文認為，中國大學精神的內涵（八大精神與三個層面）與審美教育的內核及目標具有內在的邏輯聯系。也就是說，一方面，大學美育的質量與水平影響了大學精神的重建與發揚；另一方面，大學精神的重建亦可帶動大學美育質量的提高。二者互相影響、共同促進。

審美教育與大學精神雖然屬于不同的領域，但是二者在精神氣質上具有內在一致性，主要表現在：審美活動的非功利性、超越性與精神的自由性這三個基本特質與大學精神的內涵基本一致。關于當代大學美育的類型及其重要性，筆者在拙文《當代中國大學審美教育的現狀分析及其對策研究》一文中已有詳細歸納，這里主要從是大學美育最重要的環節—審美活動入手來思考其與大學精神的關聯。因為，依筆者之見，大學美育主要是教授大學生如何進行審美活動，追求審美化的生活。所謂審美的非功利性是指審美不以獲得實用的物欲需求為目的，而以超越感官享受和物欲需求的精神愉悅作為最高目的，表現出超越性與自由性的特征。時下中國大部分大學雖然以教學、科研、服務社會三大職能為辦學精神理念，但是從大學的創建歷史和歐洲古典大學精神傳統來看，大學的獨立性與自由性依然是其最重要的品質。大學應該保持她的“象牙塔”氣質，培養大學生的獨立、高貴、自由的精神氣質，自覺同功利主義和浮躁諂媚的社會風氣劃清界限。[8]要做到這一點，大學美育具有先天優勢，因為它在內在精神氣質上與大學精神是相通的。因此，面對當下大學教育呈現出功利性、物欲性和行政化的不良風氣以及大學精神逐漸失落的危機，通過提倡和發展大學審美教育來重建大學精神，使中國眾多大學回歸正確的發展道路就顯得尤為重要且十分迫切了。根據筆者多年來的理論思考與美育實踐總結，本文認為，重視且提升大學審美教育的水平對大學精神的重建發揮著重要的作用，主要表現在以下三個方面。

第一，審美教育塑造大學生健全的人格、優良的品性和詩意情懷，是真正的生命教育。大學是培育健全與完整人格的人才的主要陣地，當下大學過于重視大學生的智育，而忽視他們的德育與美育，殊不知培養出一個個將真、善、美作為畢生追求的個體，才是我們大學教育的終極追求。馬克思說過：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[9]片面發展某一方面的能力已經給當下的高校教育帶來了一定的負面效果，包括高校在內的整個社會呈現出急功近利、浮躁虛夸、媚俗無趣的態勢，這就是包括大學美育在內的整個審美教育的缺失與偏誤所造成的，這也和大學精神中的人文精神、獨立精神、自由精神背道而馳。其實，中西大學精神傳統歷來都非常重視人文教育，世界上第一所大學博洛尼亞大學在創立之初以研究語法、修辭、邏輯等人文學科為主，而后才有醫學、法律等其他學科，因此，西方大學精神的基因中就天然地具有人文主義精神。蔡元培先生在任北大校長一職時（1917年）也指出“教育者，養成人格之事業也”，[10]他還提倡美育，以美育代宗教，給予美育應有的地位。再往前追溯，先秦時期的禮樂文化是中國大學精神的思想源點，孔子提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的主張即便在今天的大學教育中也具有非常重要的現實意義。以上所舉的例子均說明審美教育是塑造完整人格的教育，是一種關注優良品性與高雅性情的教育，這樣的教育才是培鑄當下大學精神的真正教育。

第二，審美教育有利于培養大學生的想象力與創造性，引導大學生樹立遠大的職業理想，增強社會責任感?！皠撔率且粋€國家和民族進步的不竭動力，相應地，學術創新就是大學發展和大學精神培育的源泉。如果大學都喪失了創新職能，那么大學將成為無本之木、無水之源?！盵1]205由此可見，創造力與創新精神是大學精神的重要內涵。那么，大學生的想象力與創造性靠什么來培育呢？答案是審美教育。古今中外有很多文論家都論證了文學藝術活動時的創造與欣賞活動需要想象力的參與，而創造力就是靠想象力去推動的。我們將之統稱為“創造的想象力”。德國古典美學家康德認為，“所以美的藝術需要想象力、悟性、精神和鑒賞力。”[11]在這四種心理功能中，審美的情感判斷力是核心，想象力是最活躍的部分。如果情感是藝術創造的精神動力，那么想象力則是藝術創造時的心靈翅膀，只有審美活動才可以實現真正的超越性的自由。首次提出“美育”這個概念的德國美學家席勒在他的《美育書簡》中最基本的觀點就認為美是實現自由的必然之途?！罢且驗橥ㄟ^美，人們才可以走到自由?！盵12]即便是科學也需要想象力，很多科學創見也是在想象力的基礎上通過嚴密的實驗和邏輯驗證才提出來的，很多科學家同時也有很高的藝術造詣，比如牛頓、伽利略、愛因斯坦、錢學森、丁西林等。事實上，藝術與科學的相通之處在于創造力的論斷近年來也在兩個領域中成為共識。這說明，充分的審美教育亦有利于培養科技創新性人才，大學美育課程不可偏廢。此外，一個經過高雅藝術教育熏陶的大學生，在他們進行職業規劃的時候，也會將國家社會的需要與個人的需求密切結合在一起。這是因為，審美教育用形象化、情感化、想象性的教學方式開啟大學生的智慧，使他們自覺追求真理，又凈化他們的心靈，使其自覺追求道德的高尚，有擔當意識和責任感。其實，中國儒家傳統中就有“修身齊家治國平天下”的思想傳統，個人的追求與發展向來與國家的命運緊密聯系在一起。當下，面對國家社會和文化轉型的艱巨任務，要實現國家提出的復興中國夢的戰略目標，讓中國在經濟上、文化上真正屹立于世界民族之林，筆者認為切不可偏廢審美教育，因為審美教育可以將社會主義核心價值觀以學生喜聞樂見的形式，用潛移默化的方式融入他們的精神世界，鍛造他們具有為國家、社會、人民做奉獻的擔當意識與責任感。

第三，大學精神體現了真善美一體的最高人生追求，而發展審美教育可以達到“以美啟真”、“以美儲善”、“以美怡情”的境界。在我們的大學教育中，科學技術使人求真、倫理道德讓人向善、審美教育則使人追求審美的人生，這三者缺一不可，無法互相取代。因此，大學就是人文教育、科技創新、道德培育、身心陶鑄協同統一發展的智慧之庫、藝術之林、高雅圣地。上文我們論述了審美教育有助于開啟智慧、追求真理，又使人道德高尚、心靈凈化。那么，審美教育為何可以做到這兩點呢？著名的美學家李澤厚先生提出了“以美啟真”、“以美儲善”這兩個概念并加以論述?！耙悦绬⒄妗?，就是“認知對偶然性的開放”，也就是自由直觀，“它是思維的原創性契機或源泉?！盵13]。按照筆者的理解，這種不是純粹的邏輯歸納或演繹的感性、情感、氣質、天賦的心理結構便是引導人們通往發現科學真理的鑰匙，這也說明真與美是有相通之處的?！耙悦纼ι啤笔抢钕壬岢龅牧硪粋€重要命題，在他看來道德律令就存在于日常情感之中，也自然存在于人們的審美活動之中，二者在精神根處是相通的。[13]因此，大學美育應該思考如何以深入人心的形式將社會主義核心價值觀以豐富生動的審美課堂自然而然地植入學生的思想意識中。在李澤厚先生的“以美啟真”和“以美儲善”的基礎上，本文認為審美教育還需要上升到“以美怡情”這個境界，從而塑造感性與理性互相協調統一的全面發展的人。教育所要培養的就是美的生命，因此，教育本身應該要充滿詩性，才能引導大學生無論選擇什么專業，在日后的學習工作生活中都能過上詩意的有靈性的生活。大學教育如果能讓大學生畢業后將真、善、美作為自己畢生的追求，將求真務實、關懷民生、服務社會、勇于擔當又追求高雅的精神世界作為自己的人生追求，那么我們的教育基本上可以說是成功的。這些育人目標也是大學精神的內涵表現，通過審美教育可以達到。

三、關于發展大學審美教育與重建大學精神的幾點構想

上文論述了審美教育與大學精神的內在邏輯聯系，論證了審美教育的非功利性、超越性與精神的自由性三大特征對于當下大學精神的重建具有重要的作用。因此，發展審美教育的同時也就是在重建大學精神。筆者在拙作《當代中國大學審美教育的現狀分析及其對策研究》一文中對審美教育在當下世俗性、功利性、媚俗性、物欲化的社會風氣的影響下表現出不容樂觀的狀況及其原因進行了細致的梳理與分析，并提出了提升當代中國大學美育的幾點構想性對策。[14]這說明，提高當下中國審美教育（大學美育包含在內）的質量與水平迫在眉睫，應該盡快提上日程。因為，從小的方面來說，美育是培養健全人格的最重要途徑。上文提到的美育先賢席勒就說過，“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”[15]當前，我們的教育過于重視智力教育、應試教育，而忽略了教育的本質就在于塑造完整的人性，在于心靈的啟迪、詩意的浸潤；從大的方面來說，大學教育關系著民族的未來，大學生審美品位的提高與精神境界的提升也帶動著整個國家國民素質的提高和中國國際文化影響力的提升。鑒于大學精神在大學教育中的導向性作用，大學美育與大學精神之間的關系是一體兩面的，提升大學美育的水平與質量就能促進大學精神的傳承與發展。那么，應采取哪些方式提升二者，將大學精神融入到大學美育中呢？本文試圖給出以下幾點建設性的構想。

第一，大學階段的美育應該力求形式多樣，內容豐富多彩，也就是說，既要有美育理論資源的教學，又要有實踐性課程的開設。前者如每個高校在全部院系中設置的通識性課程《美學》、《藝術概論》、《門類藝術鑒賞》等，后者如在專門的藝術院系開設的實踐性課程等。但是，縱觀當下大學美育現狀，則存在著以下兩點較為明顯的缺陷：第一，很多高校人為地將美育通識課程取消，或者從未設置此類課程，而我們在前文已經論述過，大學精神中的人文性、批判性、創造性、自由性等內涵均充分涵化在這些美育通識課程中，將這些課程取消，則大學精神傳統很難傳承，更遑論創新；第二，很多藝術院系只注重開設藝術實踐類課程而忽略了充滿文化內涵的理論修養類課程，這也是造成當下很多藝術院校只培養了技術性人才而很難培養出技藝水平與文化修養俱佳的藝術家的重要原因。因此，依筆者之見，當下應該堅持在高等院校中推行美育的理論性課程，讓大學精神落實在具體的美育理論與鑒賞課程中。當然，只停留于理論的教學很難將美育的精神傳遞到每一個學生的心靈世界中，因此，有必要在非藝術院系開設基礎的門類藝術實踐性課程，并從中選擇一到兩門藝術類型（如音樂、繪畫、舞蹈等）作為學校的選修課程，其他課程可以以創新學分的形式鼓勵學生根據自身實際情況與愛好進行選修?？傊茸寣W生有豐厚的人文藝術理論修養，又擁有一技之長陪伴自己的職業與人生，那么大學美育才能展開，大學精神的傳承與發展才不會是一句空話。

第二，大學精神的培育離不開包括愛國主義教育在內的倫理道德的教育和科學精神的教育。傳統的教育方法將德育、智育和美育嚴格區分開來，其實是違背三種教育的內在邏輯聯系的。上文花了較多篇幅論證這三種教育之間的相通之處，并且分析了審美教育對德育、智育的重要作用，因此，我們的大學教學方式就應該適應規律進行教學改革。具體來說，就是采取審美的態度和方式進行德育和智育。這是一個很大的課題，不是一兩篇論文就能解決的問題，而是需要先從觀念上樹立真善美一體的教育理念與教學方式，然后用美育的形式（可以結合各種門類藝術的特點）將德育的基本內涵通過文學故事、音樂片段、戲劇觀賞、走訪教育基地、探訪博物館文物等方式植入學生的心中，使他們將追求高尚的人格化為自身的精神力量。即便是理工類課程（包括理工類通識課程與專業課程）也可以采取類似的方式激發理工生的想象力與創新力。此外，美育與體育之間亦有相通之處。培養德智體美勞全面發展的人才是新時期國家教育的遠景目標，在很長一段時間內，我們只重視德育、智育，忽略了美育、體育，殊不知身心健康乃是擁有幸福人生的基礎，沒有健康的身心一切都是免談。因此，我們應該教育學生從塑造體型，調適身心和諧的角度去進行體育鍛煉（也就是將審美的態度融入到人體美的錘煉中），那么我們全民的健康水平亦將逐漸提高?？傊?，美育是一種教育形式，更是一種教育理念，缺乏美育的教育是不完全的教育，也是不利于弘揚大學精神的教育，每個學校都應該根據自身情況，制定出聯結大學精神的美育課程體系。

第三，大學精神是靠一代代的大學老師的薪火相傳與獨特創造延續下來的，知識淵博、多才多藝又富有人格魅力的大學老師一定擁有滿腔的教育熱情與良好的審美修養，在他們的熏陶與帶動下，大學精神的傳承與創新就不會成為一句空話。所以，大學老師的審美修養也非常重要。大學老師提升自身審美修養首先應從觀念上確立德育、智育、美育并重的觀念，其次應提升自我外在形象與內在氣質修養，再次應同時注重提升藝術審美能力。

第四，大學的校園文化是大學精神的重要表現，而校園文化活動又是審美教育活動的重要實踐環節，因此，廣泛開展形式各異又質量上乘的審美教育活動才能豐富校園文化活動，從而推廣與發揚大學精神。學校可以定期開展豐富多彩的校園文化藝術節，舉辦諸如“經典戲劇劇目進校園”、“高雅音樂會、舞劇進校園”、“名家名畫名字展覽”等活動，讓大學生接觸更多的優秀經典藝術作品，從而鍛造出較高的審美判斷力與鑒賞力。此外，我們在很長一段時間內都忽略了作為大學教育外部環境對師生教學活動的影響，也在很長一段時間內過于重視藝術美育而忽視了自然生態美育的重要性。大學創建優良的校園環境，有利于師生的身心愉悅，激發師生熱愛學習、熱愛學校的自然之情。另外，在第一課堂的基礎上開設第二課堂，讓學生在校外實踐活動中通過與自然親密接觸獲得審美愉悅感，也促使他們在對祖國大好河山與輝煌燦爛文化的研學活動中產生強烈而又自然的愛國之情。最后，各個高校的高層行政管理人員應注重校園管理文化的審美化，也就是注重營造管理者、教師、學生三者之間的和諧關系，以達到教育功能的全面發揮，從而推動審美教育水平的提升和大學精神的弘揚與傳播。

綜上，本文敏銳性地覺察出當下中國大學精神的失落傾向，并從理論根源、歷史與現實的雙重原因、大學內部機制等方面對之進行原因探析，提出當下重建大學精神的緊迫性與重要性問題。在思考如何重建大學精神這個問題時，筆者結合多年美育教學經驗，獨創性地發現大學美育和大學精神之間的內在邏輯聯系性，暨大學美育的水平與質量影響著大學精神的傳承與創新。因此，文章最主要的著力點在于論證如何在提高大學美育的同時也重建大學精神。當然，這里必須強調指出的是，審美教育是弘揚與重建大學精神的重要途徑，但不是唯一途徑，大學精神與審美教育雖然有內在的邏輯聯系性，但是畢竟分屬不同的領域，大學精神的內涵包含但不局限于審美教育的主要精神理念。此外大學精神因國別、地區、院校性質不同又有不同的側重點，具有共性與個性、全球性與地方性相互統一的特征，也受到學校辦學傳統、管理體制等方面的影響，因此，不存在放之四海而皆準的大學精神。但是，面對當下波詭云譎的國際形勢，想要大力發展中國的高等教育，把我國建設成為高等教育強國，沒有重建大學精神是很難實現這個目標的，而本文算是拋磚引玉，并且在教育部于2019年印發了《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》的適當時機，跟緊國家全力提升大學美育的步伐，將大學精神的傳承與創新融入到大學美育之中去，在理論與實踐的二重奏之中探討大學精神的重建。這注定是一項艱巨長久的工程，需要更多有意致力于此的學者繼續研究下去。