中國傳統文化對中國法制社會建設的啟發研究

田為民

（中國政法大學 北京市 102249）

中國經過五千年的漫長發展，逐漸形成了獨具特色的文化體系，對當代人有重要指導意義。中國傳統文化是中國人在生存與繁衍的歷史中形成的理論和非理論成果的總和，是穩定的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向。現階段，中國社會發展過程中面臨著一項重大問題之一即為法治建設，社會法治建設過程中出現各種問題的原因具備多樣性。當前社會環境下，關于政治體制方面的改革活動正在如火如荼地進行著，但當前改革活動內容所體現的法治精神內容與中華民族優秀傳統文化在融合過程中存在較大難度，傳統文化的繼承和法律體系的建構已失靈。

中國傳統文化的概要

文化的分類是自然的，這是人類在社會生活中創造、繼承、存在的勞動的總和。文化具有創造、保存、傳播等基本特征。“傳統文化”是人類物質文化的積淀和沉淀，凝聚在歷史中，保存在文化中，并傳承下去。傳統文化包含了大量豐富多樣的內容，包括常規制度、創意、禮儀、精神，以及社會等級、國家或群體的藝術產品。中國傳統文化的法文化特征是幾千年來中國法律實踐的總稱，源于中國古代傳說，根植于中國深厚的禮儀文化。這不僅是法律制度的直接產物，更是人類幾千年來產生的法律意識，這種意識滲透到所有中國人的心中。這將對當今的中國人有著不可磨滅的根深蒂固的影響。雖然我國已脫離了封建落后社會的束縛，在全球化影響下西方法律及相關體制內容也被我國所熟知，推動了中西方法律內容相互影響、相互碰撞現象出現，但我國法律內容中具備傳統特征的內容仍然存在。

傳統法律文化的特色

等級特權制度。等級特權制度始于夏王朝，具備較強的奴隸制特色，終止了原始社會模式下人人平等的社會環境。夏王朝的建立以及其中等級特權體系的建立和制度的完善，推動中國社會開始奴隸制時代。社會體制一直延續到最后。清朝經歷了幾千年，一直到近代。儒學在我國悠久發展過程中起到了舉足輕重的作用，在儒學思想影響下，法律在面對中央集權制及帝王權力干預下有時無法產生效力，帝王可隨時對現有法律起到絕對干預作用，為了能夠在一定程度上實現對皇帝行為有所制約，出現了敕能代律、敕能破律的規定。地方也可見超越法律規定的逾越者，按照自己的意愿和思想去做自己想做的事情。此外，“王子犯法, 與庶民同罪”只是統治者為了更好實現統治并維護自己權力的謊言。嚴格的等級制度在家庭環境下也充分體現出來，以儒教為理論支撐，為保證家長里短的道德和權威，家庭中“以卑凌尊”的行為將受到嚴懲，這也是基于血緣關系。“準五服以治罪”的處罰從近距離到遠，已經確立了嚴懲的標準。由此，確立了從天皇到平民的等級特權制度，這種制度延續了數千年，至今仍深深地植根于人們的思想之中。2.2訴訟意識很低

中國普通民眾自古以來就是厭煩訴訟的精神，在整個社會氛圍的影響下，提起訴訟并不容易，除非這是最后的手段。儒教作為中國傳統法律文化的指導思想，強烈主張平準紛爭，減少訴訟，注重和諧。這種觀點會進一步淡化人們的訴訟意識，甚至將其理論化，提出“禮讓、安樂”。理想的社會秩序是保持“和諧”氛圍以實現“合作”，但將社會中存在的“訴訟”活動歸為“無禮”行為，儒家思想將“無訴訟”作為核心追求目標。儒家思想的長期影響下，中華民族法律文化在幾千年的變化發展過程中逐步形成以貴和持重,貴和尚中為核心理念并不斷調整與整合。在歷史發展的推動下，曾云的統治受到了史書的高度評價和推崇，主要理由是天下安寧, 刑措四十年不用”。訴訟是傳統法律文化中公務員道德道德、政治成果缺失的表現。

德法混合。法律和道德都是重要社會規范，對調節社會關系起到了一定作用。道德的作用在中國傳統法律文化中歷來受到重視。在社會行為規范中，道德和法律占主導地位，在社會關系的調整中具有不可替代的作用。道德在古代中國起了作用，社會制度的重要性備受推崇，中國人喜歡強調道德與法律之間不可避免的聯系和不可分割，無論是西周時期提出的“明德慎罰”，還是唐代法律體制下“德禮為政教之本, 刑罰為政教之用”，二者均承襲唐法禮法的高度整合。君主喜歡用道德約束人，用道德教育人。在古代社會，道德與法律處處互動、協調。

法律形式的多樣性。在傳統法律文化中，法律形式具有形形色色、互為補充的形式，如命令、形體、法典、詔令、詔令等。形成傳統社會性法律的基本制度一般而言，法律形態的變化發展及優化完善與當時社會發展需求是相呼應的，法律相關制度內容的變化和調整對有效解決當時社會建設所存在的問題具有重要影響，這對維護當時社會環境穩定和諧、推動法治社會建成和維護起到重要助力作用。就古代法律執行程度和效果來看，古代帝王的所說所言遠遠凌駕于法律之上，很多情況下都是帝王所言即法律，卻忽視了法律體系及制度內容；但與此同時，也體現出帝王及其臣子在一定程度上能夠判斷出社會的發展趨勢并結合社會實際需求和發展現況對法律內容做出及時的優化改善操作，皇帝的權力在一定程度下也受到各方面的制約，能夠為中國社會的有序發展和和諧安定社會氛圍的維持起到促進作用。

關于中國法律制度建構

關注人的意志。傳統中國文化啟蒙的法文化的產生具備特定的社會環境背景，但是從現階段角度來仍具備現實意義。另外，現代社會下為推動中國法制逐步實現現代化，中國法律制度內容的調整和完善開始廣泛借鑒并總結西方法律內容和相關經驗，從國外法律的發展歷程源頭入手，結合當地的社會發展形勢和發展環境展開調查，這也是提升我國法律制度有效性和科學性的重要舉措。中國古代法制的一個最重要特點就是，法律并不被人們所接受，而是基于統治者的意志把它作為人為的東西。西方法系中就“勞動”內容的理解認定為是神明旨意；而就中國古代法律體系及內容展開研究發現，法律是彰顯當時統治者思想的重要表現，具有鮮明的帝王個人思想特性。以人為中心的傳統文化也充分體現在古代法制的建立上，并產生了深遠的影響。在諸子百家之爭中，有“國民為國基，根基穩固”的思想。在提出“人最有價值、社會第二、皇帝是光”的重要思想之前，西周時期儒家思想重要推動者——孟子提出了“仁愛”的概念。針對中國歷史發展歷程展開回顧性分析，發現大多數統治者對人民的力量均表示承認和認可。我國歷史發展中所經歷的朝代更迭和帝王的變化，大多數皇帝都能明確“以人為本”的治國策略，并在實踐中運用政策來加強法律體系的建設。但由于封建制度自身所具備的局限性和固有的階級性質，由于封建社會統治下受人為干預影響較大，從而導致國家公務員制度和法律統治的縮小。“刑不上大夫”這一事實經常存在，法律無法規范官員，只能約束人。其目的當然是要防止“官逼民反”，因此必須維護制度管理。但他所提出的法治和無階級懲罰的思想觀念卻極具遠見，可稱之為我們傳統文化的寶貴財富。

“親親得相首匿”。“親親得相首匿”的刑事司法概念，可以從傳統法律文化的刑事司法概念中去學習。孔子“父為子隱，子為父隱，直在其中”，提出了儒家正義的人性解讀。《中國刑事訴訟法》第60條規定：“凡是知道案件情況的人，都有作證的義務。”具體表現在司法活動和實踐過程中，具備父子、夫妻、兄弟等家庭關系維系下存在就犯罪行為進行相互指正的情形出現，這對推動刑事案件目的得以明確起到了重要作用，但另一方面也使得家庭環境下倫理道德水及整個社會持續穩定發展帶來了消極影響。目前中國的社會道德水平并未上升而不斷下降，而且人們在建設法治文化的過程中，也需要重視中華優秀文化內容中傳統家庭倫理道德的延續和社會倫理的恢復發展。當面對其他家庭成員具備犯罪行為和動機的特定環境下，家庭中其他人員有向其他家庭成員作證的自由。所幸的是，2012年3月通過的新刑事程序法中，法律明確包括了“非強制性自我犯罪”。預期“親屬享有特權”這一思想在不久的將來也可以通過法律形式來決定這一觀點。其次，可以從傳統法律文化的“非訴訟”的價值追求和理性體系中去學習。重視調解“非訴訟”的法律價值追求，這也是構建高效調解架構、改善調解氛圍具備重要促進作用。我國作為世界最大的發展中國家，地域遼闊且人口眾多，文化表現豐富且個體思維差異較為明顯，采用調解方式解決糾紛對低文化素質、法律基礎薄弱、匱乏市民的問題十分重要。法學家和司法官員。從古代繁重的調停制度(依賴于明代南通市的“公告欄”等地方熟人社會的特性，引入尊貴的地方長老等)的科學性與規范性，可以更好地建立和完善具備中國特色且滿足現代社會法律需求的調解系統。我相信，今后可以合理地部署非政府軍的參與，可以實現成果效用最大化。明顯能夠看出的是，古代“非訴訟”已經成為維系社會統一的重要司法活動表現，往往將“非訴訟”作為價值取向和最終目的。中國傳統法律體系。要“不起訴”，即使扭曲了法律，也會失去公平。在違反當事人意愿的情況下胡亂強調調解。這樣的違法亂紀、違法亂紀的調解與現代社會的調解相去甚遠。

發揚集體本位的傳統, 以避免私有化極端。傳統法律文化建立在一族(家庭)與國家的基礎上，其利益和穩定是“從戰爭國家到清王朝結束”，目的是為了保護個人行為。也就是說，個人利益的追求是從保護社會整體利益出發的。需要加強關注和重視的是封建社會下專制統治所彰顯的階級屬性表現以及家長制特征均充分表現出“集體”的精神意義。它的表征符合現代法治的發展趨勢。在國家安全得到保障的情況下，保護人民的生命財產是有意義的。個體與國家是完全不可分割的，這是一種天然的內在關系。

天下本位的思想, 義務本位。在以天夏為基礎、以義務為基礎的傳統中國觀念中，長期占重要重要地位的“以義務為本”思想體系業已被認定為具備中國古代法制特色性重點表現之一。對比西方中世紀時代各國法律體系和古中國法律體系發現，西方國家誕生的羅馬法、都市法、商法較古代中國法律體系呈現出更明顯的民主主義，但古代中國法律只強調了人民義務，絲毫未提及人民群眾應得的權利。中國傳統法律制度可視為階級間義務的體現。傳統法制強調對社會國家等負有責任的法律精神。就古代中國社會關系類別進行劃分可以看出，可劃分為五大類分別為君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。如果法律包含了五個倫理相關的問題，就表明了與某個人有關的關系。簡單地說，兩者的義務關系如下。依照法令，官員必須服從義務，愛護國家，效忠統治者。執政者對他的部下必須禮貌，本國國民必須按規定繳納稅款，負擔勞動力。

古代中國法制體系架構的建立和完善在過程中缺失了“權利”一環。作為我國漫漫封建社會歷史發展的主導影響思想，儒家思想的變化發展是建立中國傳統法制的重要影響因素。這其中，更為重要的是“以世界為本”“以人為本”“儀式”的治理。“世界標準”是儒家法律體系中最重要的內容，其他關于法律解釋的見解都來自于天下本位”。以往的學者視“世界標準”為最高理想。儒學成功實現了對這一觀念的繼承發展，明確并促進法制建設最高價值表現。