共贏視閾下國家間戰略互信研究

聶江山

（國防大學政治學院 陜西西安 710000）

“共贏”與“戰略互信”這兩個帶有鮮明中國特色的詞語都不是既成概念，學者對它們有不同的解讀。厘清二者的概念和關系是在共贏視閾下分析中印戰略互信現狀和提出增進戰略互信舉措的前提。本章首先研究共贏與戰略互信的理論內涵，并分析了二者之間的辯證關系。

共贏與戰略互信的概念界定

共贏

共贏，簡單來講就是：大家都得到利益。 利益是政治學中的核心概念，指基于一定生產基礎上獲得了社會內容和特性的需要。利益根植于生產力發展，本質是一種以物質關系為基礎的社會關系。

如今，共贏一詞已經被運用于多種領域和場合，下至公司的營銷方略、人際往來，上至國家開放戰略、外交場合，共贏的出場次數皆不勝枚舉。不同主體，不同領域的共贏，其內涵固然有差異。國際政治領域的共贏可以理解為：國家間交往中合作，共同獲得利益或共同減少利益損失，共贏視閾是指用共贏的視角審視國際關系問題。

共贏的觀點是對馬克思主義國際政治思想的創新和發展。中國是國際政治領域共贏的倡導者、踐行者。當今，共贏不僅有利于為我國發展和復興創造有利的國際環境，更重要的是為國際沖突和爭端和平解決創造了新視閾，具有重大理論和實踐價值。

戰略互信

戰略互信是國家間在戰略層面的相互信任，即交往中的國家，對對方綜合運用各種資源和手段爭取和捍衛本國利益所采取行動的積極預期。戰略互信旨在促進國家間的合作共贏。戰略互信使雙方在審視對方發展時，信任通過與該國的合作可以共同獲利，進而遵守共同制定的規則和確定的承諾。習近平指出，“戰略互信是互利合作的基礎，互信程度越深，合作空間越大，”因此，戰略互信意義重大。中國官方使用戰略互信往往針對西方強國、大國，并主要是針對霸權主主義、零和博弈等的應對之策，期望通過正確客觀地看待對方的發展，共同維護世界和平與共同發展。

共贏——國際關系的新視閾

共贏的理論價值

創新發展了馬克思列寧主義的時代觀

馬克思恩格斯運用唯物史觀的原理，將人類社會形態發展劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會的“大時代”。同時指出，目前人類處于資本主義社會向共產主義社會發展的階段，而實現共產主義的方法是全世界無產者聯合起來，無產階級在發達的資本主義國家同時發動革命，取得政權，并最終實現世界范圍的共產主義。這樣的“大時代”演進是一個復雜漫長的過程。列寧創造性的發展了馬克思主義的時代觀，他繼承了“大時代”的劃分方法，又提出了資本主義向帝國主義發展、社會主義革命和社會主義建設的時代劃分，并指出資本主義和社會主義可能長期并存。同時他提出并驗證了“社會主義革命可以率先在某一相對落后國家率先實現”的論斷。

改革開放前，我國的國際政治理論大體上繼承了馬克思列寧主義的時代觀劃分，主要以意識形態劃界，并在世界范圍內積極支持和推動共產主義運動。隨著以鄧小平為核心的領導集體做出“和平與發展”是當今時代主題的判斷后，改革開放拉開序幕，中國逐漸摒棄了以意識形態劃界的外交思路，開始以“共贏”審視世界，將互利共贏定為我國的對外開放戰略，展開與世界各國和國際組織的合作，積極融入經濟全球化的浪潮。短短幾十年，中國取得了巨大的發展。

十八大以來，習近平主席在不同場合多次提到共贏，“互利共贏”“合作共贏”“多元共贏”等詞頻頻活躍于外交場合。面對當前復雜多變的國際形勢，以習近平為核心的黨中央審時度勢，在對外工作上形成了習近平新時代中國特色社會主義外交思想，蘊含了豐富的共贏理念，是馬克思主義時代觀的最新發展。

對西方傳統國際政治思維方式的超越

當前，西方國家在處理對外關系時，往往有以下幾種思維方式：一是“單贏”，即只顧自己利益，以本國利益優先，不管他國利益得失；二是“我贏你輸”，常見于西方國家在處理與被認定為對自己構成威脅國家關系時，也常被稱為“零和思維”；三是“共輸”，指個別超級大國為遏制他國發展不惜以自損為代價；四是“雙贏”，但仍需計較各自獲得的相對利益的多與少，常見于西方國家在處理自己與盟國關系時。

20世紀，西方的國際政治理論蓬勃發展，先后形成了現實主義、新自由主義和建構主義三大理論流派，用以分析解釋當今國際關系和國際政治實踐，但三種理論的互相爭論始終存在，因為無任何一種理論能夠放之四海而皆準，更沒有哪種西方理論能夠解釋中國的外交理論和實踐。

“作為負責人大國，中國始終堅守和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值……走共同發展道路……和平發展、合作共贏才是人間正道。”中國的對外交往以公平正義為準繩，以共贏為目的，與西方的思維方式迥然不同。原因在于西方的理論形成于十九二十世紀的資本主義社會，國家間關系難以跳出“安全困境”和“冷戰思維”，擺脫不了資本主義剝削掠奪的特質，各種理論只不過是為其剝削壓迫他國找尋借口或披上善良的“外衣”；而中國的外交思維方式根植于馬克思主義，堅決反對霸權主義和單邊主義，不謀私利而謀共贏，帶有鮮明的共產主義特色。

目前，有的學者將中國的國際關系理論稱為“道義現實主義”或“道義理想主義”，但“共贏主義” 更讓人容易接受。雖然共贏稱不稱得上主義還有待討論，但彰顯中國特色和理論自信。

共贏的實踐意義

為中華民族偉大復興爭取和平環境。建國以來，介于當時資社對立的國際環境和百廢待興的國內環境，我國采取過“一邊倒”的外交方針。上世紀六十年代，由于蘇聯的修正主義，中國與蘇聯交惡，出現了“兩個拳頭打人”的對外關系格局，但始終沒有擺脫以意識形態為標準的外交特點。改革開放以后，黨和國家領導人意識到，要實現大發展，把握和平的戰略機遇期，必須摒棄意識形態標準。憑借共贏的對外交往準則，中國改善了與周邊國家關系，從西方發達國家獲得了技術和資金，提升了中國在發展中國家中的威望。

為世界社會主義運動提供新方法。冷戰結束，蘇聯解體，世界社會主義陣營遭受巨大打擊，“歷史終結論”一時間甚囂塵上。蘇聯解體至今，資本主義陣營沒有出現哪一國的政權無法維系，也沒有哪一國的工農群眾發起大范圍的革命活動，世界社會主義運動在低潮中奮進。 展望當今世界社會主義國家，只有中國特色社會主義煥發著強大生機。

21世紀，社會主義需要與資本主義‘共舞’，甚至共贏。早在1956年，毛澤東同民建和工商聯負責人談話時，就曾提出：“可以消滅了資本主義，又搞資本主義。”實際上就是學習資本主義的優勢，發展社會主義。當前，選擇與資本主義國家共贏，并不是背叛世界社會主義運動，而是壯大自我，韜光養晦的不二選擇。

為解決國際爭端、實現共同發展開拓思路。戰爭是政治的延續，政治關系又以利益為基礎，因此，國家間戰爭往往源自國家間利益沖突。世界上又很多國家之間存在歷史遺留問題，這些問題關乎國家利益，處理不好容易引發沖突，甚至戰爭。有時雙方互作讓步或者擱置爭議，避免了沖突和戰爭，實際上仍然取得了共贏。同時，目前世界面臨的許多挑戰，如經濟危機、氣候問題和恐怖主義等無法由一國或個別國家獨立克服，需要各國同舟共濟。當前，“經濟全球化是社會生產力發展的客觀要求和科技進步的必然結果，”國與國之間聯系日益緊密，沒有哪一個國家可以閉關鎖國謀求發展，也沒有哪一個國家可以在世界性危機前獨善其身，國與國之間的本質是命運共同體，國家間的共贏點一定存在且不斷豐富發展。共贏是唯一正確選擇。

共贏是戰略互信的實踐基礎

理論依據

探討共贏與互信的關系，首先要弄清共贏與互信何為第一性的問題。根據前面的定義，共贏的本質是利益，而利益的本質一種需要，是建立在生產力發展的基礎上的以物質關系為基礎的社會關系。在國際關系領域，共贏的“贏”是指相關國家利益的拓展和維護，是國家的需要得到滿足，并以物質利益為主要內容。無論是主權、安全還是經濟發展等利益，都根植于一定社會階段的生產力基礎，因此，“贏”具有鮮明的物質性，屬于物質的范疇。信任的本質是一種良好的預期，是一種理性的認知加情感的誘導，屬于思維范疇。根據唯物主義的觀點，物質決定思維，因此沒有“贏”信任就難以建立，而“共”與“互”對應，故沒有共贏，便無互信。

歷史唯物主義認為：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動社會向前發展。生產關系的總和是經濟基礎，而生產關系的本質是物質利益關系，因此利益是政治關系的基礎。在國際政治領域也不例外，一個國家在特定歷史階段的生產關系的發展狀況決定了其在國際上的國家利益，國家利益是經濟基礎國際化的體現。國家利益是國際交往出發點。因此國家利益決定了國家的對外戰略。國家會根據自己的國家利益產生相應的需求，再根據需求制定相應的國家戰略。國家戰略涉及的領域較廣，包括了經濟發展戰略、外交戰略、軍事戰略等。當兩個以上國家交往時，會產生利益關系，共贏就是其中一種利益關系。根據不同國家間的利益關系，形成了國際政治。國際政治可以視為國際的上層建筑，戰略互信可以視為一種國際的觀念上層建筑。因此國家間利益關系對國際政治起決定性作用，當利益關系表現為共贏時，政治關系產生與之相匹配的互信。

綜上所述，共贏是戰略互信的實踐基礎。

實踐路徑

從共贏實踐到戰略互信是一個復雜、反復的認識過程，雖然共贏是戰略互信的實踐基礎，但共贏并不必然產生互信。

認識論認為：認識來源于實踐，分為感性認識和理性認識兩個階段。感性認識是初級的，直接的；理性認識是間接的、抽象的。毛澤東指出：“人的認識的發生、發展和消滅的過程是無窮的。”理性認識的形成，源自復雜、反復的實踐。國家間的信任，不可能一蹴而就，世界上沒有哪兩個互不往來的國家建立信任，何況將信任上升到戰略層面，因此，戰略互信必須經過國家間長時間的交往互動才能產生，屬于理性認識的范疇。

國與國之間的相互認知，源自國與國之間交往的實踐。國家間交往的初始階段，國家的統治階級或人民會在交往的實踐中產生初步的感性認識，這種認識不足以建立信任。隨著交往不斷發展，時間向前推進，大量的感性材料產生。統治階級或人民通過推理、判斷等理性思維，形成對目標國家的認知。當國家間同時具備共贏的實踐和統治階級客觀、準確的認知時，戰略互信得以建立。

但因為認識的無限性，正確認識往往不能一蹴而就，需要反復的實踐。因此“思想落后于實際的事是常有的，這是因為人的認識受到了許多社會條件的限制的緣故。”在國際政治領域，國家間即使有了共贏的實踐，卻不必然導致戰略互信。一些國家因特定的歷史遺留問題或意識形態差異等因素，影響兩國相互的認知，阻礙戰略互信的建立，導致戰略誤判或戰略互疑。

注釋

[1]參見百度漢語：https：//hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E5%85%B1%E8%B5%A2&query=%E5%85%B1%E8%B5%A2%E7%9A%84%E8%A7%A3%E9%87%8A&srcid=28236&from=kg0，最后訪問日期：2021-4-23。

[2]王浦劬.政治學基礎（第四版）[M].北京：北京大學出版社，2018：75.

[3]習近平.共創中美合作伙伴關系的美好明天[N].人民日報，2012-2-17（02）.

[4]習近平：在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年大會上的講話[N].人民日報，2020-10-24（02）.

[5]閻學通.道義現實主義的國際關系理論[J].國際問題研究，2014(05)：102-128+130.

[6]任劍濤.道義理想主義：中國外交的政治邏輯[J].黨政研究，2020(02)：5-20.

[7]胡鞍鋼.中國獨特的“共贏主義”[N]. 北京日報，2015-03-30(021).

[8]聶運麟.世界社會主義運動在低潮中奮進[J].求是，2013(21)：55-57.

[9]郭金龍.新時代中國特色社會主義在21世紀世界社會主義運動中的重大意義[J].安陽工學院學報，2021，20(04)：1-3

[10]王浦劬.政治學基礎（第四版）[M].北京：北京大學出版社，2018：75.

[11]《求是》雜志發表習近平總書記重要文章 共擔時代責任，共促全球發展[N].解放軍報，2020-12-16（01）.

[2]李少軍.國際政治學概論（第五版）[M].上海：上海人民出版社，2019：402.

[3]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：296.

[4]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：295.