張宏坤 楊 澍 李 瑞 周 燕 樊 磊
(1.延邊大學農(nóng)學院,吉林 延吉 133002;2.沈陽農(nóng)業(yè)大學林學院,遼寧 沈陽 110866;3.北方園林植物與地域景觀遼寧省教育廳重點實驗室,遼寧 沈陽 110866)
城市公園作為城市生態(tài)系統(tǒng)、城市構(gòu)建發(fā)展與園林景觀規(guī)劃的一個重要組成部分,有著舉足輕重的地位,是一個城市發(fā)展與建設(shè)不可或缺的一環(huán)。雖然城市公園在不同維度上有著不同的解釋與界定,但從城市的總體角度上講,公園可以是城市的景觀中心,具有游賞休憩的作用,也具有美化城市界面、豐富人文內(nèi)涵的功能,也可表達一個城市的綜合素質(zhì),如歷史、文化、政治等意義,城市公園從景觀園林角度上可以歸結(jié)為一種綠地形態(tài),是一種從實際出發(fā)并對城市居民有著直接的生活影響和質(zhì)量服務(wù)的空間場所。這種景觀場所是隨著城市的不斷發(fā)展而逐步完善的,并隨著居民生活水平的提高而冠以更高層次的理念要求。所以,未來的城市公園發(fā)展將會沿著環(huán)保、綠色、高效、個性、多樣的復合維度多重發(fā)展[1]。
隨著各地城市化進程的加速,一批優(yōu)秀的城市規(guī)劃面貌及優(yōu)秀的景觀園林作品爭相涌現(xiàn),不斷迸發(fā)出新的城市活力,但我國地域廣袤,地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,也會對城市發(fā)展、城市公園景觀有著一定的影響。
1.1.1 缺少深度,形式單一。城市的快速發(fā)展必然會帶來一些區(qū)域規(guī)劃粗放、建筑形式單一、拿來主義的建設(shè)方案,建筑形式千篇一律、缺乏深度,不能良好體現(xiàn)城市的建筑文脈。這與城市本身的發(fā)展規(guī)劃有著密切的聯(lián)系,是多方面因素導致的。
1.1.2 缺乏特色,脫離實際。我國地緣遼闊,歷史悠久,絕大多數(shù)城市及地區(qū)有著多樣性的文化發(fā)展和民族特性,但拿來主義規(guī)劃造成了不少城市缺乏個性、缺少傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化繼承發(fā)展的問題,其中城市公園作為典型樣本,大量存在設(shè)計層次較淺、同質(zhì)化嚴重現(xiàn)象,本土文化內(nèi)涵和民族特色未能良好展現(xiàn)。
1.1.3 追求表面,未能因地制宜。城市公園理應(yīng)在滿足人的需求的同時,做到可持續(xù)發(fā)展,合理利用土地與本土景觀資源是一種“生態(tài)優(yōu)先”做法,一味追求形式化、面子化、政績化,未從實際出發(fā),如過度開發(fā)、引入外來物種等[2],不僅會增加城市維護成本,還會造成生態(tài)問題,違背生態(tài)和可持續(xù)的初衷。
城市公園中關(guān)于景觀園林的設(shè)計要點主要體現(xiàn)在四方面。一是設(shè)計主題,主題是一處獨立景觀的核心思想,它不僅從美學角度出發(fā),更有著對整個地區(qū)環(huán)境的串聯(lián)與引導作用,主題定位是表達城市形象風格特色的識別載體。二是設(shè)計范圍,范圍即各類景觀的構(gòu)成要素,如休息設(shè)施、道路鋪裝、服務(wù)設(shè)施、交通指引、建筑形態(tài)等都是其范圍的意向,故公園景觀的規(guī)劃與設(shè)計是十分綜合的、交織的學科。三是設(shè)計過程,城市公園的設(shè)計是協(xié)調(diào)地形、地貌,使設(shè)計的總體構(gòu)思得到完美表達的過程。四是設(shè)計手法,公園不拘泥于某種風格流派,一切以人為本,目的是為人們創(chuàng)造詩情畫意的棲息環(huán)境空間[3]。
研究城市公園的發(fā)展與設(shè)計法則不僅對提高城市質(zhì)量、改善城市環(huán)境面貌具有一定意義,更是一個城市精神文明的重要象征,可使生態(tài)自然更加和諧,成為一個城市發(fā)展的動力源泉與居民的向往之地。
居住區(qū)是最基礎(chǔ)的生活家園,直接影響人們的生活質(zhì)量。因此居住區(qū)游園的設(shè)計尤為重要,它是以休息為目的的自然游園,要求賞心悅目、心曠神怡,并要緊緊滿足人的日常需求,也是使用頻率最高的一類公園類型。最主要的是,中國地域遼闊但人口密集,城市中的大型公園十分有限,如果人們都涌向大型公園,將會造成公園擁堵,也就失去了供人們休閑娛樂的作用。居住區(qū)游園要表達宜人、溫暖、舒適、健康、綠色的人文關(guān)懷。人流不斷交互,時間不斷緩沖,兼容并蓄、交織混同、包容都是這類公園的特性。
在一個城市發(fā)展過程中,具有生態(tài)概念性質(zhì)的公園綠地是十分重要的,不僅代表著這所城市的綠色發(fā)展的理念,更是代表了城市環(huán)境建設(shè)中的質(zhì)量與未來。環(huán)境生態(tài)的建設(shè)對于建設(shè)生態(tài)公園有著很大的促進作用,反過來生態(tài)綠地也可以大幅度地減少城市發(fā)展對環(huán)境的負面影響,是一種共生的生態(tài)模式。凈化城市,城市與公園、人相互涵納,互相融合。尤其是隨著全球溫室效應(yīng)的加劇,大氣環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化,因此保持水土循環(huán)、改善環(huán)境質(zhì)量可以促進旅游業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。
綜合文化公園是以城市大型或一般綜合活動為目的空間環(huán)境。開放性、全民性、網(wǎng)絡(luò)化、多元化是其特點,對城市而言,綜合文化公園能有針對性地滿足多樣社會的綜合需求,同時在城市指引、綜合服務(wù)、靈活通用、結(jié)構(gòu)完整上都具有著不可代替的作用,即技術(shù)上的多措施、面積上的多區(qū)塊、植物上的多層次,都決定了其共生、科學、哲學、藝術(shù)等因素的綜合[4]。
20 世紀中后葉以來,建筑理念開始趨向于探索與環(huán)境、人文的結(jié)合,建立舒適宜人的物質(zhì)家園,嘗試重構(gòu)富于詩意的人類精神家園,建筑的藝術(shù)風格、景觀環(huán)境的設(shè)計理念、公園廣場的規(guī)劃風格等都呈現(xiàn)出多元化的局面。但總體來講,現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該以人為本,從關(guān)心人、服務(wù)于人的基本觀念出發(fā),為人們提供良好的活動、休憩場所,這是公園景觀規(guī)劃的重要依據(jù)。簡單來說,公園的環(huán)境景觀規(guī)劃首先要有感情的投入,自然景觀是極其復雜的綜合體,在漫長的歲月中不斷變化著,從人的角度出發(fā)就是將自然景觀與人工造景相結(jié)合,對自然景觀進行藝術(shù)創(chuàng)造、加工提煉,從而達到自然生長與藝術(shù)審美的結(jié)合。同時,情感表達則需要通過景觀的配置、色彩、體量、小品等相互組合表達性格特征,通過統(tǒng)覺和通感效應(yīng),將觸覺、嗅覺、聽覺綜合形成對公園環(huán)境的感受,形成對人心理與生理的和諧統(tǒng)一,因為有了人的參與和體驗,公園便有了意義,設(shè)計才能得到普遍尊重。
我國的經(jīng)濟發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高使人們的生活逐漸發(fā)生著變化,人們在生活之余,更加注重健康與精神品質(zhì)的內(nèi)在需求,所以會將更多的時間駐足在公共景觀空間中感受自然,與大自然密切接觸。因此,具備美學、藝術(shù)性十足的公園可以更加陶冶人的內(nèi)在情操,所以,公園的初步設(shè)計需將人們對生活的熱愛延續(xù)到景觀環(huán)境中來,關(guān)注各類公園小品、設(shè)施的造園要素與視覺借景、點景的手法,使其不僅在功能上符合當代人的生活行為,更具有一定高度的文化品位,為居民生活提供具有儀式感、趣味性、便捷化、安全舒適的自然空間。
隨著生態(tài)理念在景觀設(shè)計中的融入,公園設(shè)計的各個要素被視為一個整體的城市生態(tài)系統(tǒng)。在公園的設(shè)計中形成開放式的格局更有利于人們互相交流,使人可以在環(huán)境中徹底放松下來,讓每個獨立的個體都可享受空氣、陽光的養(yǎng)育,這種開放的游賞與交互為人們提供不斷的情感觸動而激發(fā)著情緒的流淌。共享的環(huán)境與流動的視覺景觀同樣組織呼應(yīng)著公園生態(tài)系統(tǒng)的生機盎然、自由活潑。因此,公園生態(tài)化的設(shè)計,不僅要追求視覺效果,還應(yīng)當注重內(nèi)部生態(tài)效果,如公園綠化要有較高的綠地率,植物組合要注重群落性與多樣性,水體環(huán)境的循環(huán)使用要兼有后期的維護、減災避難功能等。唯有如此,公園的景觀維度才能向更深和更廣的范圍發(fā)展。
以某種主題為主的城市公園景觀設(shè)計大致分為兩類:一是創(chuàng)造特有的城市文化、藝術(shù)氛圍、紀念意義等可服務(wù)于此城市歷史文脈的主題設(shè)計;二是公園景觀規(guī)劃能夠有針對性地滿足當前社會發(fā)展訴求與社會多元化特定群體的需求。主題設(shè)計是公園景觀設(shè)計中較為重要的一環(huán),可以提升城市魅力,展示城市形象,是表達城市建設(shè)的一面旗幟。尤其是當人們不斷地感知主題環(huán)境,視點持續(xù)移動時,視覺所接受的信息形式將由一連串韻律與畫面構(gòu)成立體圖像,進而才有景觀在公園中的引導、鋪墊、激發(fā)、高潮、收尾等一系列的動態(tài)流淌,這是對公園景觀場所的不斷體驗才能有的立體交感,也是公園中串聯(lián)時間與空間的靈魂。
城市公園作為城市公共開放空間及人流聚集的場所之一,在設(shè)計時需充分考量該地所處的城市地緣位置及所相應(yīng)承載的歷史、文化等時代特色價值,協(xié)調(diào)公園景觀與文化景觀相呼應(yīng)。公園中需合理配置具有城市文化內(nèi)涵、提升城市當代發(fā)展氣息、展現(xiàn)當代城市人文魅力,并與傳統(tǒng)文化深度融合的設(shè)計元素,這些元素需要在重點區(qū)域進行設(shè)計并合理組成故事進行串聯(lián),豐富植物與人工的層次,保證與總體規(guī)劃協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時,綠化、美化、凈化相一致,三者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。城市公園,綠化是第一要義,也是城市的活力色彩,綠化可以促進美化與凈化,但需與美化凈化相結(jié)合,沒有凈化的保證便無法達到生態(tài)的清新與秩序,沒有美化便沒有視覺的共享、愉悅,故三者相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
城市公園的景觀環(huán)境應(yīng)與所在城市所處的地理位置及周邊建筑、交通、商業(yè)、住居街道等相互協(xié)調(diào),不應(yīng)獨立于周邊環(huán)境而突顯出來,更不能為了形式感與個性化對設(shè)計不斷做加法。作為服務(wù)城市與居民的載體,良好的協(xié)調(diào)性與和諧性是城市公園成功設(shè)計的體現(xiàn),可與其共同構(gòu)成城市的活動中心。城市公園也可緩解交通道路的集散,具有一定程度的便捷性,可以緩解交通壓力,形成良好的交通網(wǎng)絡(luò)組織。同時,這種對城市的協(xié)調(diào)也體現(xiàn)在四時變化上,四時不衰、晝夜兼用才是效益最大化的最高目標。根據(jù)城市的氣候與四季變化合理配置保證四季的常綠是極其重要的,時相中的早、午、晚、夜,季相中的春、夏、秋、冬都應(yīng)富有變化。
豐富的公園景觀結(jié)構(gòu)層次,可以利用場地尺度、外部界面等手法在公園整體的規(guī)劃中分出主次。就結(jié)構(gòu)層次與構(gòu)成形態(tài)而言,水平方向的景觀構(gòu)成在視覺上可與周圍發(fā)生分隔,這種實體的限定使其形態(tài)分離化,形成空間的地域范圍,同樣下沉法則也可使空間形成區(qū)域的容積,形成一定的限定,而垂直方向中的設(shè)立、圍合更為直觀地將形態(tài)集聚在它的范圍內(nèi),或?qū)⒏鞴珗@構(gòu)成要素控制在其領(lǐng)域內(nèi)。豐富的結(jié)構(gòu)形態(tài)離不開點、線、面的有機結(jié)合,點是景觀構(gòu)成中的原生要素,是視點、景點、節(jié)點,公園中的移步借景、持續(xù)感知就是一個個點景所實現(xiàn)的,從而形成線,如公園步道、綠游道等,這是結(jié)構(gòu)形態(tài)的向?qū)В谴?lián)公園的秩序性語匯。對城市來說面本身就是一種概括,在幾何關(guān)系中,面的視野最廣,具備開闊、集群的效應(yīng)。所以,點、線、面構(gòu)成景觀的三維場所,從而形成多樣的組合變化。
城市公園屬于城市人居共有的活動或群聚場所,具有廣泛的、多樣的功能作用。無論從動態(tài)的觀賞游賞角度還是從靜態(tài)的休息獨處角度,公園必須要注重每個人的公共性與私密性,公園不僅要包含視野開闊的公共活動區(qū)域,還要顧及到個人獨處的靜態(tài)私密空間。而公共與私密就是公園景觀規(guī)劃的動靜分區(qū)的處理方式。動,特指公共的、開放的、游動的、聚集的場所。靜,特指私密的、獨立的、交往的、安靜的場所。在城市公園中,做適當?shù)膭澐峙c分隔可提升公園的交互層次,增強公園的立體功能性,形成多元的、多種類的結(jié)構(gòu),既能相互聯(lián)系,又可互相獨立。
綜上所述,城市公園景觀規(guī)劃設(shè)計作為風景園林學科中的一門重要分支,不僅對城市的發(fā)展、活力、未來造成直接影響,更會對區(qū)域生態(tài)、水土與環(huán)境改善產(chǎn)生影響。所以,加強對公園環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計研究,創(chuàng)造更具城市獨特的、人文的、時代的城市公園景觀,構(gòu)建更具人文關(guān)懷、中國特色的城市公園是大勢所趨。規(guī)劃設(shè)計者應(yīng)當承擔起為人們提供更加美好的生活環(huán)境的歷史使命,讓自然與人類變得更加和諧。