在高中語文教學(xué)中滲透善文化的方法

饒慧琴

（南城縣第二中學(xué)，江西 撫州 344700）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，九年義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出，普通高中語文課程，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，弘揚(yáng)民族精神，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在傳承中華文化方面，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

無論是九年義務(wù)教育階段還是三年高中階段，語文課程都要求做到立德樹人，以優(yōu)秀文化特別是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化教化學(xué)生，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文課程在傳播文化知識(shí)的同時(shí)，也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和精神品質(zhì)的雙重責(zé)任。此外，語文教師在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，還能不斷地增強(qiáng)自身的文化認(rèn)同感和自信心，逐步提高文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，以便更好地教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。善文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，探討善文化滲透的必要性，并探尋善文化滲透的方法和路徑。

一、在高中語文教學(xué)中滲透善文化的必要性

（一）是繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)和人文美德的需要

語言具有文化的特性與功能，它負(fù)載著民族的文化精神，傳承著民族的文化傳統(tǒng)。語文課程亦然，它在長期的發(fā)展過程中形成并具有了特定的文化內(nèi)涵與文化價(jià)值。《大學(xué)》有言：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。自古以來，追求道德完美、人格至善的思想，成為語文教育根深蒂固的文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了千秋萬代。如今，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“教材編寫建議”中也明確指出，要高度重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國主義情感。中華善文化由來已久，內(nèi)涵豐富。善是中國傳統(tǒng)文化修習(xí)的前提和基礎(chǔ)，是中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。教師在語文教學(xué)中滲透善文化既能繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，又能促進(jìn)學(xué)生形成美好品德。

（二）是弘揚(yáng)時(shí)代精神和引領(lǐng)道德價(jià)值取向的需要

“善”早已沉淀為中華民族文化的內(nèi)在因子，在中華文化和民族精神發(fā)展的歷程中，“善”一脈相承，始終被賦予積極正面的道德價(jià)值。即使在日新月異、改革創(chuàng)新的今天，它也不過時(shí)，同樣具有感召當(dāng)代人的時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，新時(shí)代下的“友善”強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)友好相處、善意待人、互相尊重、互相幫助，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。在高中語文教學(xué)中滲透善文化符合新時(shí)代對(duì)語文教學(xué)的要求。

（三）是提高學(xué)生思想道德水平與教師綜合素養(yǎng)的需要

語文課程一直把育人作為根本任務(wù)，孔子的教學(xué)內(nèi)容有德行、言語、政事、文學(xué)四科。在中國語文教育史上，“德重于言”的傳統(tǒng)讓語文課程成為政治教化的工具，承擔(dān)倫理教育的功能。中學(xué)生正處于人生的起始階段，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀處在逐步建立的關(guān)鍵時(shí)期，正確及時(shí)的引導(dǎo)至關(guān)重要。有些學(xué)生肆意損壞公物，浪費(fèi)水電；有些學(xué)生因芝麻小事，輕則惡言相向，重則拳腳相加，甚至群體打斗。這些小的“惡行”亟須善的教化，語文教師責(zé)無旁貸。學(xué)校應(yīng)該成為善文化傳播的有效場所，語文課堂應(yīng)該成為傳承善文化的主陣地，將善文化滲透到教育教學(xué)進(jìn)程中去，著眼于學(xué)生的精神成長與發(fā)展，同時(shí)提升教師的文化素養(yǎng)和精神品格。因此，在語文教學(xué)中弘揚(yáng)、傳承善文化勢(shì)在必行。

二、在高中語文教學(xué)中滲透善文化的方法

（一）認(rèn)真鉆研教材，挖掘教材蘊(yùn)含的善文化因子

語文教材是語文教學(xué)之本，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要工具，它是語文教育教學(xué)專家結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)編寫的具有較高文化價(jià)值和審美價(jià)值的教學(xué)用書。語文教材的選文無不內(nèi)涵豐富，語言優(yōu)美，啟迪心靈，其中不乏善文化主題的文章。因此，善文化的教育不能與語文教學(xué)割裂開來，而要與語文課本相契合。教師要深入鉆研教材，與教材對(duì)話、與善文化對(duì)話，對(duì)語文教材中善文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理、整合、提煉，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中求真、求善、求美。如《小狗包弟》是人教版《語文》高一必修一第三單元的一篇寫人記事散文，作者巴金通過一條小狗的遭遇，反映“文革”時(shí)任何生命都不能免受侵害的事實(shí)，表現(xiàn)了作者悲天憫人的善良情懷。教學(xué)這篇課文時(shí)，教師就可以圍繞“善”字大做文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)善待他人，善待社會(huì)，善待大自然。

（二）充分利用課外資源，拓展善文化教育的外延

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出，依據(jù)國家課程方案和語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求全面落實(shí)課程建設(shè)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)教師充分利用地方和學(xué)校的資源，根據(jù)學(xué)生語文生活的實(shí)際實(shí)施課程，注重效果和質(zhì)量。學(xué)校以家鄉(xiāng)先賢北宋哲學(xué)家、思想家、教育家李覯的“立人以善，成善以教”思想為校訓(xùn)，全方位開展“立善”校園文化建設(shè)，力求引導(dǎo)全體師生“當(dāng)善人，存善心，說善言，行善舉”，形成“傳善德，揚(yáng)善風(fēng)，樹善型，彰善道”的濃厚氛圍。學(xué)校正在組織編寫“立善”校園文化教育校本教材，語文教師借此講授善事善理，引導(dǎo)學(xué)生培育善性善德。

（三）營造文化氛圍，運(yùn)用多元手段滲透善文化

良好的文化氛圍對(duì)學(xué)生的教育具有潛移默化的作用，能使學(xué)生不知不覺，自然而然地受到熏陶。在實(shí)際教育教學(xué)中，教師可以通過巧設(shè)情境的方法，讓學(xué)生置身于善文化的氛圍中。如創(chuàng)設(shè)善文化空間情境，在教室張貼關(guān)于善的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟善文化一角；創(chuàng)設(shè)善文化聲音情境，利用語文早讀，讀一讀“善”詩，背一背“善”言。這個(gè)誦讀的過程既是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神熏陶的過程。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生以合作探究的形式進(jìn)行善文化相關(guān)的語文研究性學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)。教師通過豐富多元的教學(xué)手段形成善文化滲透的綜合體系。